有人说，如果中国的圣人崇拜就是专制，那么崇拜上帝崇拜圣母玛利亚也是专制。错误。因为：上帝面前人人平等，里面有公平正义的博爱，所以，具有民主性；中国是圣人面前人人不平等，是差等的仁爱，没有正义也没有博爱，所以，等级森严的圣人仁爱就是专制。
1.圣人崇拜是专制的基础。
康德在1783年说：“人类及其规划仅仅是从局部出发，并且只不过是停留在局部上，全体这样一种东西对他们是太大了，把握不了。”华人偏偏认为：圣人是具有超级智慧无所不知的神；朱熹讲“圣人形骸虽是人其实是一块天理”，把圣人当成真理的化身。圣人是“天地之精英，日月之精华”，圣人有超乎寻常人的人格与智慧，成了芸芸众生之准则：“言则为天下法，行则为无穷则。”韩愈在《师说》中说：“古之圣人，其出人也远矣。”古代的圣人鹤立鸡群、出类拔萃，远远地高出人类好多好多，我韩愈只能五体投地崇拜之。
门格尔认为，各种社会制序，如语言、法律和市场秩序一样，是适应性进化而不是有意设计的结果，从而彻底否定圣王创世说。韩愈却把圣人视为人类生存的“大救星”，他说：“如古之无圣人，人之类灭久矣”！在西周时期，圣人崇拜取代了对神的崇拜。诸子百家鄙视多数，鼓吹圣人决定一切。在他们看来，当时的一切制度，如君臣之分、夫妇之别、礼义道德、财货分配，乃至技术，都是圣君创造。这就为专制独裁奠定了基础。
哈耶克指出：所谓制度，无非是一种行为习惯的累积成果。亚当.斯密强调：市场由一只“看不见的手”的协调才使经济活动井然有序。由此可以看出，人类社会的经济秩序，并非人类设计的产物，而是人类行动的结果。这就给中国的制度派上了一课：制度不是精英（圣人）有意设计的产物，圣人有意设计的制度往往走向专制如罗伯斯庇尔和列宁设计的制度都走向了专制。所以说，圣人崇拜是专制的基础。
2.独裁政治以信息封锁的愚民政策为基础。
独裁制是由等级价值观决定的。孔子把人分为三等：生而知之者（巫圣），学而知之者（君子），学而不知者（愚民）。老百姓都属于“学而不知者”，只能遵循“生而知之者”以及“学而知之者”为愚民制定的道德规范。
独裁制预设的前提就是人的智力差别很大即孔子的“上智下愚”，一边是智力超凡的圣王即“上智”，一边是生性愚顽的黎民即“下愚”；天才和蠢才作出的判断有天壤之别。大部分人是“学而不知”的愚民群盲，无法自治，要服从“生而知之”的圣人以及“学而知之”的贤人，即：“上智”就该统治“下愚”，“下愚”只能服从“上智”。这就是“劳心者治人，劳力者治于人”；不能搞民选官。
人类虽有愚智之别，但智力无法遗传给下一代。诸葛亮的后代不如诸葛亮，爱因斯坦的后代不如爱因斯坦，皇帝司马炎的儿子是白痴，哪里有什么“上等人永远聪明、下等人永远愚蠢”的“唯上智与下愚不移”的规律？
但独裁政治为证明自己的合法性，不惜夸大人类的智商差距，并以信息封锁的愚民政策来扩大智商差距。赫尔德在《关于人类历史哲学的思想》(1784～1791)中认定：中华帝国的专制教化把臣民的理智禁锢在婴儿阶段；因为民越愚，专制就万寿无疆了。其实，人与人之间的理性能力并无重大差别，因为人脑的基因区别极其微小。正是理性的平等促成了自由平等的理念，成了淘汰独裁制度的先声。所以专制统治者一定要打击标新立异的启蒙学者才能巩固政权。为了帝王的统治万年长，圣人们一定要否认人的理性。老子说民是“刍狗”，“刍狗”不可能有理性。既然人无理性，当然只能实行愚民政策。
3.中国的圣人崇拜严禁质疑批评，这就是践踏人权的专制。
西方也有圣人崇拜，那是上帝崇拜之下的圣人崇拜。那些被崇拜的圣人依然是罪人，绝不像中国人把孔子、老子看成天神一般的完美而容不得批评。南非曼德拉在监狱的时候就说：“圣人就是不断努力尝试改变自我的罪人”。1995年昂山素姬说：“圣人就是不断努力的罪人。”他们对圣人这样的认识是受基督教熏陶的结果。基督教的圣人保证了对圣人的批评自由和言论自由。
