记得这句是上课时老师提过的，后来写听课心得就搜索了些对这句话的理解，还有自己的理解，大多都是网上他人的理解。把听课心得跟大家分享下:
往年的政治课大都枯燥无味，老师在讲坛上滔滔不绝地唱着独角戏，我们在下边各司其事。今年的却不同，正如老师说过的，我们来这上课，不仅仅是要学习文化知识，更重要的是要有自己的思维方式。
记得老师引用过这样一句话：“通往地狱的道路往往是由善良铺成的。”一开始觉得特别矛盾，后来仔细想想，才发现其深意。我最先能联想起来的就是火影中的一个经典人物——斑。他是宇智波一族的后人，继承无上瞳力，可出生于战乱，饱受战争之苦。在亲人、族人相继死去，自己却无能为力之时，他发现了自身瞳力有无限的可能，可以通过它创造出一个理想中的世界，一个每个人都能幸福生活的美好世界。为了实现这个目标，让自己能和死去的亲人们团聚，能让这一天早点来临，他开始了自己的计划。但是，他的计划就是要先毁灭这个世界，通过月亮在自己的曈术无限月读下，再创造出这一理想世界。
很明显，他的初衷跟他的做法已经是大相径庭了。当理想主义仅仅是一种个人的自觉行为时，为了理想主动克制个人合理的需求与欲望是令人敬仰的；然而，当它衍化为群体的行为规范，在理想旗号下要求人们放弃一切个人利益、压抑个人欲望，就是反人道的行为。
细细想来，历史上也有很多这样的例子。对理想社会的追求，无一例外地导致独裁。理想社会，是理想主义者的幻想，是煽动革命的宣言。一旦革命成功，理想社会实现之日，就是人民噩梦开始之时
早在十月革命之前，俄国民粹主义者涅恰耶夫（1847～1882），“一个真正献身于革命理想的人”，写了一本书《革命者教义问答》。书中宣言：为了让俄国人民更好地奔向社会主义的未来，必须将大多数居民消灭，因为这些人是无法改造好的，无法奔向社会主义天堂的。如果饥荒、水灾、地震能促进革命胜利，那么，就让饥荒、水灾、地震来吧。革命者夺取政权之后，必须全力培养一代新人。 列宁曾建议出版涅恰耶夫的全部著作并称赞他拥有“把自己的思想纳入震撼人心并永生不忘的表达的本领”。因此英国思想家伯林认为涅恰耶夫的政治主张是“列宁的先驱”。
几十年后，有人忠实地去执行并发扬了涅恰耶夫的宣言。斯大林１９３６年11月在《关于苏联宪法草案的报告》中宣布苏联已经基本上“实现社会主义”之后，在1937至1938年进行了恐怖的大清洗，前苏联国防部军史研究所所长沃尔科戈诺夫上将说：“大约有350万至450万人遭到镇压。”后来的好多社会主义国家大都进行了“培新灭旧”，以反对社会主义和共产主义的罪名处置了那些旧社会来的人，因为他们不适应社会主义新制度。红色高棉波尔布特说：我只是进行斗争，不是要杀人。个体是可以忽略不计的，包括革命者自己，神圣的理想才是最重要的。
与此同时，希特勒也在实现他的“理想”：“创建第三帝国和征服欧洲”。他在《我的奋斗》中宣称，日尔曼人是上帝选定的“主宰民族”，“新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的道路进军”。为了希特勒迅速实现德国的复兴、实现“德国民族共同体”的理想 ，第三帝国吞噬了市民社会，牺牲思想自由和个人政治意识，犯下了屠杀600万犹太人的滔天罪行。因为希特勒相信，犹太人日益增长的政治、经济优势必将危及全人类——“血统的混杂以及种族的堕落，这实在是旧文明湮没的唯一原因”。同样为了实现一个理想社会，1933--1945，1.5万德国少年被送进“纳波拉”学校，为了希特勒的理想，进行了超人训练。
在东方，自认为是世界最优秀的日本民族，为创造太平洋时代的大文明，实现大东亚共荣的理想，挑起了给亚洲人民带来深重灾难、最终导致自我毁灭的战火。
再看看中国，毛泽东的理想主义特质，在战争年代是他致胜法宝。建国后，毛泽东的理想主义变成了一种富有浪漫色彩的探索。从大练钢铁到超英赶美，从大跃进到人民公社、跑步进入共产主义，他把中国大地当作一张白纸，描绘着他的理想。他沉浸在“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”的美好境界中喜不自胜，他甚至想到了“粮食多了，怎么办”，于是建议，以后就少种一些，一天做半天活，半天学文化，搞娱乐，人人上中学、大学。这位伟大的浪漫主义诗人连诗都排斥杜甫的“哭哭啼啼”，他说：“唐朝诗人三李有点幻想，令人喜读，光搞现实主义这一面不好。”
毛泽东希望从人民公社“一大二公”入手，“就是要使帝国主义绝种，封建主义绝种，资本主义绝种，小生产绝种”。结果，１９５６年社会主义改造完成，１９５７年反右派，上百万左右知识分子和和党政干部被打成反党反社会主义的资产阶级右派分子，发配到边远地带劳改农场。其中不少人饿死、累死、自杀、致病、致残在那里。在１９５８年加速社会主义建设和向共产主义过渡的三年大跃进中，数百万（有说上千万的）的农民因饥饿而非正常死亡。毛泽东轻蔑地评价旧社会来的那些大学教授：“一不会革命，二不会打仗，三不会作工，四不会种地，只会反革命，搞资本主义复僻”。
当理想主义仅仅是一种个人的自觉行为时，为了理想主动克制个人合理的需求与欲望是令人敬仰的；然而，当它衍化为群体的行为规范，在理想旗号下要求人们放弃一切个人利益、压抑个人欲望，就是反人道的行为。被强迫的牺牲就成了一种暴政。激励了几代中国人的革命理想主义者格瓦拉，本人近乎圣徒。但是，一旦强迫所有人苦行僧般地自我殉道，就背离了理想的本意。
没有一例理想社会的前景是很美妙的。哈耶克说：“通往地狱之路，常由善意铺设……如果人类放弃自由主义的精神，想凭着良好的意愿，自以为是地去计划、设计社会，必将把人类引向深渊。”
对满怀激情，要把这小小寰球修改成人间乐园的革命者来说，民主只是一个道具，一个通向理想国的指示牌。关于理想社会的实践，结果不是人间地狱也是人间悲剧。现代社会是什么样的社会？是理想社会吗？历史证明，对理想社会的追求，无一例外地导致独裁。理想从来是领导者的理想，民众只能以领导者的理想为理想。
现代社会的目标不是建立理想社会，而是建立财产、思想、和民意的自由市场，尽管它充满矛盾、远非理想。有人会说，建立民主社会难道不是华盛顿的理想吗？我说不是，民主、共和既是现代社会的目的也是现代社会的手段。它不是理想，它是一种实践，是一种现实，是一种环境。用暴力推翻独裁统治的力量，往往把民主当作理想去号召革命、实施革命。用暴力取得的政权，很难不用暴力去维护，所以暴力革命的结果往往还是专制，而不是民主的实践——即暴力之初的理想。
如何评价「通往地狱之路，通常是由善意铺成的」？ - 东方璇玑的回答 - 知乎
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