一，扣案争论的两个问题
祖宗崇拜的孝道是国人最高信仰，因此，血亲复仇就成了国人的最高的事业！2018年2月15日，大年三十，扣扣杀了邻居家3人。扣案引起许多争论，主要涉及两个问题：
第一，扣扣的血亲复仇是否正义？就算他为母报仇，也只能杀一人（扣父说：就是一个人打死了其老婆）。由于多杀了2人，不可能正义了。
血亲复仇的前提就是：天下无共同的正义观，即“公说公有理、婆说婆有理”！因此，复仇者绝不会承认他人的裁决和国家机关的裁决是正义的。如果承认他人的裁决是正义的，复仇就失去了借口！可见，中国人的“正义”观就是反正义的家族正义观。家族正义观旨在实现家族利益最大化，其手段是多样的，如：通过复仇来消灭仇家，通过“父子相隐”来包庇犯罪，在战场上当逃兵，做好事向官府要奖酬，都是孔子提倡的。这些与真正的正义无关！由于自然经济的影响下，中国人的正义观是片面、单向的正义观；不是那种全面、共同的契约正义观！真正的契约正义就是对立的双方理性思考后的公约数，就是公共理性，是大家一致公认的底线正义，而不是你家利益最大化的那个正义！
在扣案中，许多人只看到扣妈被打死了，没有看到扣妈是寻衅滋事者而且先打伤中学生！20多年前，张王两家在“打架过程中，张扣扣的姐姐先回家拿了武器扁铁交给母亲。正因为张母先用扁铁把王家三儿子头打破，王家三儿子才捡起棍棒一棒子打在张母头上。”https://mp.weixin.qq.com/s/rlBn6-Jy5PrGSViYtpqnJA 如果只看一方，张家的正义就是片面的单方面的畸形正义观，不可能为社会所信服。因此，必须让第三方即法院来审判，法院认定双方都有责任，遂判了王家中学生7年！根据昆山龙哥被反杀的案子，王家属于自卫反击。故，张家对七年判决并未异议，只是认为赔钱少了。
既然双方当事人基本认可了判决。2018年扣杀人，完全是野蛮的复仇文化造成的，不是审判不公导致的。那些说审判不公者缺乏证据支持。譬如：纸上建筑说，“张扣扣或许不能被称为英雄，但是绝对无愧列祖列宗……”。21世纪了，还把祖宗当成最高正义的化身？真差劲！许多人说：报仇雪恨是正义，血债要用血来还（文革样板戏《智取威虎山》的歌词）；而且要连本带息地还血债，所以，以3人偿1人命是回归正义……每文先生问：扣扣原计划是要杀4人的，难道4人都该死？扣扣与王家之间的矛盾是邻里矛盾，不是官民矛盾。如果王家直接领导着张家，扣扣的母亲也没有胆敢同王家吵架的！现在，只因为死者中有一个科长，就把这复仇杀人说成是民对官的反抗，是英雄，这就把邻里矛盾混同为官民矛盾了！这是思维混乱的结果！
扣扣觉得审判不公，在政府已司法处理的情况下，他只能向有司反映。即使找仇家，也不能杀无辜之人。扣所杀的三人中，被污蔑干涉了司法的大哥，首先与扣妈之死无关，他不在现场；其次说他干涉了司法也无证据。即使王家大哥反对法院判刑，也不能说操控了司法，因为他只是乡政府的办事员。他作为被告亲属有发言权；就像被告律师反对判刑一样，你不能说律师操控了司法。中国文化是“有罪推定”的帮派立场文化，一旦认定你是坏人，他人怎么害你都是对的。扣扣仅仅凭猜测就杀了无罪的王家大哥，显然是滥杀无辜，违反了无罪推定的法治原则。可见，挺扣者是滥杀的鼓吹者，他们希望仲国像明末混战一样，乱杀一气，他们好乱中称王！挺扣者阳说，专制社会的每条法律都是恶法，这是夸张。象环境保护法，食品安全法，这些法，你就不能说它是恶法，刑法每条法律也不都是恶法。在你未能证明针对扣妈案的法律就是恶法的条件下，就必须守法。挺扣者否认现在所有的法律，是在为无法无天滥杀鸣锣开道。
