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福泽谕吉没说过“脱亚入欧”,他提倡法家导致日本走向军国主义(转载)

福泽谕吉没说过“脱亚入欧”,他提倡法家导致日本走向军国主义(转载)

原贴地址:https://new.qq.com/omn/20180713/20180713A174AB.html
  说了好几天世界杯,今天说点其他的。

  说什么呢?说一下明治维新吧,因为我们发现中国人对明治维新的很多看法其实是非常错误的,甚至很多是大错特错的,而且对明治维新持有错误观点的不仅仅是普通人,还包括很多知名学者,感觉这些知名学者其实并不懂明治维新,他们所强调的很多所谓“明治维新”成功因素其实只是他们臆想出来的,日本史料以及日本学界根本根本不支持这些观点。

  观点错误本身也没什么,但是很多国内学者试图用这些错误的“观点”来解释中国洋务运动乃至近代以来一系列失败的原因,这就问题很大了,这会让我们真的可能走到一条歪路,邪路上去。

  所以我们觉得有必要重新为大家介绍一下明治维新,以日本史料为基础。

  首先我们要谈的第一个问题就是国内的老生常谈“脱亚入欧”。

  可以这么说,国内一万个谈明治维新的学者里,起码九千九百九十九个学者从“脱亚入欧”谈起。

  然而,被誉为日本伏尔泰的福泽谕吉从来没有主张过“脱亚入欧”,只是在他创办的报纸上刊登过一篇“脱亚论”未署名社评。



  事情的原委是这样的,1885年3月16日,在福泽谕吉创刊的《时事新报》上刊登了一篇未署名的社论,大概2000多字。

  社论先两段,第一段就写:西洋文明已深入人心,排斥防范之手段不可取,不如接受。从亚洲的旧有价值观脱颖而出。

  第二段点评邻国,清和朝鲜,两者皆因拒绝现代化,抱守儒教旧态,连独立自主也不可能。如果能有救国义士出现,和明治维新一样彻底变革政治体制也许还有希望。没有的话估计迟早会被列强分割而亡国。

  结论最后对于邻国清和朝鲜,说应同西欧各国一样等同视之,希望日本能摆脱亚洲恶友,早日进入现代化国家。

  这篇文章发表后在当时日本并没有引起什么反响,从现在掌握的日方史料看,几乎没有其他媒体或者名人讨论过这篇社论。

  而更为重要的是福泽谕吉在活着的时候就编纂过自己的文集,他并没有把这篇未署名的社论放入自己的文集。这篇社论之所以出现在《福泽全集》里,是因为福泽谕吉死后,他的学生在编纂福泽谕吉全集的时候,把《时事新报》的社论都划入了全集里,甚至有好几篇社论是福泽谕吉去世后的社论。

  所以,“脱亚论”究竟是不是福泽谕吉本人所写,现在也没有定论。而且,即使这篇社论是福泽谕吉所写,但是在当时日本也没有引起任何反响,事实上在1951年史学家远山茂树之前,日本各界几乎都没人知道《福泽全集》里的“脱亚论”,这其实是1950年代以后对明治维新的再发现。

  为什么“脱亚论”在明治维新时期日本没有引起任何反响,甚至都没有署名?

  原因很简单,因为在明治维新时期的日本,社会上固然有一些基于实用主义的“欧洲化”,但是反对“欧洲化”的声音和支持的声音几乎一样高,所以“脱亚论”的作者根本不敢署名。

  另外,“脱亚论”其中有一点反而比“脱亚入欧”更是当时日本社会普遍共识,那就是“反儒家”。

  福泽谕吉本人就是一个坚定的反儒家份子了,他在《文明论概略》里就提出儒家政治观点迂腐可笑,根本不适用,他认为“如果这种学说普遍盛行于天下的话, 人人都要参加政府成为统治者, 那么, 在政府下面就没有被统治的人了。”

  他还认为当时国际社会“国与国之间的关系,则只有两条。一条是平时进行贸易互相争利,另一条就是一旦开战,则拿起武器互相厮杀。换句话说,现今的世界,可以叫做贸易和战争的世界。”

  福泽谕吉甚至认为中国与日本最大的差异在于日本受儒家毒害小,他认为中国士大夫脑子里都是儒家的思想,君主下命令后,中国士大夫还要想一下,君王的命令是不是符合儒家的理论,如果不符合,这些士大夫还要和君主辩论;这样是大大的不妥;而日本武士头脑简单,不爱读书,不懂学问,只知道武士道效忠天皇,只要是天皇的命令他们都会无条件遵守,所以日本改革就成功了。

  福泽谕吉这些认识和当时中国郭嵩焘等人出访欧洲的看法完全南辕北辙,郭嵩焘等人反而认为西方之所以领先东方,最关键是西方符合儒学所提倡的“仁爱”,“以人为本”。

  那么,为什么福泽谕吉会“反儒”而提倡法家呢?

  这也和当时日本的社会现状很有关系。



  明治维新初期的日本和后来被法家思想以及军国主义思想毒害的日本还有很大的不同,日本民众对天皇并没有那么“感冒”。

  明治维新初期,有一个德国人曾经到过日本,他观察到在天长节(天皇生日)这一天,日本普通民众并不愿意挂旭日旗,非要等到日本警察挨家挨户督促,才勉强挂上旭日旗。

  这说明明治维新初期的日本民众很清楚日本明治天皇和德川幕府时期的天皇没什么区别,一个是将军的傀儡,一个是大臣们的傀儡,简而言之,那时日本人对待日本天皇和清朝民众对待皇帝没什么区别,并没有特别强烈的尊敬之意。

  福泽谕吉为首的日本近代思想家大多看到了这一点,所以才拼命鼓吹法家思想,为什么日本明治维新时期思想家和学者都普遍推崇韩非子呢?



  韩非子

  大家可以从韩非子见亲王时说的这段话里得出结论——

  “臣聞不知而言不智,知而不言不忠,為人臣不忠當死,言而不當亦當死。雖然,臣願悉言所聞,唯大王裁其罪。”

  韩非子主张无条件忠君,毫无疑问,触碰到了福泽谕吉这些人的G点。

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