红灯记

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后天，就是辛亥革命 100周年。海峡两岸将有不一样的庆祝活动。台湾庆祝的是双十国庆，也就是中华民国建国 100年。在大陆，有关活动只讲辛亥革命，绝口不提民国，而且把宣传锁定在中国共产党是辛亥革命的继承者这个历史意义上，与在台湾的国民党抢夺正统地位。但名义之争，却无法阻止大陆民间、特别是透过网络表达不同意见。

上周的 10.1，《人民日报》发表国庆社论，提到“孙中山先生领导的辛亥革命，结束了统治中国几千年的君主专制制度，……中国共产党人带领全国人民，建立了人民当家作主的新中国”，文末提到邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想，提到胡锦涛的科学发展观，但全文没有提到毛泽东和毛思想。

社论引起两极的反应。代表保守势力的毛粉（支持毛的网民）十分愤怒，在毛泽东旗帜网上发表《中华人民共和国与毛泽东到底有没有关系？》文章称，他们“绝口不提毛泽东和毛思想。成立 62年的中华人民共和国好像是穿越时空隧道来到古老的东方，这一切与躺在纪念堂的那个孤独寂寞的伟大灵魂毫无任何关联”。

另一极的反应是：在辛亥革命首义之地湖北，有六位年近八十岁的老人，准备向国务院及全国人大建议，希望当局能将天安门城楼上毛泽东头像撤下，取而代之挂上孙中山的像，但老人们担心此举遭到国安的打压，一直不敢将计划公诸于众。大陆老右派学者、原《成都日报》编辑铁流收到老人们的信后十分赞成其建议，于是将其想法公布。

每年 10.1，天安门广场都会摆放孙中山画像。据报道，今年挂出孙画像格外引人注目，在画像前，挤满了争相拍照的游人。这当然与今年是辛亥 100年大有关系。

电影《辛亥革命》正在全国各地的国庆黄金档上映。政协主席贾庆林在接见电影摄制组人员时说，作为孙中山革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者，中国共产党开创了中国历史的新纪元。这是中共对辛亥历史的诠释，电影是照此诠释去拍的。

中共想藉辛亥革命 100周年的机会，用中共观点去曲解历史，来宣传中共的正统地位。然而，辛亥革命的记念活动展开，各种不同调的声音就陆续出现，尤其是对“建立了人民当家作主的新中国”的质疑。以致一些报纸的文章被封，主编被炒。中共把孙中山视为中共的“革命先行者”，突出孙中山晚年时主张的“联俄联共扶助农工”政策，以体现中共的继往开来。但网民却对孙中山的“联俄联共”政策进行批判，认为这是导致中共建政并由此给民族带来巨大祸害的根源。另方面，孙中山的五权宪法尤其是民权的倡导，则使大陆民众反省今天所处的无权状态。对满清腐败的揭露，又使人民联想到今天官员的腐败更超过满清时期。讲到孙中山建立民国，人们又会比较民国政治与中共政治。辛亥 100年，催生的竟是比满清更腐败专制的政权。

意大利历史学家克罗齐（ Benedetto Croce）说过：所有的历史都是当代史。意思是，历史都是按照当前现实的需要去撰写去诠释的，它并非历史真貌。辛亥革命固然有中共的诠释，在台湾也有不同的诠释。但中国大陆网民、民间学者的诠释则与掌权者不同，许多人甚至对辛亥革命推翻帝制的正面意义也提出相反意见，他们认为，辛亥所追求的共和理想在中国是不成熟的，反而清末立宪派（君主立宪）的主张更适合中国国情。辛亥之后，实现共和政体却没有建立民主程序去解决权力继承问题，于是不仅内战连年，而且在中共建立政权后也内斗不止，反不如建立虚君民主体制较为稳定。

大陆网民和民间学者也是按他们的现实需要去诠释评价辛亥历史的，但他们反映的是人民的需要和现实，是对中共诠释的逆反。

辛亥 100年，是一面镜子，但不是观照历史，而是观照出中国的现实。

周一至周六刊出

[ 本帖最后由 红灯记 于 2011-10-8 21:34 编辑 ]

