每日一贴四十：缺乏言论自由传统的知识分子，近代，自由主义的异想天开
一、基督教世界宗教自由的实现
言论自由是建立在宗教自由基础上的。
对此类自由的实现，自由主义者给人类留下的印象，是一群既富裕强大、又文明宽容的人占据了优势，于是自由就实现了。
其实根本就不是这么回事。
宗教改革有利于经济发展是事实，但早期的新教徒比旧教徒更不宽容，正如法国的革命党比国王更杀人成性。导致宗教信仰自由被初步认可的是《威斯特伐利亚和约》，这是三十年战争的结果。
欧洲的新教徒和天主教徒以德国为战场，进行了一场极为惨烈的战争，把德国打到人口减半，却都无法取得优势。这才导致他们决心吸取教训，愿意用相对宽容的方式对待彼此。
二、古典自由主义者的异想天开
当今意义上的自由主义是在20世纪以后产生的，此前的自由主义，都是当今意义上的古典自由主义。不过，自由主义和古典自由主义也有传承关系。
古典自由主义者虽然崇尚自由，但却想走捷径。
不自由原本是人类社会的常态，而自由才是需要付出努力加以争取和保卫的。但争取和保卫自由的努力却难免也有妨碍自由的效果。对于这种必有的矛盾，古典自由主义者要把它规避过去。其方法，就是把自由说成是人类的本性，是人类的初始状态。
古典自由主义的这种操作和卢梭、马克思这种经典左派的操作类似，只不过经典左派描述的原始共产主义社会，侧重于“平等”；而古典自由主义者描述的原始社会，侧重于“自由”。
都是臆想。
具体可以参见《每日一贴之四：自由主义的创始文件建立在纯粹的幻想之上（转载）》。
古典自由主义者对保卫自由掉以轻心的态度，被自由主义者继承并别有用心的发扬光大了，因为自由主义者需要用践踏自由来实现平等。
三、保守主义的观点
争取自由或多或少是“机会主义”的，很难找到普遍规律。例如，日本的自由，源于日本人对美国进行了殊死抵抗并且失败；而中国在自由方面的大倒退，则源于自由派伙同共产党，向国民党“争平等、要自由”。当然，也有不是“适得其反”的情况。我的意思是说，任何情况都有，即便是对具体案例进行具体分析，能否找到最好的途径，也难说：打宗教战争那帮人，殊死抵抗美国的那帮人，难道预料到后果了吗？更不用说找到普遍规律了。
但保卫现有的自由，却是有普遍规律可循的。对于那些妄图剥夺我们现有自由的人，无论是共产党、自由派、穆斯林还是黑命贵，我们应该毫不留情的根据对等原则予以坚决反击。
