年年欲惜春

以下文章，前无“===”的，我还没找到，盼望有心人能贴出来。钟祖康是我的精神导师，他的书，我要每月看一遍。在此向这位强项不屈勇于孤独立场坚定的知识分子致敬。

 

===序一 《反思中国，走出迷障》 
===序二 《一个不会反省的民族，必不会成为伟大的民族》 
===自序 《我所认识的中国》
 

===《来生不做中国人》
===《中国以道德代宗教铸成大错》
===《论理解中国人之难》
===《中国崎形崛起全球文明遭劫》 （30楼更新）
===《回教世界与中国何以友好？》 （36楼更新）
===《中国文明该死的不死的代价》 （中国文明到了该死的时候）
===《继续沉思：北欧和中国》 （40楼更新）
===《中国好讲命理反趋衰落》 （50楼更新）
===《记台湾行》  （55楼更新）
===《历史悠久不是福》
===《中国人凡经之地寸绿不留》
===《以十亿奴隶血汗搅乱全世界》
===《中国徙得西学之皮毛》 （57楼更新）
===《互联网世界天天风起云踊》 （62楼更新）
===《北欧：大政府的示范教材》 （63楼更新）
===《奴隶主和奴隶的民主》
===《长期统一导致今世落后》
===《幸而中国出不了哥伦布》 （72楼更新）
===《为什么中国人这么蠢？》
《为什么中国人这么脏？》
《一本巨著在华的百年孤寂一读－〈中国人的特性〉》
《为什么北欧行，中国不行？》
《为什么中国主子不如英国主子？》
《香港人为何如此不理解台湾》
《中国式霸权主义下的西藏》
《一个“私人重地闲人可进”的地方》
《从中国文化看市场垄断》
===《从奇技淫巧到科技建国》
《种族歧视的自悔根源》
===《（跋）“黄祸”确是发生了》

 

本书读者评论选辑

《学生自救》 倪匡 2008-05-25 香港《苹果日报》

若真要在学校进行所谓「爱国教育」，那么，《来生不做中国人》一书，就应该列入学生必读。因为既然要「爱国」，总得让人知道要去「爱」的「国」是什么样的国。教育，当然要说实话，这就不能拿什么「五千年文明、地大物博，自古以来热爱和平」等等的陈腔滥调去搪塞，也不可盲目亢奋，狂呼「崛起」，所以必须告以「国」自古至今的真相，这就用得着钟祖康的论述了。当然还要读在钟祖康文中所引述过的各位古今中外先贤论述，更进一步地了解这个国，例如鲁迅的意见是：「所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房……于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人、被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩……」（《坟》）《来》书中相类的引述很多，若能将被引述的原文找来读，就更可以知道，要爱国，总不能爱吃人的国，要爱国，首先要将吃人的筵宴消除了再去爱，那才是真正的爱国教育。鲁迅听说还是中国读者最喜爱的作家，很奇怪，所谓喜爱鲁迅的人之中，颇不乏参加「凶人的愚妄的欢呼」大合唱者，那种人，当然只是自称是鲁迅的读者。《来》书由台湾允晨文化出版，书中文章多曾载于本港《开放》杂志。《开放》是一本极好的政治性杂志，向由金钟先生主理，不知《开放》有没有将钟文在香港出版。《开放》近年来出版的伟举，先出版了张戎着，《毛泽东：鲜为人知的故事》一书，这本书引证了许多许多真实数据，将事实在真实资料之前摊开来，使读者了解到，历史曾经怎样被扭曲。纵使早已知道强权一贯扭曲事实，也难以想象可以扭曲到这种程度。又是一本「学生必读」，可以打救学生心灵。官方当然不会那样做，但学生可以自救。