红灯记

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海峡两岸共同纪念辛亥百年终成画饼，连两岸共同纪念抗战胜利都做不到，遑论涉及到国体国号的百年历史大变局？按中共划定的口径，孙中山是“爱国者”，而不是三民主义、五权宪法的缔造者；五四运动是一场“爱国运动”，而不是追求民主与科学的思想运动；早年国民党集权独裁是历史反动，而中共一党专制却是“中国人民的历史选择”；还有失业叫“下岗”；贫困者叫“待富者”；官员强奸女教师，因“戴避孕套”就不叫强奸；上海地铁追尾伤者达二百八十四人，央视新闻报道用说是“轻度追尾”……

一个正常人进入这套话语系统，会发现自己连话都不会说，只缘正常的思维和语言在这里是被禁止的。如同韩寒所言：“中国政府和美国政府一直是世界上最容易被评点的两个政府，美国政府有六十亿人可以随意评点，中国政府其次，有四十七亿人可以随意评点。”一句话，就是失语症。

再举一例，李光耀应算“中国人民的老朋友”（此头衔确要慎用，大凡当过天朝“老朋友”的几乎都没有甚么好下场），近期在新加坡一次圆桌论坛被问及“中国崛起过程中将会面临的最大挑战”，他认为中国最大的问题就是贫富差距，而且“这种差距正越来越大”。李光耀此说确系逆耳诤言。北京当局并非没有看到，但它看到的是贫富现状对社会及民众的负面影响，遂断然屏蔽。须知中国政府自一九七八年起每年均公布基尼系数，到了二○○○年，显示贫富差距的这个系数逾越零点四的国际警戒线，到了二○○四年，超过了零点四六，从此国家统计局不再公布这一系数。

有污盛世的种种事实、数据、语言，都可以统统让它们消失或者改写。但据中国社科院的一份报告披露，中国○六年基尼系数已逾零点四九，去年更超过零点五。美国可列为发达国家中贫富差距最大的国家，占人口百分之一的富人拥有百分之六十的财富；但占中国人口百分之零点二的权贵富豪却拥有百分之七十的财富，经济命脉把持在一百二十多个国有企业手里，他们垄断一切，富得流油还要向资金奇缺的民营企业吸血，大放高利贷。

美国行政管理支出在发达国家中已属最高，占国家财政支出的百分之九点九；而中国政府却占去百分之二十六。而国家财政支出用于教育和医疗的比例，日本百分之二十三点多，美国百分之二十一点多，连印度都占百分之十九点七，反观天朝却只占百分之三点八。

这个专制党已成为不折不扣的利益集团，他们对日益恶化的社会不公有所顾忌吗？那个猥亵女童的官员金句“你们算个屁”已街知巷闻，却别忘了他还有下句：“我就是干了又怎么样！”

孔捷生
逢周一、四刊出

红灯记

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今年是辛亥革命一百周年，国人轰烈纪念，有其一点共识，那就是：一百年前的十月十日，武汉一声枪响，赶走了一个皇帝，推翻了中国两千多年的封建帝制。

然而，幽默的是，经过一轮混战，却又生回了一个皇帝─毛泽东！毛泽东登基，大权紧握，独裁横暴，实行一党专政，建立起一个毛王朝，比封建帝制还要残酷的统治、镇压、屠杀中国百姓。他毫不含糊的把自己当是秦始皇，对身边的人说：“我是秦始皇及马克思的混合体”；又说：“你们讲共产党等于秦始皇，不对，超过一百倍”；还说：“秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇……我赞成秦始皇，不赞成孔夫子”。秦始皇焚书坑儒，坑了四百六十个人；他仅只一个反右，就划了五十五万个右派分子，不少流放边陲二十多年，迫害至死知多少，也的确是超过一百倍！这个毛王朝延续至今，自称是到了皇四代，本性丝毫不改，仍在那里尽逞残害、奴辱、贪腐之本事。

