一.性质判断：断定事物具有或不具有某种性质的简单判断，也叫直言判断，由主项、谓项、联项和量项四部分组成。比如：所有S是P，“S”是主项，“P”是谓项，“是”是联项，“所有”是量项。
性质判断可分为六种类型：全称肯定判断、全称否定判断、特称肯定判断、特称否定判断、单称肯定判断（这S是P）、单称否定判断（这S不是P）。
由于单称判断对反映某一单独对象的概念的全部外延作了断定，从逻辑性质上说，单称判断可以看作是全称判断。这样，性质命题就可以归结为以下四种基本形式：全称肯定判断，所有s都是p，简称为“A”判断，可写为“SAP”；全称否定判断，所有s都不是p，简称为“E”判断，可写为“SEP”；特称肯定判断，有的s是p，简称为“I”判断，可写为“SIP”；特称否定判断，有的s不是p，简称为“O”判断，可写为“SOP”。
注意：特称判断的量项“有的”和日常语言中的“有的”含义不完全相同。在日常语言中，当我们说“有的S是P”的时候，通常还包含着“有的S是P”的含义，而特称量项“有的”则不包含这一含义。特称判断断定“有的S是P”是断定有S是P，至于量上的多少则没有断定，可多可少，至少有一，也可以是全体。而且，日常语言中的直言判断在表达上是不规范的，在逻辑分析中应先整理成规范形式。例如，“凡人皆有死”，应整理成“所有的人都是要死的”，这是A判断；“有人不自私”，应整理成“有的人不是自私的”，是O判断。
同一素材的性质判断之间的真假关系。如果两个性质判断的主、谓均相同，则称这两个判断是同一素材的判断；如：所有的乌鸦都是黑的，所有的乌鸦都不是黑的，有的乌鸦是黑的，有的乌鸦不是黑的。同一素材的性质之间的真假关系称为对当关系。对当关系是A、E、I、O四种主谓词相同的直言命题之间的真假关系的统称。A、E、I、O分别为全称肯定、全称否定、特称肯定、特称否定命题的记号。A与O，E与I之间不能同真，又不能同假，称为矛盾关系。A与E不能同真，可以同假，称为反对关系。A真时，I也真，但反之不然；I假时，A也假，但反之不然，称为差等关系(E与O之间也是差等关系)。I与O不能同假，可以同真，称为下反对关系。
注意：对当关系的成立，是以判断的主项不为空概念为条件的；另外，在对当关系中，单称判断不能作全称判断处理。因为单称肯定判断和单称否定判断是矛盾关系，如果把它们当成全称肯定判断和全称否定判断处理，就成了反对关系了。
性质判断主、谓项的周延性：在一个性质判断中，如果其主项或谓项的全部外延都得到了形式的断定，就称该主项或谓项是周延的，否则就称为不周延的。例如，“所有劳动产品都是有价值的”；从周延的情况看，其主项周延，谓项不周延。注意：主、谓项的周延性，是相对于它们所在的判断而言的，离开了判断，单纯的概念是无所谓周延不周延的；再而，主、谓项的周延性，是相对于判断的形式结构而言的，不是相对于判断所断定的对象本身的实际情况而言的。
命题的类型 主项 谓项
SAP 周延 不周延
SEP 周延 周延
SIP 不周延 不周延
SOP 不周延 周延
二.关系判断，断定对象之间关系的判断，由关系者项、关系项和量项三部分组成。其关系的性质，具有对称性和传递性。例如，“香港在深圳的对面”这一判断就是关系判断。关系的对称性有三种情况：对称、非对称和反对称。关系的传递性也有三种情况：传递、非传递和反传递。
三.联言判断：断定几种事物情况共存的判断。联言判断的逻辑形式是：ｐ并且ｑ，读作“ｐ合取ｑ”。只有所有的联言支都真时，联言判断才是真的；其余都假。
四.选言判断：断定在几种可能情况下，至少有一种情况为真的判断。又分为相容选言判断和不相容选言判断。相容选言判断的逻辑形式为：p或者q，读作“p析取q”。只有所有的选言支都假时，相容的选言判断才是假的。不相容的选言判断：就是断定几个选言支中有并且只有一个为真的选言判断。其逻辑形式是：要么p，要么q，读作“p不相容析取q”。只有一个选言支真的时候，不相容的选言判断为真；其余都是是假的。
五.假言判断：反映事物之间条件关系的复合判断，在假言判断中表示条件的判断叫作前件，表示结果的判断叫后件。假言判断又分为充分条件假言判断（其逻辑形式是：如果ｐ，那么ｑ，读作“ｐ蕴涵ｑ”；如果前件真而后件假，则充分条件假言判断就是假的，其他情形均为真的）、必要条件假言判断（其逻辑形式是：只有p，才q，读作“p逆蕴涵q”；如果前件假而后件真，则必要条件假言判断就是假的，其他情形均为真的）和充分必要条件假言判断（其逻辑形式是：p当且仅当q，读作“p等值于q”；如果前件真而后件假，或者前件假而后件真时，充分必要条件假言判断就是假的，其他情形均为真的）。
六.负判断：是通过否定某个判断所得的判断。如“并非一切产品都是商品”，就是负判断。负判断是由原判断加上否定联结词“并非”而形成的复合判断。原判断用“P”表示，负判断则是“并非P”。由此决定了负判断与原判断为矛盾关系。负判断的真假，与原判断的真假相反。
七.应然与实然，必然与或然的区别。实然判断是断定事物具有或者不具有什么属性的判断，是一种描述性判断，也叫事实判断。应然指的是应该的样子，与实然相对。应然判断是一种规范性判断，是关于客体应该是什么的判断，也叫价值判断。或者说，包含自由意志参与的判断称为价值判断，不包含自由意志的判断称为事实判断。譬如：“科学是什么”的判断，与“原子是什么”的判断，就是应然与实然的区别。因为原子是自然物质实体，对“原子是什么”之类的判断就是对自然运动规律的判断，这种判断属于事实判断；而科学的主体是人，对“科学是什么”之类的判断本质上是对作为科学主体——人的活动规律的判断，而人的活动是有目的的，而目的属于价值观范畴，所以，这种判断属于价值判断。客观世界是由事实构成的，价值是判断者附加在客体之上的，不同的主体其价值观不同，故对同一客体会做出不同的价值判断，因此，价值判断具有主观性。所以，应然判断与实然判断的根本区别在于：实然判断可以通过实验来检验其判断的真伪，应然判断却不可以通过实验来检验其判断的真伪，只能通过基于一定的价值标准的评价来论定其判断的好坏；仅具有相对性，而不具有绝对意义。
必然判断是断定事物必然具有或者必然不具有一个属性的判断，常用的模态词是“必然”、“一定”等。或然判断是断定事物可能具有或者可能不具有一个属性的判断，常用的模态词是“可能”、“或许”、“也许”等。二者的区别可通过概率取值来分清：必然具有，概率取值为1；必然不具有，概率取值为0。可能具有，概率取值在0到1之间，可能不具有，概率取值在1到0之间。
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