第二，假设扣扣复仇是正义的而把扣扣立为英雄，是否会带来社会进步？天天鼓吹：访民无需上访，只要自己动手毁灭自己的仇恨对象，正义就实现了。2018年春节，无眠等人捧张扣扣为大英雄；这只会挑起滥杀无辜，打开了底层互杀的大门，社会就会越来越坏。
挺扣者鼓吹：审判不公而复仇多杀人是正义的，那么，因为政府不搞免费医疗，使一些穷人病死在家里，这些穷人家属就有权去杀卫生官员甚至炸医院吗？美国人向中国政府讨要清末债券的万亿美金，在被中国官方拒绝后，他们难道有权像伊朗人一样去占领中国使馆？意大利足球队对裁判不服，认为他判决阿根廷足球队获冠军是错判，意大利球员和球迷是否有权对阿根廷队来一个打砸抢烧？
挺扣者Y说：“我需侠客三千，杀尽天下贪官。”这些人认为：他们在“替天行道”杀坏人，杀尽了坏人，剩下的好人必然会使社会美好；所以，杀人的时候就特别残暴，像扣扣反复捅刀子还放火烧汽车，就很残忍。杀杀杀杀杀，绝对杀不出文明来！你没有生命神圣的价值观，你越杀就越坏，你就变得比强盗、比贪官还坏，因为你在杀的过程中会变坏。你拥有了屠杀权，别人就会巴结你，你将比贪官更贪。这是“人性恶”使然！所以，杀官、杀坏人，绝对建立不了好制度。即使你把现在官员都杀尽了。新上来的官员也会变坏，甚至比以前更坏。
杀官与改变制度是两码事。李自成杀贪官无数，他的大顺新朝并未建立新制度，贪污更严重。只有改变制度才有希望，那就需要人们的认识水平提高，特别是上层的认识提高才能改制度；你在下层杀杀杀，一点用都没有。若农村人学扣扣杀自己的邻居，农村人都同归于尽了，就无人种地了，何进步之有？这和基督教“爱你的邻居”的价值观是冲突的。看看西方国家，法律制度的改变是议员决定甚至全民公决的，而议员是老百姓选的。所以，法制的改变是与全民认识水平相关的。如果邻里之间都以屠杀方式来解决彼此的矛盾，这与理性讨论、秘密票决的民主制度是背道而驰的，只会使国人越来越残忍！如果全民还是弱肉强食的强盗价值观，你杀官再多，建立的制度依然是人吃人的丛林制度。价值观不文明，一切都是惘然。好制度是由全民观念水平所决定，与嗜杀成性的英雄人物如朱元璋、李自成无关。
二，血亲复仇难文明
复仇厮杀是你死我活的价值观的体现。帮派立场思维的原则是：“凡是敌人反对的，我们就拥护；凡是敌人拥护的，我们就反对”。按照这原则是无所谓是非曲直的，只要认为是同志，白的是白的，黑的也是白的。如果认定是敌人，则黑的是黑的，白的也是黑的。这是典型的感情用事的帮派至上！华夏大地血亲复仇了几千年，华人的道德品质却是越来越恶劣……
“万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣”（杨雄《法言·吾子卷第二》）。辩证法的拜圣思维认为：孔子是圣人，听他的话就行了。孔子提倡复仇：父母之仇，不共戴天。《周礼.秋官》中说：“凡报仇雠者，书于士，杀之无罪”。这表明，只要事先到朝士处登记仇人的姓名，报仇杀人便无罪了。《孟子.尽心上》说：“杀人之父者，人亦杀其父；杀人之子者，人亦杀其子”——这便是血亲复仇原则。
