罗尔斯在《正义论》中说，判断一个社会的制度正义的标准，就是不管你处在什么地位（官或民，富或穷，自由或囚禁）都认为这制度是好的。简言之，好制就是人人满意的制度。这就要求：制定规则的人不能只为强者着想，更要为弱者着想，照顾弱势者的利益。罗尔斯论证说，分蛋糕的正义就是公平地划分且分配者最后拿自己的一份。最坏的制度是分蛋糕的人先拿了还对外保密，为了保住他们侵吞的秘密，不仅封嘴，而且杀人灭口，还要老百姓感谢这些分配者。这就告诉我们：拥有权力的人绝对不能要求别人服从有利于他的政策和命令，权力者必须先人后己，这样的正义秩序才可能产生正义的民主制度，其他任何秩序都不可能产生正义的民主制度！请儒粉道粉们认真看后再议论。
一，“先走”的特权秩序
“让领导先走”的意思源于“道”。首+走=“道”，其最初意义是“产道”和胎儿“分娩”的引导术，也就是让“头”先出来，即顺产也。后来，“头”又指“头面人物”酋长等领导，因此，让“头”先出来，就变成了“让领导先走”。这就说明汉字“道”指的是具体的事物和人物，缺乏永恒精神性质的道理和道德，无法对人类尤其是领导人产生道德约束。
1，儒家君先臣后的专制秩序
公元前320年，孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士、庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
译文：孟子晋见梁惠王，魏王问他：“你老人家不远千里而来，有什么利于我们国家的吗？”孟轲答：“大王何必说利，只有仁义罢了。大王说：‘怎么利我的国家？’大夫说‘用什么使我家获利’，士和庶人说‘用什么使我自身获利’，上下都争夺利，你的王国就危险了。拥有万辆战车的（指天子，此处指战国时代的强国）王国，谋害它君主的必定是拥有千乘兵车的家族（即大臣）；拥有千乘兵车的国家，谋害它君主的必定是拥有百乘兵车的家族。万中取千，千中取百，不能算不多了。倘若后义而先利，那不夺取全部是不会满足的。重仁的人从来不会遗弃他的亲族，重义的人从来不会把他的君主放在后面。大王只说说仁义吧，何必说利呢？”
孟轲的意思是：作为国君千万不能说什么利，如果老百姓都有利益了，就是都有财产权了，“上下交征利”，那国君还有什么财富可言，这就“国危矣”。国君只讲“义”，让百姓只知道奉献，这样社会状况，国君才富有天下，才能保证“君先臣后”的等级秩序。
在君臣关系中，只存在着三种状况：君先臣后、君臣平等、君后臣先。孟子向梁惠王申明了反对“君后臣先”的秩序，他更反对墨子的互惠互利、一视同仁的“兼爱”论，认为一视同仁地爱君（爱他人）如爱臣（爱自己），就是“无君无父，禽兽也”，可见，他反对君臣平等的“兼爱”或博爱。在三种状况中，孟子反对了两种，剩下就是他主张的“君先臣后”了。因为他认为“君正莫不正。一正君而国定矣。”
孟子继承了孔子的君先臣后的思想。《礼记.文王世子》里的孔子说：“为人臣者，杀其身有益于君则为之”；这就是君先臣后、“君要臣死，臣不得不死”的源头！孔子在《易经· 系辞》里说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”。 意思是说：“天在上为尊贵，地在下为卑微，天地乾坤既也就确定下来了；天与地的卑微高贵明确下来，则人身份的尊卑贵贱位置也就确定了”。西汉大儒董仲舒说：天有高卑，故人有贵贱；天有阴阳，故人有刚柔。具体地说就是君尊臣卑、官贵民贱、男阳女阴，夫刚妻柔，贵贱有恒。做臣子做妻妾的，要柔顺；当皇帝做丈夫的，则可以为所欲为，即“天尊地卑，乾坤定矣”，天命如此，那些处于底层的卑贱之人，受奴役压迫，也只好认命了。儒家向人们宣示：君永远处于尊、刚、健、主的地位，臣永远处于卑、柔、顺、从的地位，这是天的规定、道的本质，是上帝的律令或自然的法则，任何人都不能违逆。所以，儒教的社会秩序是：先上后下，先君后臣；仁者居上位，愚弱者处于服从的低下地位。这样社会秩序就是专制秩序。