皇帝犹在，王朝犹存，又该如何评价赶走了那个皇帝，推翻了那个封建帝制？意义何在？这叫人茫然、无所适从。

有句“革命尚未成功，同志仍须努力”。这是孙中山有所远见、语重心长的嘱托，那当中充塞着艰辛险恶和血泪，满含凄恻。为了“中国之自由平等”，多少人踏上革命之途，为之奋斗，流血倒下，女侠秋瑾，黄花岗七十二烈士等，是倒下了；秋瑾的“秋风秋雨愁煞人”，是何等的悲壮感伤！到了毛王朝，坚忍不拔的百姓无畏强权，继续奋勇向前，更多的人流血倒下，那当中有林昭、张志新、李九莲等女杰；林昭被逼至疯，行刑之后尚要家人缴交五毛钱子弹费；张志新行刑之前，先割破喉管，不让说话，淌着血推上刑场；李九莲行刑之后，不准收尸，让其暴丢荒野；这又是何等的残忍惨烈！而今，还有多少人幽禁于大牢，苦度漫漫长夜！

皇帝犹在，王朝犹存！届临辛亥百年，或许该是注重于此：为那尚未成功的革命，努力再努力，努力以赴；路遥遥，涉血行，哪怕百年又百年……

王先强
自由撰稿人

红灯记

今天是辛亥革命纪念日，一百年前武昌首义推翻腐朽的满清帝制，创立亚洲第一个共和国。一百年后，民主宪政在孤悬海外的台湾一隅得以实现；而在幅员辽广的中国大陆，却仍无比遥远。中共用甚么言辞和心情去纪念辛亥百年？它铁定会说，孙中山未能实现的夙愿，在中国共产党领导下不但得以实现，而且成就更辉煌百倍！

然而甚么是孙中山和辛亥先烈的理想？是推翻专制，宪政共和，是民族主义、民生主义、民权主义。共产党大可以说，三民主义、五权宪法并非吾党所宗，但共产党自己的理想又有哪一条付诸实行？是共产主义？是无产阶级领导下的工农联盟？中共今日的所作所为，和共产主义信仰风马牛不相及，这倒罢了，共产主义在任何地方都未曾结出过果实。却可叹中国工农所受之掠夺压榨，在任何文明国家都无法想像，按社会公平系数，只有南美个别国家可与中国比肩。连世界银行多年来敦促北京政府调高贫穷线的上限，都如东风射马耳，一年多前终于稍许上调，却仍比印度的贫穷线低很多。故而今日之中国工农，他们只有权利贫弱和民生困窘这个意义上的“联盟”。

中共的终极理想免提也罢，它自己也大概记不起来了。单说中华人民共和国宪法，又何曾得到该党尊重遵从。人民权利被简化为猪羊一般的“生存权”，解决了十几亿人的温饱问题，成共产党不倦自我表扬的丰功伟绩。宪法里只有一条是时刻昭告天下并坚决执行的，就是“坚持共产党的领导”。

却说辛亥革命结束帝制后，中国有了数千年未见的新闻自由、言论自由、思想自由、学术自由和结社自由，当时成立了二百几十个政党，发生了五四运动和与之呼应的新文化运动，其时思想文化界星汉灿烂，有梁启超、陈独秀、胡适、鲁迅，教育家有蔡元培，北京大学是由中国人办的真正大学。这些全都拜辛亥共和革命所赐，而到了中共建政这六十几年悉数香火断绝。

历史学家余英时先生认为，晚清政改只是行政改革，仅涉及经济和技术层面，而死硬拒绝政治变革。他称捍卫皇权和满人特权的阶层称为“满州党”，它绝不放弃权力，丢了权就像宇宙毁灭，“所以它的命运已经注定，只有被推翻”。

百年回眸，历史历历重现。笔者于年初写过一首《辛亥百年祭》，再抄录于此：“立宪炎言托幼君，御炉香待十年薰。争知紫阙宜藏玺，谁向秋风劝徙薪。锦瑟宫弦翻羽调，牙旗左袒到前军。浣溪曾照东邻女，又遣芦花笑效颦。”