人是从动物进化来的，动物的仇斗本能被汉人发扬光大了。复仇已是中国人的习惯思维，华人不满足于观赏斗鸡、斗蟋蟀，而以欣赏复仇杀人为乐；对仇人，恨不得将其“碎尸万段、食肉寝皮”。中国古代复仇之风极盛，“报仇雪恨”被视为美德；讲博爱不报仇的人被视为“无君无父”之禽兽。“君子喻于义，小人喻于利”，其中“义”含有报仇意义。“君子报仇，十年不晚”是说：君子报仇可以韬光晦迹，不择手段。《赵氏孤儿》讲晋国的屠岸贾借君主的名义杀了赵朔一家300多人；赵朔的妻子是晋国公主，怀孕隐匿在宫中，生下一男孩；赵的门客即奴才程婴、公孙杵臼不惜自己的性命和自己孩子的性命维护赵氏孤儿，程婴牺牲了自己的儿子，公子杵臼牺牲了自己的生命。20年后赵氏孤儿再度发动宫廷政变，杀了屠岸贾及其一家300多人。《赵氏孤儿》令一代代中国人效仿！东汉的《轻侮法》规定：若因为父亲受了别人的侮辱，儿子杀死了侮辱者，可免除死罪。这部骇人听闻的《轻侮法》的立法精神源于儒家的《公羊传》。东汉有个叫阳球的，因为妈妈受了郡吏的侮辱，他便纠结了几十个同伙，一股脑杀光了那郡吏全家。而这位灭门惨案的制造者阳球，不但未受法律追究，反而从此成名！而更加骇人的是，阳球后来居然还被举荐为孝廉！看来孝廉可不都是善男信女。东汉末年的酒泉，赵娥亲的爸爸被李寿所杀，发愤砍下了仇人李寿的人头，提着它去衙门自首。赵娥亲不但没被治罪，反而被朝廷树为活典型，“刊石立碑，显其门闾”，成了大家学习的好榜样。
《圣经》记载：希律王为杀害耶稣，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以下的男童都杀尽了。然而，最终耶稣没有像赵氏孤儿那样复仇，他为所有人做了“代罪的羔羊”，为害他的人祈求神的赦免和祝福。在西方，上帝为西方人伸冤。上帝说：“伸冤在我，我必报应”，这意味着，人没有权利去讨恶报冤，有上帝作最后审判。这样，伸冤的权利交给上帝；就不会出现冤冤相报、世世代代仇恨不解的情况了。
由于没有上帝，中国人为自己伸冤。孔子说：“以德报德，以直报怨”（用恩德来报答别人的恩德，用应得的惩罚来回报别人的恶行）。这对比出了上帝的观念与人的观念是多么不同！一个西方人临死，会对牧师说：“我宽恕以前得罪我的人”。而一个中国人死前，会对儿子说：“记住，谁是害了咱的仇人”。报了这仇，就平了，也就“直”了。“直”就是一报还一报的意思。罗密欧与朱丽叶的父亲辈是世仇，可年青一代没有仇恨反而爱得死去活来。中国却是父仇子报，仇恨代代相传啊！一个网友说：侯宝林文革被马季打了一个耳光，这仇恨传给儿子侯耀文！仇恨成了传家宝代代相传，要等待时机给以报复！齐襄公为报九世祖齐哀公之仇，居然灭了纪国，事隔近200年。220年关羽杀了庞德；263年邓艾破成都后，庞德的儿子把关羽一家老幼全杀光了。华人报仇可以扩展为集体行为。如关羽被东吴杀害，刘备倾国家力量报仇。中国历史上出现了14次人口大灭绝，消灭了全国人口50%-90%，都与斩草除根的复仇理念有关。