《中庸》里说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”儒家讲“仁”不是讲人的平等，而是把亲情（孝道）摆在首位。义的内容是要尊重贤才，而贤才的首要美德是忠君；当然“义”字本身就有“假”的含义，孔子倡导的“义”乃是相互包庇罪恶。“吾党之直躬者异于是：父为子隐，子为父隐，直（即正义）在其中矣”。可见，儒家无正义的社会秩序，只能建立专制，吴思之流吹捧儒家完全是脑残。
2，道家君先臣从的专制秩序
“让领导先走”的句子最早出现在《庄子.天道》中记载：“君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也；万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。夫天地至神矣，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。语道而非其序者，非其道也。语道而非其道者，安取道哉！”
白话翻译：君在先而臣从属，父在先而子从属，兄在先而弟从属，年长者在先而年幼者从属，男人在先而女人从属，丈夫在先而妻子从属。天地之运行，有上下先后区分，故圣人效法之。天在上地在下，是神明确定的地位；春夏在先，秋冬在后，是四时之顺序；万物化生，萌生后区分为各种形状，再由兴盛转而为衰杀，是变化流行也。天地之道最为神妙莫测，还有上下先后之顺序，何况是人道呢！宗庙祭祀崇尚血缘之亲，朝廷崇尚高爵位，乡里间尊敬年长者，治事崇尚贤能，这是大道的先后次第。讲论道而不合道之第，不是真正的道；讲述的不是真正的道，又从哪里去得道呢！
庄子的意思是说：君在先而臣从其后紧跟（让领导先走），父在先而子从其后紧跟，兄在先而弟从其后，长在先而少从其后，男在先而女从其后，夫在先而妇从其后。尊和卑有先有后，天和地就是如此运行的，所以圣人效法天地规定了人伦等级，建立了特权专制制度。
圣人是如何效法天地来规定了人伦等级专制制度的？2013年7月30日，李长春在大河报发表《观猴有感》说，每次进食，都是猴王大摇大摆地下山先吃，其他猴子不敢靠前，等猴王吃足离开后，才敢上来拣吃剩的食物。如果发现哪只猴子不懂“规矩”，猴王就会对它进行严惩，其“特权”意识非常明显。通过这一现象可以推测，原始社会生产力极为落后，不可能有公平正义，只能靠强力来分配食物。”换言之，“暴力最强者说了算”的暴力元规则天然合理。李还说：猴王每四年换届一次，经过激烈厮杀，胜者为王。李的观猴有感是：弱肉强食，胜王败寇，特权意识、男权社会，都是自然规律。可见，共产党认为，弱肉强食的专制秩序乃是“道法自然”的自然规律。可见，东方人模仿动物弱肉强食的暴力法则建立“君先臣后”的社会秩序！与公平正义无关！因此，吹捧“道法自然”的道粉们也不可能有真民主精神。
二：印度“民贵君轻”，华夏以百姓为刍狗。
许多人认为：永恒的绝对道德是不存在的，一切都是相对的！这种辩证法给中国造成了深重的灾难，比如当下的道德崩溃就是辩证法导致的，因为大家都认为没有“绝对”的道德标准，所以，“相对”的干点缺德事不要紧！这样就无法约束人性恶，只能“让领导先走”。