儒家强制灌输自己的意识形态，对相反的意见一概屏蔽。所谓的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子要求人们的“视听言动”都要合乎周礼，反复强调：“听话”“服从”“不许反驳”。为了维护“亲、尊、长”的权威，孔子要求学生对天神、长官、导师顶礼膜拜、全盘抄袭。孔子说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。跟别的训诫一样，孔子对此没有任何论证；事情就那么简单：对于权威的言行不能有任何疑问，对于权威的观点和要求必须战战兢兢地全部接受。依孔子所说的顺序，“大人”在“圣人”之前，孔圣人见王时都三叩九拜、战战兢兢；而“天命”是什么，谁也不知道，结果中国只有由权力大小所决定的王“理”。直到今天，也是如此，上级说了，下级必须保持一致；当官的说了，百姓不许追问。大人说话、小孩不许说。假如有争议，由谁定是非呢？由圣旨来决定，皇帝的话是最后的标准。有了这“三畏”，国人的大脑就象白生白长的的无头苍蝇，酿成了假大空的历史文化。
如果有人批评这些圣人，就会招来辱骂甚至严厉惩罚，因为“非圣无法”。孔子坚决地扼杀异议，他害怕自己的说教被反驳，就提倡“畏圣人之言”。对于敢于挑战他观念的宰予恨得咬牙切齿，借“昼寝”——白天睡觉之事，破口大骂：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（粉刷）也”；侮辱其人格。孔子把中国的教育弄成了师道尊严的个人崇拜，没有希腊人的“吾爱吾师，吾更爱真理”的批判精神。希腊人的理性思维会被孟子视为欺师灭祖的“无君无父”的禽兽行为！
既然禁止凡人妄疑圣人，结果，圣人就像免检产品三鹿奶粉一样，成了鱼肉百姓的魔鬼。圣人拥有受崇拜的威严还有杀“异端”的权力，也就是说：反对圣人者，格杀勿论。少正卯(?-前496)和孔丘都开办私学招收学生。少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去，只有颜回没去。少正卯是鲁国的著名维新派人物，非议祖宗崇拜的礼教。公元前496年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日就杀了少正卯并暴尸三日。子贡忍不住向孔丘提出疑问，孔丘说：少正卯有着造谣惑众的五种罪恶能力，是最早的煽动颠覆罪。这和慈禧杀谭嗣同等维新派6君子一模一样。
诛少正卯的事记载于《荀子》、《史记》、《汉书》、《孔子家语》等书。为了尊孔，朱熹怀疑这个事实，清代的学者干脆否认这个事实。中国文化由此成了彻头彻尾的“假大空”文化。原因就是孔子提倡“说谎”，颠倒黑白地把“子为父隐，臣为君隐”说成“正义”（“直在其中矣”）。孔子编删《春秋》时强调：“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”；即“为君讳耻，为贤讳过，为亲讳疾”；讳就是撒谎搞家丑不可外扬。当谈起满清的对外战争失败的时候，官方总是说清人武器太落后了，而很少去反思清国的错误与缺憾。一旦有批评华夏的言论，哪怕是自我批评，都会引起部分国人的强烈不满甚至是谩骂。这就是阿Q遮丑思维使然。
今天的儒粉依然振振有词地说：“孔子的思想是仁者爱人、和为贵，他怎么会滥杀无辜？根据思想决定行为的原理，他不可能诛杀少正卯！”试问，孔子的这些思想就决定他一生的所有行为？显然不是。“仁者爱人”、“和为贵”只是他离开官场后当教师爷时的宣传，并不能指导孔子以前当官时的行动。当时的官场勾心斗角，孔子不心狠手辣又怎能当上官吗？没有心狠手辣的杀一儆百，儒家的洗脑（灌输）教育也不可能成功。美国的学校不存在灌输式的洗脑教育，也没有儒家的“师道尊严”一说。“师道尊严”的正能量扼杀中国聪明的小女生缪可馨。
4.圣人崇拜导致华人素质低劣。
