张献忠“吃光”四川
每文提要：明代中期的人口已达两亿了，据说是引进的玉米和红薯的功劳。从明末到清初，居然损失了超过十分之九的人口。康熙初年，疆域超过明末，而清朝人口，不过1900万左右。这还是已经经过了十几年恢复的结果，如果统计顺治年间的人口，比这还要少。一场大乱，人口十个里头得死掉九个半，让人震惊。张献忠（1606～1646年），字秉吾，延安人。张献忠小时候就因为看到他父亲被人喂马屎，于是发誓杀尽天下富人。崇祯三年（1630年）于米脂起事，自号八大王，人称“黄虎”。其起事后，克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳，胜战连连。1637年被击败，投降官军，皇帝赦免其罪。1638年夏，张献忠复叛。张献忠的队伍，甚至张献忠的政权，始终都是靠打土豪来维持的。他们抢光杀光一切的富人，接下来，就得杀和抢不怎么富的人。杀人不是为了抢粮，而是拿人当粮食。以前当局总讲，张献忠屠川，是对地主阶级的污蔑。好像那么多记录，都集体造假一样。事实上，单单靠“抢”来维持的队伍，早晚都会走到把人吃人的地步，只是程度不同而已，而张献忠几乎把四川吃光了。
1.草菅人命。
张献忠们认为，人命是不值钱的。不但他人的生命不值得尊重，自己的生命也值得珍惜。“头掉了碗大个疤”，“二十年后又是一条好汉”。那些专一杀人害命的人渣，如卖人肉包子的孙二娘，居然成了张献忠们的英雄。从崇祯3年到17年，张献忠度过了整整14年的“流寇”生涯，在陕西、山西、河南、安徽、四川、湖广几省间来回大幅度高速流动，纵横上万里，不断地进攻、逃跑、转移，从来没有固守一地。在流动过程中，跑到哪里，就烧杀掠抢到哪里。他人的性命，在张献忠眼里，只分有用和无用两种。年轻身壮的，可以为自己冲锋陷阵或者当挑工、人夫，所以是有用的，可以留下。年老体弱的，对自己无用，就一律杀掉。《张献忠陷庐州纪》载，张献忠进庐州后，起先并未大杀。第二天在城楼上发现许多火药，“随报，八贼即动气，大嚷曰：‘这蛮子养不家（即养不熟），我厚待你，这火药就该说，并无一人提起’，遂令搬火药来营中，放火烧楼，又传令进城补放火、杀人、捉人，一人不许放走”。张献忠还列木为台，命男女共登台上，然后在四面纵火焚烧，一时间惨叫声震地，张献忠与属下看着狂笑不已。他为了喂养战马，在杀人剖腹后挖去脏腑，然后用人血浸过的米豆喂马，使马长得十分肥壮。
2.杀食妇女。
张献忠每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。这些美女的上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。无论什么时间、什么地点，只要张献忠淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地让其奸污。等到他玩腻了的时候便将她们洗剥干净杀死，蒸着或煮着吃。有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来。张献忠的部队不论到什么地方都不停地奸淫，他以此笼络士兵。他们往往将丈夫与妻子面对面缚在一起，让丈夫亲眼看着妻子被人奸淫，只要作丈夫的稍微流露不满的神情就会惨遭杀戮。或者强迫父淫女、子淫母，等他们互淫完毕再一起斩首；再制成军粮。在攻城的时候遇到激烈抵抗，张献忠就让所掠的妇女裸体向城上辱骂。在攻打滁州战役中，因久攻不下，张献忠听信了一个阴阳先生的话，到周围乡村掠来妇女数百人，凡是有姿色的妇女都被轮奸得奄奄一息，然后“尽断其头”，将尸首倒埋在城下，露出阴部对着城上，想以此来压住城上的大炮。这个办法当然不好用，那次战役，张军一败涂地。
除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一进入百姓家，家里的妇女装出十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出来自己脱了衣服供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。而且张献忠对付妇女还有特别的办法，他设计了一种叫做“骑木驴”的酷刑用来对付不合作的女子：首先将该女子吊起来，使其阴部对准一根高竖的木竿，然后割断绳子使这个女子坠落下来，让木竿从女子的阴部穿进来，再从口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女惊骇之极，只好纷纷主动献身，比娼女还像娼女。