西方之所以进步，就是全民团结一致斗国王！国王不得不屈服，被关进笼子搞君主立宪！1215年英国大宪章就是全民斗国王范例，站在国王一边不到十人！后来英国杀国王的革命，是支持国王人多了，爆发内战，国王失败后被杀！1789年法国大革命也是全民团结一致对付国王，国王是少数派！中国人之所以失败，就是不会斗顶层，只会下层窝里斗！
三，否定血亲复仇的株连主义是正义文明的开始
中国人的仇恨不是个人之仇，而是集体之仇即家仇国恨，这必然导致仇恨扩大化和社会的混乱倒退！2014年1月30日，大年三十的下午，因妻子出轨三人，邵宗其枪击9人，导致6人死亡、3人受伤。2017年2月18日，元宵节，武昌火车站因吃面争1块钱，胡泽东砍下了面馆老板的人头。胡泽东按律当死，谁敢枪毙胡（耀邦、耄）泽东？所以，就以一个精神病的理由判死缓了事。在复仇文化主导下，农村家长告诉子女说，“某家是我家的仇家，今后有机会就要报复他一家子。”可见，报仇是针对一个家庭或家族的，绝不是针对某一人，所以，死也要多拉几个垫背。中国青年网说：2016年2月22日，扣扣曾在朋友圈转发过一篇关于杀村官的胡文海案的文章，其所配评论为“英雄，致敬”。加上网络上的“复仇主义思潮”泛滥（譬如：有人鼓吹，你改变不了制度，你就杀你的仇人），扣扣受此影响，从而采取仇杀行动，杀了王家3人。扣扣被枪毙之时，其父还向记者说：“只要王家的人进我门，我就会杀他们！”这只会导致同归于尽的毁灭！
蚁人说：“同归于尽不可怕！可怕的是苟活百岁。”这是在贩卖恐怖主义的毁灭价值观，是与生命至上的价值观相悖的。人都死光了，正义又何在？有一些蚁人，竟然还要去慰问扣扣之父，给予金钱以支持其复仇！这些人巴不得老百姓恶斗。许多人就是为了宣扬“同归于尽”的毁灭价值观而挺扣！事实上，同归于尽于事无补，只会使社会豺狼化。一个豺狼化的社会是绝不可文明的！
我们必须明白：以任何理由进行的屠杀和斩草除根都是犯罪。欧洲宗教改革的最大成就是“博爱”。博爱就是爱所有的人尤其爱你的敌人，它要求我们把他人的生命看得高于一切。有一次马丁.路德到南德去演讲，有人偷偷地对“神圣罗马”皇帝说，乘机把马丁抓来杀掉，就不会有一个精神中心来影响皇帝的权威了。皇帝想了想，最后放弃了。马丁.路德逃过这一劫，为世界文明带来了新的曙光。
宗教改革后的西方人认为，“坏人”并不是“这个人坏了”，而是这个人拥有了邪恶的思想，所以“消灭坏人”并不是要消灭这个人的肉体，而是消灭他的邪恶思想。一个人生下来就有灵魂，还没有形成思想，思想是灵魂逐渐穿上的一件“外衣”即文化和语言构成的观念体系；而且灵魂会默认“外衣”是合理的，会被“外衣”所控制。人类要消灭坏人，就是要对披在灵魂上的“外衣”进行替换，以恢复灵魂中的真善美，而不是消灭灵魂本身。所以，消灭邪恶的思想并不是消灭人的肉体，也不是消灭人的灵魂，而是剔除笼罩在灵魂上的腐朽“外衣”。而这一步的前提是要能够对“外衣”进行鉴别，这个鉴别的力量来自于理性的启蒙和逻辑分析能力。