朱熹说：“道理，圣人都说尽了。”既然圣人把道理都说尽了，那么普通人只能是照圣人的指示办事。个人要向圣人学习，追求“内圣”，必须不停地向自己本来有限的主体性开战即不停地“斗私”。蒋庆说：“圣人有天然教化凡人的权利，曰‘天赋圣权’，而凡人只有生来接受圣人教化的义务。所以，圣人讲的话、编的书——经典，就具有先在的权威性，凡人必须无条件接受，不存在凡人用理性审查同意不同意的问题，因为凡人的理性没有资格审查圣人的理性，相反只能用圣人的理性来审查凡人的理性，来要求凡人接受。”凡人在圣人面前，没有任何个性和独立性可言。因此，这种崇拜越虔诚、越神圣，对人的个性和独立性的剥夺就越彻底。人无独立个性就不能称为“个人”，可见圣人崇拜造成了社会无个人。
人们都像颜回（雷锋）一样把圣人（导师）的话当宇宙真理来规范自己。作为“宇宙真理”化身的圣人对普通人形成“天盖”式的桎梏。在西游记里，孙悟空不服从唐僧的命令，唐僧就念咒使孙悟空死去活来，不得不求饶说：愿意无条件地照师父的意思做！这种无视人权的“一日为师，终身为父”的说教就是要求弟子把师父当偶像来拜。这样，偶像崇拜就让粉丝们对权威亦步亦趋，让人无法正确地思维。这是因为：权威是人，人难免有犯错的时候，所以，权威不等于正确。即使权威是正确的，也只是权威表达了正确观点，而非正确属于权威。事实上，权威只是权威，正确就是正确，俩者不是一回事。如果你依赖权威，就等于主动放弃了思考，久而久之，你将丧失独立思考的能力。所以，圣人崇拜是个人独立的最大敌人。圣人崇拜是国人素质普遍低劣的根本原因。个人素质越差，越依赖圣人崇拜；越圣人崇拜，国人的素质就越差，恶性循环。
5.圣人崇拜使华人无平等价值观。
有人对传统文化的逝去，痛心疾首。无知啊！中国传统文化的核心是儒，儒家思想的核心是等级制。自古以来，华夏社会只有主子和奴才，万事万物都要分个高低贵贱。“众”字意为：虽然仅有三人，也须有一人高高在上。“从”字意为：即便二人也分主次，有前有后，阳尊阴卑。正如《庄子.天道》中说：“君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。”司马迁鼓吹“天有十日，人有十等。”“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在他们眼里，草民的性命轻于鸿毛，是等于0的屁，帝王的性命重于泰山，有无穷的正能量。所以，“张思德是为人民利益而死的，他的死比泰山还重。”其实，张是炼鸦片的窑塌而死，是为裆死的。在毛眼里，裆即民，为裆就是为人民，就比泰山重。反之，就轻如鸿毛了。在等级价值观的支配下，毛帝杀了上亿的人可以忽略不计，因为被杀者“轻于鸿毛”！可见，等级制在中国一直安如磐石，辛亥革命也奈何不了它！只要这森严的等级制不丢，其余的丢了，又有何可惜？
华人的最大的问题是没有平等价值观。一些搞“圣人崇拜”的儒粉、道粉却在鼓吹人人平等的民主，是多么地自相矛盾！因为“圣人崇拜”就是专制，有什么民主可言？“圣人”的本意就是比大众高明的意思，大众只能跟随他，他就似羊群的领头羊。王弼注释《老子》第十七章说：“太上谓大人也。大人在上，故曰太上。”可见，圣人的存在，本身就是对“人人平等”的反动。那些推崇老子、孔子、庄子、司马迁等“圣人”的当代人是绝对反民主的。事实上，人是思想的动物，“我思故我在”，没有思想就不是人。每个人都是自由平等独立的，都有不可侵犯的平等思想权。以圣人之权压制凡人的思想权、以道德高尚压制凡人的思想权，以科学权威压制凡人的思想权，都违反了自由平等的民主价值观。
正是平等思想权，使西方社会产生了独立的国会来讨论制定税收法案，从而产生了近代民主与文明。人人平等，不仅是东方人与西方人的平等（非地方歧视），黑人与白人的平等（非种族歧视）、男人与女人的平等（非性别歧视）；而且是每个人之间都平等，即弱者与强者间的平等（如官民平等、师生平等、医患平等、警民平等、党员与非党员平等）、穷富之间的平等、代际之间的平等（即父子平等、古代的名人与今天的凡人之间平等），因此，崇拜古圣，崇拜富人、名人，都违背了人人平等价值观。在崇尚自由的国度中，祖宗崇拜、圣人崇拜是没有市场的。这可以从西方人欣赏古希腊文明中得到启示：他们以欣赏和研究的态度看待他们的文明源泉，而这个源泉不制约和羁绊他们的思想和文明的进步。