张献忠患了疟疾，他对天许愿说如果病好了就以“朝天蜡烛两盘”贡奉给上天，直到他病好后周围的人才明白这话的意思。张献忠即令兵士，专砍女子的纤足，每个兵士必须至少进献十双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就先将脚砍下来。将收集的的三寸小脚叠成一座山的形状，称为莲峰。他带他最心爱的小妾去参观。小妾说：“好看好看，只是美中不足，要再有一双秀美的小脚放在顶端，就再好不过了。”张献忠说：“你的脚就最秀美。”于是把小妾的脚剁下来放到“山尖”上。随即再将这些小脚架火烧毁，名为点朝天烛。至于男子则被砍脑袋或割下阳具，也堆在一起在太阳下暴晒。
有时张献忠命人将被掳的孕妇衣服剥去，他与部下一边饮酒一边猜测打赌孕妇的腹中怀的到底是男还是女，然后剖开孕妇的肚子查验。或用矛刺入小孩子的身体高挑到空中，小孩子在矛尖上痛嚎而死。他还用大锅先将人油煮沸，然后将小孩子扔进去，直到小孩子被活活煮熟了便充作下酒的食物。张用刀子戳锅中小儿的肉，吃饱了之后剩下的赏给兵士下酒。崇祯十六（1643）年春天，张献忠连陷广济、蕲州、蕲水等地。他攻入黄州的时候百姓都逃走了，于是他集中全城的妇女，然后挑那些年老或者貌丑的放走，留下那些年轻漂亮的，强迫她们去拆城墙。这些女人平时哪干过这样的重活，许多人手指被磨得鲜血淋漓，昏厥在城下。城墙拆掉后，张献忠又命令士兵把这些妇女全部杀死填在沟堑。张献忠的军队5月克武昌，张献忠的部队分食了楚王朱华奎的肉，同时把楚王宫里的金银珠宝统统拉走，用了数百辆车子也没拉完。张强迫15-20岁的男子入伍，其余的人一律屠杀；由鹦鹉洲至道士洑，浮尸遮蔽了江面，水面上人的脂油漂了几寸厚，水里的鱼鳖都不能再吃。
祟祯十六（1643）年11月，张献忠占领了湖南全省和江西一部。按理他可以以此为根据地，以图霸业。然而此时李自成已横扫北中国，北京也指日可下，一统帝国的大势已显。张献忠既然不甘心向李自成俯首称臣，那只有及早放弃这块与李军接壤的地方，远离李自成的卧榻，以待将来。天下易守难攻之地，无过于蜀。
3，“吃光”四川。
崇祯17（1644）年春，张献忠率全军溯江而上，准备“暂取巴蜀为根，然后兴师平定天下”。6月20日，张献忠攻破重庆城。张此次宽大为怀，俘虏一个不杀，仅剁手为戒。6月21日，重庆通远门外的广场上，3.7万名明军聚集。他们被编成百十个长队，鱼贯前进，到队伍前的木案处，伸出右手，放在案上。站在木案前的士兵手起刀落，那只手应声而断，留在案上，手指还在抖动。血如喷泉一样从断臂上喷出。农民军明令伸右手，有人却伸出了左手。一刀下去，左手掉了，然而又被刀刃拦住：“右手！”于是两只手都废掉了。这些断手的士兵被放出城，逃奔各自老家。他们把恐怖像瘟疫一样传播到了四川省的各个角落。
1644年阴历8月初9，张献忠陷成都。张献忠下令屠城3日。明朝投降的各卫籍军98万全部被杀死。城破之后的第3天，张献忠曾经“尽驱城内军民男女于（城外的）中园，将尽屠之。俄尔天上出现一片云彩，如同龙尾下垂之状，张献忠以为祥瑞，遂免死”（《蜀难叙略》）。三日过了，停止大杀，仍然每日小杀百余人以树威。男子无论老幼一律杀死，或者剥皮后剁碎制成醢酱。每屠杀一地，都详细记录所杀人数，其中记有人头几大堆，人手掌几大堆，人耳朵几大堆。张创造了许多杀人的名堂，譬如派遣将军们四面出击，“分屠各州县”，名曰“草杀”。事后，各路将军还是因为所报首级太少，以纵逆通敌罪名受剥皮死。同时，都御史项忠在湖北郧县一带“平乱”，一次杀人90多万立功升迁。
1644年11月16日，张献忠正式建国于成都，国号大西，因为过去一直奉大顺军名义，一时不好转圜，遂以“大顺”为纪年，改元大顺，献忠称“大西王”。上朝的时候，百官在下边跪着，他招呼数十只狗下殿，狗闻谁就把谁拉出去斩了，这叫“天杀 ”。