1994年12月8日16时，克拉玛依市7所中学、8所小学的师生家长等796人在友谊宾馆为区教育检查团进行文艺汇报演出。齐声高唱“共残党好”、“社会主义好”；现场气氛热烈，欢歌笑语。18时20分，舞台上方的一盏照明灯烤燃了纱幕，一分钟后火势蔓延，电线短路，所有灯光瞬间熄灭，高高的幕布带着火苗砸向人群。当时的主持人况丽大喊：“大家不要吵，不要动，让领导先走，让领导先走！”导致325人死亡，其中288人是年龄在8～14周岁的中小学生；烧伤130多人，其中重伤致残60多人。况丽自己跑到大火没有烧到的女厕所，又凭着成年人的力气，把原本可塞30人以上的厕所反锁顶上，任凭孩子们哭喊也绝不开门；事后在厕所门外地上发现一百多具孩子的尸体。而领导都安然无恙。
克拉玛依大火至今回响着一句话：“学生们不要动，让领导先走！”“让领导先走”如恶魔嚎叫，震动了大地，刺破了苍天。他们踏着师生们的鲜血，把“三个代表”用行动兑现。他们自称是人民群众的“公仆”，却丝毫没有人的一丁点人的心肝，天地难道只能无言的注视？为什么不把他们雷击电斩！网友说：“让领导先走，是全世界最无耻的病毒语言”！皇帝时代的“肃静、回避”的招牌就是“让领导先说”、“让领导先走”的意思，当代中国和古代唯一的区别，是老爷改成了领导，领导更无耻、更虚伪、更丧尽天良；那些领导和那些马屁精是最卑鄙的病毒！让领导先走、让领导先富、让领导先吃、让领导先喝、让领导先嫖、让领导先健康、让领导先幸福，归根结底就是让领导先犯罪。
印度交警拦总统，让救护车先行。据印度《班加罗尔镜报》报道，2019年6月17日，印度总统普拉纳布·慕克吉出席班加罗尔地铁绿线的落成典礼；总统车队即将通过圣三一圆环，交警尼查林加巴（Nijalingappa）在街上执勤，以确保总统车队顺利通行。当时，正巧有一辆救护车在一旁等候。面临这样的情况，交警果断地拦下总统车队，让救护车先走。恰好被现场报道的《班加罗尔镜报》的摄影机拍下，影像迅速在网路疯传。当地警长普瑞文在得知此事后，不仅没惩罚当事人，反而给予5000卢比奖励。尼查林加巴在接受采访时表示：“宝贵的1分钟或许能拯救患者性命，所以我冒了险，还获得警察局长奖励，我非常感激。”
中国交警拦孕妇，让领导先走！2019年6月23日，“首届黄河风情游”在山西平陆县三门镇寨后村米汤沟红土林开幕，平陆出动交警、特警及各派出所百余名警力，于早上七点半赶到现场封路。急往医院的待产妇被交警阻拦，苦求三次未果，耽误了40分钟。叫“小米”的孕妇在微信上说，她当天早上九点半去医院待产，在平陆县米汤沟连续弯道处被堵了40分钟。其夫三次拜托交警放行，但对方态度恶劣，表示“后面车上坐的都是平陆县的领导，等领导过去了你们再走”。
中国交警的价值观是“领导先走”的儒家价值观，领导重于泰山，百姓轻如鸿毛；所以，他们才会为领导封路，急往医院的孕妇才会被阻拦，苦求三次也无用。这就是专制社会的秩序。而印度交警的价值观就是民众优先，所以，他们才会让救护车率先通过，阻拦原定优先通行的总统车队。可见，老百姓的性命贵于总统。这就是民主社会的秩序。
三，“先人后己”的博爱正义秩序
在所有的社会中，唯有西方建立起了正义秩序。全世界都见证了基督教的西方，无论是泰坦尼克号即将沉没还是纽约世贸大厦即将坍塌的（9.11）时刻，几乎所有成年人，都不暇思索，把生的权利和希望，首先留给儿童、首先留给妇女！百年前，“泰坦尼克号”沉船之难，由于船上人多而救生艇不足，许多富翁和贵族人士不是利用各种优势“先走”，而是纷纷主动让出逃生机会，坚持让妇女儿童先上救生艇。侯伯牧师掉到冰海里后，抓住了一块浮木，看到一位年轻人要沉下去，侯伯牧师喊道：“年轻人，耶稣要救你！”一把将浮木推给了年轻人，年轻人生还了，侯伯牧师却沉入了大海。2020年春天，意大利一个72岁的牧师，看到同病房的一个年轻人呼吸困难，就把自己的呼吸器让给这个年轻人，几天后，这名牧师去世。西方这种感人的例子还有很多。这就证明：西方文明的根基是博爱。