孔捷生

逢周一、四刊出

红灯记

中共在 1949年建政之后，经历了六个辛亥革命的逢十（ 10周年）纪念日，除 1961年外，次次做足逢十大庆的戏码，自 1980年代后，更形成例行公式，包括 10月 9日在北京举行高规格纪念大会，《人民日报》发表社论呼吁振兴中华、民族复兴等。一个用暴力推翻辛亥革命建立的中华民国的政党，又热衷于纪念辛亥革命，所为何来？

宣扬中共政权延续性

中共近 40年举行了四次高规格的辛亥革命纪念大会： 1981年 70周年，由时任中共中央主席胡耀邦致辞； 1991年 80周年，由国家主席杨尚昆致辞； 2001年 90周年，由中共总书记江泽民致辞； 2011年 100周年，由中共总书记胡锦涛致辞。他们的讲话，措词差别不大，令其意图越加明显。

其一，宣扬中共政权的延续性、合法性。中共领导人在四次纪念大会都强调，中共是孙中山革命事业的坚定支持者、亲密合作者、忠实继承者，试图以此为其暴力夺取政权遮丑。大会同时安排民主党派、人民团体代表发言，表态拥护中共领导，上次是民革主席何鲁丽、团中央书记周强，今次是民革主席周铁农、侨联主席林军。

其二，对台统战，着眼国家统一。胡耀邦重申完成统一大业与实现四化（农业、工业、国防和科技现代化）、保卫世界和平，是中共的三大任务；杨尚昆表达对国家未统一而不安，江泽民力促两岸三通，胡锦涛呼吁共谋民族复兴。

其三，打出孙中山“振兴中华”的旗号，以孙中山的“三民主义”安抚国内外。《人民日报》四篇纪念辛亥革命的社论，前两次主题是振兴中华、后两次是民族复兴，重点是号召海内外中华儿女大团结。

其实，中共以武力打天下，迄今拒绝民主选举，权力来源并非民授，这是对孙中山“三民主义”（民族、民权、民生）的阉割。中共绕开民主、绕开民权，号召国家统一、民族复兴，强调中共领导、社会主义建设，实质是以爱国之名行爱党之实。

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batistuta

呵呵！革命都是被人利用的！

红灯记

北京纪念辛亥革命百周年，胡锦涛致辞。他说的有三要点：一、中共是辛亥革命的“最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者”，简称“三最” 吧；二、中华民族的复兴，只能靠中共领导，走“中国特色社会主义道路”；三、统一台湾。这是光天化日之下说瞎话，欺骗世人。
目的是消灭国民党

毛泽东临近死亡时说：“我一生干了两件事，一是和蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那么几个海岛上去了……”这就是说，他与中共，几十年来所做的首件大事，就是极耍阴谋诡计，处心积虑地跟辛亥革命作对，最终将孙中山创建的国民党打败，逼其退守台湾；这是怎样的“三最”？

致辞里号称中共是受马列主义、毛思想、邓理论、江三代表、胡科学发展观思想指导的，这些乌七八糟的东西到底是甚么货色，恐怕胡锦涛本人也说不清，但肯定一点的是，这与孙中山清晰明白的、符合世情的三民主义、自由平等均富理想是风马牛不相及，没有丝毫共通之处的，至于所作所为，就更是南辕北辙了，何来继承之有？

没有中共，中华民族就要灭亡了？具有几千年历史文明的中华民族，只是到了这几十年，才得突然冒出的中共打救，起死回生，走上“复兴”之路？再说，人家印度、新加坡、南韩和日本等都没有共产党领导，就“复兴”得很好，甚至超前呢！“中国特色社会主义道路”是个啥？简单说就是：独裁专制，贪污腐化，贫富悬殊，国家大部份财富集中在极少数权贵手中，贫困大众有上学难、看病难以至吃住难之苦，日子不好过。