张献忠的私人生活更是荒淫，称帝之后仅后妃就多达300余人，并使用大批太监，他的腐化程度与李自成后期相比有过之而无不及。据《蜀破镜》记载，某日晚，他的一幼子经过堂前，张唤子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，责问妻妾们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。他也同历代统治者一样，下令各地恭避御讳，不准人们使用“献”字与“忠”字，甚至连以往历代留传下来的石碑上的“献”和“忠”字都一律要铲掉，以至后人叹息“蜀无完碑”。
张献忠在他控制的地区严厉实行保甲制。如在广元，“城中不论男女老幼，一律入籍，不能遗漏一名”。为了保证成都城内的安全，张献忠做了更为严苛的规定：首都的四个城门，不许擅自出入。凡城里人要出城的，先得到兵马司递申请，申请里得写明某人到某处，左右邻居是谁，由某人担保，某日回城。如果到期未回，先拘左右邻居及保人斩杀，再不回，则取这家人口，不拘老幼，尽行斩杀。城外入城办事者，要在左脸部盖上一个印章。出城时，如果印章被汗水冲掉或者不小心擦掉，看不清楚，则立刻斩首。
张献忠还大行特务统治。他派出大量士兵，装成百姓，游串大街小巷，侦听人们的谈话。发现“讪讽新朝”的言论，立刻绑走治罪。以至“虽至亲遇于道，不敢相问，遥望即各低头去”（《蜀警录》）。一天夜里，一个男人在家里和老婆絮絮叨叨讲邻里的琐事，女人说他：“天这么晚了早点睡吧，净说些张家长李家短有什么用！”第二天，这个男子就被捕了。张献忠听了汇报之后，掀髯大笑，说：“这是说我（张）家长，李自成家短。没事，是良民，放了吧！”张献忠还派心腹去士兵中间窃听，士兵偶有怨言就会全家被杀。
张献忠放纵士兵在“国家”之内强抢“军粮”。见粮就抢，见猪就杀，见人就绑，绑起来用火烧烤，逼老百姓供出所知的藏粮地点。见到路上行人端着一碗米，也“杀而夺之”。文革时期一本肯定明末农民战争的书说得更清楚一些：“从现有的材料来看，大西政权在四川没有实行按土地或人口征收赋税的政策。几十万大军和各级政权的消费，基本上是依赖没收和打粮。当时人士傅迪吉和李蕃的著作中，都描述了大西军出外打粮的情况。明末社会中，家有余粮的固然主要是地主，可是这种见粮就抢、见猪就杀的政策，必然要侵犯到一般农民的利益。”张献忠入川之后，兵锋所过，大部分四川农民都逃入山里，大片土地撂荒。剩下的农民在大西军打粮队横行之时，进行经济生产已经没有任何意义，“民遂不耕”，田地大片荒芜，百姓益发大量逃亡。
张献忠的刑罚极其残酷，包括剥活人皮之类。张献忠军中掳获了两名在四川传教的西方传教士，分别是意大利的利类思（Ludovicus Buglio）和葡萄牙的安文思(Gabriel Magalleans)。他们分别于崇祯10年和13年来华，崇祯15年进入四川传教。他们被张献忠留在身边，相处一年多。逃出张军后，他们把所见所闻写成《圣教入川记》一书，为后人留下了宝贵的历史记载。两位传教士回忆，随着军事上的失利，张献忠的酒越喝越厉害，也越来越依赖流血来寻找一点刺激。他们经常见献忠发脾气，谁也不能劝止。某日，张献忠心情不好，“即杀军官三员，宣其罪状，谓伊等在席间高声谈论绝无顾忌”。某日“又杀文官一员，谓其吸烟太多，精神疲惫”。“又杀太监七名，谓有多数军官在朝私语，该太监等溺职不报，罪当斩决云云”。无论是宫内男女还是大小官员，只要稍不如意，即处以绞刑、斩首，或凌迟碎骨。有一次，部下大将孙可望远征凯旋，张献忠部下的文官们按明朝官场旧例，出城远迎，进献贺礼，递“连名状”。张献忠闻知，“怒其沿故朝陋习，按名棒杀二百人。”有一次，因一点小小过错，株连杀掉了自己属下三百多名文官。有人劝他说：都杀光了谁还为他服务，他说：“文官怕没人做耶？”张献忠一天不杀人就悒悒不乐。他在蜀地开科取士，得到一个姓张的状元。张状元的外表学问都很优秀，张献忠对他非常宠爱，吃饭睡觉形影不离。但是有一天张献忠忽然对左右随从说：“我很爱这个状元，一刻舍不得他离开，还不如杀死了他，免得整天牵肠挂肚”。于是，将张状元砍成了好几块，用布囊装了，挂在床边。