其他社会如华夏所谓的王道思想都是强盗逻辑。强盗以暴力剥夺老百姓的个体权利，施行“以百姓为刍狗”专制统治。由此，无论是诸子百家还是后来的文人，无一不是为权力而挖空心思的。只有西方文明才做到了为贫苦人服务的设想，如梭伦改革的“解负令”就是解放卖身为奴的贫苦人。两千多年前，雅典就有了文明和民主。中国则一直在皇权的酱缸里打滚，中国人的价值观就是唯利是图、弱肉强食的病毒价值观。2020年3月25日，一位确诊感染了肺炎病毒的中国大妈，不但不隔离，还到新州的Woolworths超市购物，并且向水果吐口水，最终被澳洲警察逮捕。华夏文人余秋雨在德国租房，把碎玻璃随意地丢到了垃圾桶里，房东当着他的面，把碎玻璃从垃圾桶里拣出重新包装，并在包装袋上写上字“危险，小心受伤”。为此事，德国房东拒绝续租房子给他。因为余秋雨不懂关心他人的“先人后己”之道。
先人后己和孟子的“何必曰利”的先君后臣的“仁义”顺序完全相反。有人说：先人后己是假大空，然而，它却是活生生的事实。譬如：每年韩国的教师节，大中小学的教师们在教师节当天，为学生们洗脚，已经成了传统。韩国的教师想以此来表示，他们只要求学生健康地进行学习。通过此类活动，希望老师时时铭记教师的职责，同时让学生记住老师的恩情。
洗脚是古代犹太人的风俗。巴勒斯坦多风沙，犹太人习穿草鞋，容易沾染尘土。所以，当客人来访进入主人家时，主家为客人洗脚，以除去脚上尘土和污秽，是亲爱的表现。耶稣在最后晚餐中替十二位门徒洗足，是依犹太人的习俗表示亲爱。
逾越节前一天，耶稣正与门徒一起坐席吃晚饭。当时没有人为他们提供洗脚服务。耶稣平时不断谆谆教导门徒：大的要服侍小的；尊贵的服侍卑微的；在上的服侍在下的。今天耶稣要身体力行，给他们做榜样。突然，耶稣离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。彼得起初不愿意让耶稣洗他的脚。可是耶稣对他说：“我不洗你，你就跟我无分了。”耶稣为12使徒洗过脚后，说：“我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们，仆人（指领导）不能大于主人（指群众），差人（即干部）也不能大于差他的人。你们既知道这事，这样去行就有福了”（约翰福音13:1-17）。
耶稣为门徒洗脚的深远意义是：人是平等的、都是兄弟，需要博爱；耶稣通过洗脚来谦卑地服务他人，强调博爱不在虚言，而在实行博爱从而帮助更多的人。耶稣事实上提出了“人民最大”的“主权在民”理念，从根本上粉碎了“领导先走”的专制巫教。在耶稣心目中，普通的人民才是人类活动最高的目标，他说：“你们中间最小的，他便为大”（《路加》9:48)；“你们中间谁愿为大，就必作你们的佣人；谁愿为首，就必做你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20:20-27）。不但没有一点作威作福的意思，反过来，是要为天下的人舍命（《马可》10:43～44）。在这里，耶稣规定了领导就是服务的价值观，同时也等于间接否定了一切以暴力手段把持领导权以谋求一家、一派利益的丑恶现象。“人民最大、人民至上，领导就是服务”是耶稣为人类社会确立的至高无上的政治原则。有限且有罪的人所组成的政府都是有限的，都受到罪的污染。每个政府都有各自的区域和界限，各司其职，互相监督。无论是个人、家庭、教会，还是国家，都不能扮演救世主的角色，只能在各自的领域中尽到仆人的义务。2019年2月24日，印度总理莫迪亲自为掏大粪的工人“洗脚”，俯身倾倒热水，用毛巾擦干，以示对工人的敬意。这印度总理就是在尽仆人的义务来成就民主体制啊。
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本帖最后由 自幼 于 2020-7-16 19:39 编辑 ]