说实在，倘若真的没有中共，而是由国民党领导，安稳的建设国家，中间没有甚么镇压反革命、土改、反右、大饥荒、文革，到了今天，那国家肯定比当下好上不知多少倍，那才是举世瞩目呢！台湾那个样办，就明摆在彼。胡锦涛开的玩笑，真的天般大！

说到统一台湾，中共很久以来都是口说和平统一，手准备战争统一，其最终目的是司马昭之心，路人皆知：彻底消灭国民党，扫除辛亥革命仅存硕果，由中共统领天下！

纪念辛亥革命，愿国人都能明察真实历史，现状社会。

王先强

自由撰稿人

红灯记

“政治抽水”是指某些人或机构，不惜扭曲事实，硬将与己无关之事扯上关系，以获取政治利益。“鼠王芬”明明是替补机制的始作俑者，到社会一面倒谴责政府、林公公被迫押后议案后，她竟第一时间印发传单宣布此消息，大有向坊众邀功之意。这是典型的政治抽水，惹来全城怒轰。

今年是辛亥革命一百周年，按中国传统，逢五和十的周年都别具意义，更何况百周年！而且，辛亥革命在中国近代史有非常重要地位，不仅推翻了二百六十多年的大清帝国，也埋葬了二千多年帝制，建立亚洲第一个共和国。当年的革命军政府就是“自由民主人权”作号召，吸引无数有理想的热血青年，壮大革命洪流。

纪念辛亥革命的目的，理应是提醒国人：你们先辈有过民主、共和、人权、均富的理想，不惜为此抛妻弃子、流血牺牲！辛亥百年形同一面镜子，对照今天的言论自由、政治民主、民权保障等，跟百年前有何不足！因此，纪念辛亥革命百周年，离不开自由、民主、人权等普世价值的讨论！

但中共在北京举行高规格的“辛亥革命一百周年纪念大会”，武汉等地的官方活动，仅强调中共是孙中山继承者，实现了他的“民族复兴”遗愿。在中共宣传中，孙的遗愿被阉割成仅剩“民族复兴”。而且，纪念也是“只许州官放火、不许百姓点灯”：官方的纪念活动，可以；民间想自发组织，又或自行参加官方的活动，全被打压、封杀。这完全扭曲了辛亥革命及孙中山的理想，以迎合中共的政治需要，以此说明中共政权实现了辛亥英雄的理想。这完全是“政治抽水”，甚至骑劫了孙中山及辛亥革命！

另一骑劫者是江泽民。两个多月前，亚洲电视抢先播出江泽民死讯，官方极力否认，亚视其后撤回报道，但江的生死仍是一个谜。直至十月九日他在北京的辛亥革命大会现身，谜底揭开，他也自然成为焦点人物，以至翌日海外报章都以江泽民“复活”为题，香港报章则说“江山不变、涛声依旧”，又或“江泽民不死了、唐英年死不了”。纪念辛亥革命的大会，变成江泽民辟死谣的大会，让他向全国党员干部及支持者宣布：我还没死，明年十八大还有戏，我这棵大树未倒，你们这班猢狲也别想散伙。

无论国民党，还是中国共产党，都曾将中国近代史肆意歪曲、窜改，以美化自己、丑化对手，并增强自己的功绩及历史地位。辛亥革命在北洋政府、国民政府及中共政权手中，被不断“美容”、“整容”，以至国人至今难窥全豹，这才是辛亥百年的最大悲哀！

张华

逢周三、五刊出

红灯记

本文标题和某特首候选人之绯闻毫无瓜葛，说的是马英九的双十辛亥百年讲话墙内开花墙外香，在台湾无甚反响，却在大陆回响强烈，网民竞相转贴，评论一时间热爆微博。

这毫不奇怪，对二千三百多万台湾人来说，辛亥革命是一个世纪前发生在中国内地的事，哪怕大陆政权易手后入台的外省籍，也早蜕变成第二、三代的新台湾人。诚然辛亥革命和他们今天的生活形态甚有关系，但民主宪政已成了现实，只有面临被剥夺的危险他们才会紧张。就像缺乏民主的香港人，他们剩下的只有自由和法治，没事时不会去讴歌这两件是“好东西”，但自由法治连年受到侵蚀，便只好发出愤怒的嘶吼。