中国人认为：“坏人”就是“这人坏了”，所以“消灭坏人”就是要把这个人“从肉体上消灭”！所以，在汉语文化中，“消灭坏人”就是消灭人的肉体，比如法家的严刑峻法；其次是消灭人的灵魂，比如道家的无、禅宗的空；而没有解救灵魂，鉴别“外衣”的能力。究其原因：是汉语无法建构逻辑化概念体系，没有自我反思的理性工具，所以，要么杀人、要么诛心。所以，没有汉语的逻辑化，就不可能有文明。
有人说：为母复仇天经地义。事实上，为母复仇在华夏，从来就不是什么天经地义的孝道原则。如果他母亲被父亲杀了，做儿子绝不会替母亲去杀父亲的。譬如，汉武帝杀死了小儿子的母亲，这儿子做皇帝后，他不敢非议其父亲汉武帝的，而是“立太子必杀其母”的规矩在华夏流行数百年。如果说扣妈被扣父杀了，扣扣绝不会去杀他的父亲来报仇的。所谓“为母报仇”，不过是滥杀外姓仇家的借口，是一种拉人陪葬的恐怖主义心态。所以，否定斩草除根的株连主义是重建中国正义底线的开始。
挺扣者鼓吹血亲复仇，“血亲复仇”不是普世价值，不为全人类所支持，不过是屠杀他人的借口。汉武帝说：匈奴调曾戏弄我太祖母吕后，我要为太祖母吕后报仇；所以，我要派兵入侵匈奴。努尔哈赤以“血亲复仇”为由即所谓的“七大恨”发动了对明朝的侵略战争，最后吞并了中华。希特勒也是以此为由说，捷克人杀我德意志同胞，我们要向他们讨还血债，从而灭捷克、灭波兰而世界大战。斯大林也以俄罗斯人被张学良所杀于1929侵略我东北，屠杀十多万华人以讨还血债。可见，血亲复仇往往会成为侵略战争的借口，还是不鼓吹为好。
人类进入政府管治后，血亲复仇已被司法解决所代替。讯2说：“以色列追杀纳粹罪犯几十年、对加沙的阿拉伯人实行严厉打击，难道不是正义的复仇？”每文说，“国与家是两码事，以色列是国家行为，扣扣是家庭行为；岂能混为一谈？如何处理邻里关系，耶稣说得很清楚——爱你的邻居。不要鼓吹私人复仇，那只会导向毁灭。”个人“血亲复仇”在文明国家是不允许的，因为惩罚他人的权力已为国家所有，只有通过司法渠道进行有节制的惩罚才合乎文明精神。像传统中国的五马分尸、千刀万剐、食肉寝皮、诛灭九族都是反人道、无节制的惩罚，没有文明可言，是丛林法则的体现。若政府允许血亲复仇，说明该社会的文明程度低，中国的帝制时代允许血亲复仇，那是“易子而食”的野蛮文化使然；朝廷允许血亲复仇，是因为皇帝希望老百姓内斗成一盘散沙，他好拉一派百姓打压其他百姓，是帝王的权术。
司法代替个人复仇的越彻底，社会就越文明。古希腊的伟大法律精神就是以经济惩罚代替了以牙还牙的冤冤相报。如《格尔蒂法典》基本上摆脱了初民社会法律的残酷性，表现出一种“法律文明”（民法文明）。该法典对于强暴、通奸、遗弃、妨碍诉讼等行为的处罚中，没有任何人身型刑罚，只有罚金的规定。如：对男女自由人施以强暴者，罚其一百斯塔特；企图与一位在亲属保护之下的女自由人交合者，若证据确凿，罚其十斯塔特；与女自由人通奸者，若在其父亲的、兄弟的或其丈夫的房间中被捉，罚其一百斯塔特，若在其它房间被捉，则罚五十斯塔特（这样情形若发生在中国，都是你死我活的血案，或奸夫被杀死，或捉奸者被灭口，如武大郎被西门庆潘金莲谋杀）。香港的（英国）司法体系的精神就来自于古希腊法律的经济惩罚精神，香港警方抓了成千的人，绝大多数都是付保释金即释放。
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