张献忠于大顺2（1645）年2月13日立的一块“圣谕碑”，碑文有两句话：“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。”传说张献忠在成都（今天绍成公园）立七杀碑，上边刻着：“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀！”这里的“天”，指的就是他自己，他认为自己代表上天，已将万物恩赐于四川的百姓，而四川的百姓有负于他的大恩大德，实在忘恩负义，他对四川民众百姓是极其失望而怨恨的。他曾经命人在一处碑文中写道：“焚戮良民，非本心之所愿，实天意之所迫。”在成都屠城的时候，突然间雷声大作。张献忠为此愤怒地指着冥冥之中的老天爷发泄说：当初是你放我下界杀人的，如今你怎么又用雷来恐吓我呀？！
张献忠深知，广大读书人是老百姓的头脑，士绅阶层的骨干，是最难驾驭的人群。1645年夏，大西皇帝张献忠发布“选举考试令”，命令全川读书人一律赴成都应考。考取者，将按等授以官爵。谁敢阻挠子弟赴试，必将严惩不贷；并令各地军人搜查，百姓检举，如果不出来应考，本人全家斩首，不报告的邻居连坐。命令一下，大家知道“大西皇帝”军令严明，纷纷带上家人仆从住进了大慈寺。进去之后，就不许出门，关押起来，一如囚犯。一个月之后，各地报告，生员已经齐聚。于是，张献忠命令他们走上河上桥中，斫入水中，师生主仆悉付清流，河水尽赤，尸积流阻，十余日方飘荡去尽，死者人数达5千多人。史称大悲寺屠戮士子事件。原来，所谓“特科”考试压根儿是个精心策划的骗局。张献忠因大西政权的各地官员不断被四川人民捕杀，于是迁怒于四川百姓和文化人，便下决心大规模报复，设下这一计策聚而歼之，一网打尽。而且，“僧道、医卜、阴阳诸流及百工技艺人”都在消灭之列，这些人是流民中的精英人物。张献忠知道，农民们是一堆干透了的柴火，而这些有些知识、见多识广、爱动脑筋的人就是一个个危险的火种。历次起事都是由于这些不安分的人振臂一呼，广大愚民才群起响应。所以，此等人亦应作为不安定分子，除之而后快。所以，张献忠亦采取欺骗手法，“托言斋醮，或考试，或兴大工之类，至则皆死”。仅在成都城一地，他就杀死和尚2000多人。
1645年11月，大西军在汉中前线连连失利，清军节节进川东，川南又逐渐为南明军队攻占。张献忠决定，剿灭各地城市人口，以彻底消除内应。11月22日张献忠悍然下令将成都“城内居民一律杀绝”，军队把居民驱赶到成都南门集体就刑，杀人无数，接着传令各乡镇村民“均可移居成都城内为京都居民”，后来又一把大火将成都焚毁，其状惨绝人寰。
老百姓消灭净尽，自然粮食就越来越难找。数十万军队，没吃没喝，如何行军？张献忠想到了屠杀自己的部下。当然，要杀必先杀那些掳来的四川人。从老百姓到军队家属（老弱病残）再到他部队中的湖北兵、四川兵，最后连早期跟随他出生入死的秦兵也在剐杀之列。在杀过自己士兵以后，张献忠把屠刀探向军中妇女。
1646年7月他离开成都时，首先将自己的300嫔妃杀掉280名，只留了20名侍候自己。并命令“各营所有妇女，齐集一处，由兵围绕，献忠另选兵人一队为刀斧手，号令一声，乱砍乱杀，叫冤哭惨之声，震动天地。妇女尸身堆积如山，血流成河”。张军还把这些死亡者的尸体“剐之割之，制成腌肉，以充军粮”。9月献忠率部起程。开国时的一千多文官，此时被杀剩25名，忠心耿耿地跟在身边。士兵人数亦已只剩1/3。1646年11月27日，他行至西充盐亭界凤凰山凤凰坡，遭遇清兵，突然一箭飞来，正中献忠肩下，由左旁射入，直透其心，献忠在血中乱滚而亡，死时41岁。
当清军到成都府时，整个成都只剩下不到20户人。《温江县志》上说，温江县由于张献忠的屠剿，“人类几灭”；1659 年清查户口，全县仅存32户，男31丁，女23口，“榛榛莽莽，如天地初辟”。民国《简阳县志》卷十九：“明末兵荒为厉，概成旷野，仅存土著 14户”。张献忠与清兵入侵使四川人口由明万历6年（1578年）310万降到康熙24年平定全蜀时（1681年）的9万，即四川人口只有原来的1/34，从中可窥战乱血腥之一斑；而垦田数字则从万历年间的13万顷到康熙24年的1.7万顷，可见田地荒芜的凄惨景象。时至今日，每逢成都城区改造、挖路修渠，还经常会暴露白骨，现身说法他们彼时的遭遇。