马英九列举中华民国筚路蓝缕走过的历史足迹，却只字不提国民党在大陆以及在台湾相当长时间的一党独裁，更未作沉痛反省，依我看来这篇讲话不算“好东西”。即便罗列入台之后“三七五减租”和“耕者有其田”的和平土改，十大建设、全民健保、解除戒严，开放党禁、平反二二八事件和“白色恐怖”寃案，均非虚言。但台湾人民没有赞颂和感恩执政党的爱好，连聆听执政党自我表扬都兴趣缺缺，难怪马英九讲话和者甚寡。

马英九聪明之处是通篇不提老蒋小蒋，倒是宋楚瑜出来为先公总统父子招魂，责备马英九。这个宋楚瑜岂止是过气老倌，简直是政治舞台上插科打诨的丑角。

自不待言，比起胡主席，马总统还是强太多，胡的文宣班底本来就为历届最差，再加上党意志的条条框框，简直不堪卒读。胡耀邦和江泽民先后作过纪念辛亥的演讲，均提到中华民国，到胡锦涛这一朝，中华民国被人间蒸发了。

说来马英九讲话仅得一处亮点，然而这就够了，足以引起大陆同胞共鸣─“我们希望有一天，所有炎黄子孙都能和台湾人民一样，享有自由、民主与法治的多元生活方式。我们深信，这样的梦想并不遥远，因为这些价值在台湾都已经实现，不是西方人的专利，台湾经验应可作为中国大陆未来发展的借镜。两岸间不应该是政权之争，不应该是统独之争，不应该是国际空间之争，而应努力在自由、民主、人权、法治等核心价值上，彼此激励，相互提升。我们关心大陆的人权发展，就是因为这是我们珍视的核心价值，也是测量与拉近两岸距离的重要指标。”

胡主席“重要讲话”尽管要全党全军全国人民认真学习，然而这朵家花到底不如马英九这朵墙外野花香。这个比喻，却令人生出无限感慨，辛亥时还不知共产党为何物，殊不想百年后辛亥革命成了中共的“家花”，中共成了“最忠实的继承者”，中华民国之正朔反倒成了墙外野花，哀哉辛亥先贤！

孔捷生

逢周一、四刊出

[ 本帖最后由 红灯记 于 2011-10-17 14:35 编辑 ]

红灯记

辛亥革命迎来一百周年，中共依惯例在人民大会堂举行每十年一次的高规格纪念大会，再次把孙中山画像置在象征中共领导的红旗中间。中共总书记胡锦涛致辞指，中共是孙中山革命事业“最坚定支持者”；香港中联办宣传文体部部长郝铁川也在本地某财经报章撰文，强调把中国建成社会主义国家是孙中山生前的目标。眨眼看，孙的政治经济理念与中共相距不远，中山先生还可说是中共的“同路人”。

拥有历史学博士学位的郝铁川在该篇文章称，孙中山和近代不少中国近代先进知识分子一样，也经历了“从民族主义到民主主义、再到社会主义”的思路历程。中华民国建立后，孙曾在全国各地发表多次演讲，反覆宣传他的社会主义观。孙又曾写信给社会党国家局（第二国际），呼吁他们支持“让中国成为世界上第一个社会主义国家”。

孙中山提出的三民主义，包括民族、民权和民生主义。他在一九二四年发表的三民主义演讲也提过，“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义”，国民党主张通过“平分地权，节制资本”来实现民生主义。然而，他虽然吸纳了一些社会主义思想，主张发展国家实业，但始终不认同要取消私有产权。在决定“联俄容共”前，他在与苏联外交部副部长越飞签署的“孙越宣言”，便强调“共产组织甚至苏维埃制度，事实上均不能引用于中国”。

根据中共的正统史观，辛亥革命“改变不了中国半封建半殖民地的社会性质”，国家要待中共创立，领导人民发动革命来解救。郝铁川的文章论点虽有历史依据，却始终跳不出中共的“历史宿命论”。中共建政后仅十年内，中共透过“生产资料的社会主义改进”，以及其后在农村大搞人民公社，基本上消灭了私有产权，农村土地也完成了从地主到农民再到国家的两次转移。大跃进和人民公社后来被中共称为“左倾冒进”，导致了六十年代初爆发大饥荒，全国数千万人“不正常死亡”，中共敢自诩这些政策是继承了孙中山的民生主义吗？

到了七十年代末以后，中共“修正”建设共产主义的目标，容许民营企业家的出现和引入外资，经济重回正轨，人民生活得以改善。然而，由于中共一直拒绝实施会触动既得利益者的政治体制改革，与“官商”特权阶层利益密切的大型国有企业近年一直坐大，多个行业都已出现“国进民退”的逆巿场化现象，贫富悬殊同时不断加剧，人民也未能合乎比例分享经济发展的成果。中国已渐成一个“官僚权贵社会主义”国家，官僚资本得不到节制，与中山先生的民生主义相去甚远。辛亥百年之际，中共又再祭出孙中山是“社会主义者”，这只是再次操弄历史，向自己面上贴金而已。

陈啸轩

越位网撰稿人

红灯记

为期四天的中共十七届六中全会今日闭幕，官方将公布的文化体制改革决定，只会是中共企图守稳意识形态的党八股，管制手法的改良不等于文化管制的放宽，实质是换汤不换药，较值得关注的反而是中共十八大的会期。按惯例，今次会议应宣布明年下半年举行中共十八大，确切日期则要等到明年 8月 27日左右举行的政治局会议决定，再经十七届七中全会正式通过。

为权斗各方定死线

虽然今日公布的十八大会期只是模糊的一段时间，未有确切日期，但具有两重意义：一是为权斗各方立下 Deadline（死线、最后限期），如人事问题不能达成妥协，以致届时会议无法举行，中共的统治就濒临崩溃；二是正式启动十八大政治报告的起草及中央委员、中纪委委员的审核。为确定十七届中央委员的候选人名单，当时的中央政治局常委曾举行九次会议，官方解读为慎重其事，外界则视为权斗激烈。

如果循十五大、十六大、十七大的往例，十八大会期、政治报告、党章修订草案及中委候选人名单将在明年 8月下旬定案。过往三届大会分别在 9月、 11月、 10月举行，但定案的政治局会议分别在 8月 27日、 24日、 28日举行，其后将相关方案提交七中全会表决通过，而大会开幕日都在七中全会闭幕后第三日。

由于十八大的换届选举是权力的代际转移，胡锦涛、温家宝体制将退出历史舞台，涉及前后任总书记江泽民、胡锦涛的权斗比十七大为烈。明年 8月政治局会议、七中全会一旦打破惯例，未能如期举行，就是中共高层人事协商破裂的讯号，而不是改革的讯号。

或有高官开除党籍

还要一提的是，过往三届的七中全会都有开除高官党籍的议程， 1997年是中央政治局委员、北京市委书记陈希同， 2002年是中央候补委员、建设银行行长王雪冰， 2007年是中央政治局委员、上海市委书记陈良宇，明年又会是谁呢？

电邮： mailto:[email protected]

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全面、深刻

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我们希望有一天，所有炎黄子孙都能和台湾人民一样，享有自由、民主与法治的多元生活方式。我们深信，这样的梦想并不遥远，因为这些价值在台湾都已经实现，不是西方人的专利，台湾经验应可作为中国大陆未来发展的借镜。两岸间不应该是政权之争，不应该是统独之争，不应该是国际空间之争，而应努力在自由、民主、人权、法治等核心价值上，彼此激励，相互提升。我们关心大陆的人权发展，就是因为这是我们珍视的核心价值，也是测量与拉近两岸距离的重要指标。

眼看心不动

对历史我是这样认为的 历史已过去 我们后人该如何正确去看这段历史呢 不只是对它是对是错去评判的