「毕生难得一见的好书……要读这巨书，需要相当程度的勇气……需要一定程度追求真理的良知……不然，绝不适合观看……」—倪匡（科幻小说大师）

「在1983年， 我发表了《中国文化的深层结构》，时值中国大陆面临后毛泽东时代的「三信危机」，一时洛阳纸贵，成为「国民性批判」典范，虽然写作动机与推动「改革开放」 无关。事过境迁，目前中国已进入「大国崛起」阶段，国势日盛，「国民性批判」似乎变得不合时宜。正因如此，锺祖康这部《来生不做中国人》更显其难能可贵， 它不并分享中国崛起的欢欣症，却针对中国人难移之本性… …新加坡亦属当今之世发达国家，中国人的奴性反有与时俱进之势；台湾如无族群矛盾，政党政治能否搞得起来，仍属疑问… …「崛起」的表像能从根本上转化一个民族否？这是锺书发人深省之处。」—孙隆基（国立中正大学历史研究所教授、《中国文化的深层结构》作者）

「锺祖康的文章……对中国人的恶习、愚昧和偏见，不但视角独特、无人可及，且文笔幽默，直白又深刻……这样思想开放学养深厚，见解独特的人，实在是太少，我向他致敬。」—遇罗锦（《一个冬天的童话》、《一个春天的童话》作者）

「锺袓康以文化看中国，而非以中国共产党看中国，大哉看也！中国文化的病理才是中国问题之所在……被视为「中国人」，而对「中国」，对「中国文化」，能够 深刻地批评，反思，必须具有知识分子的良心和勇气……世界许多国家惑于现实利益，无视中国之阴暗面。甚至在民主化的台湾，也有一些利己主义经济观，溷合着 大国崇拜的，尚未觉醒的中国迷障和迷惘。读一读锺袓康的见解，或许会溷沌大开。」—李敏勇（国家文学奖得主、诗人、文化评论家）

「锺祖康的文笔很好，有种奇特的魅力，会诱惑人停不下来地看下去。他是继鲁迅、柏杨以来，反省中国人民族性的新接棒人。」—卜大中（台湾苹果日报总主笔）

「为着倪匡先生的推荐，而买下这书看，在几程长途的飞机上，断断续续的看，看后确实让人掩卷长叹，思考着许多中国人文化上的问题。这书一定程度上要算是中华民族的一种爱国教育。 倪匡 先生说，这书应该列入校内学生必读的课外书籍。我想，要是有天香港真的开放如此，这是我们的福气。」—彭浩翔 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48b433eb0100bmyc.html

「（在香港机场的书店），最后还是狠下心来买了一本85元的书，书名是《来生不做中国人》，因为这本书真是太精彩了！！！！刚开始只是想看看作者这麽大口气凭什麽说不做中国人，但是真的看了这本书以后我的共产主义信念动摇了，我开始怀疑自己是否真的处在所谓最开明的国家奴役之中... 」—mianbao77 http://hi.baidu.com/kakela/blog/item/af17b245bb9f4f84b3b7dc18.html

「来世不做中国人。这不是俺的心裡话（就算是也打死都不承认），是昨天在香港买的一本书，作者是挪威籍香港人，本书为其在香港报章上历年评论杂文的结集。 候船时翻了数页，比柏杨《丑陋的中国人》更淋漓锋利，强力推荐。蛋素！过关时被海关查获了，永远不要轻看我专政机关的威力（为什麽不绑在身上 啊，555）。无论如何都要再去补一本。」—蚂蚁 http://www.doyouhike.net/group/20076/1/319301,0,0,0.html

「中国人竟然要等纽西兰总理出面，才获通知自己(BB)喝的奶粉出问题。

中国人命贱如此，要靠外国人自保才顺道获救。为何《来生不做中国人》，还不清楚吗﹖」—fongyun http://www.xanga.com/fongyun/674949085/item.html

「这响彻华人世界的两本奇书方才到手不久读完了（另一本指《中国比小说更离奇》）……看完书真是感慨万千.....不多赘述，让我大呼过瘾… …」—荔枝好帅气 http://lychees.blogbus.com/logs/22817739.html

「看锺祖康写的《来生不做中国人》一书，看到胸口痛，还流下了眼泪。中国人的苦难铺在眼前，几千年来毫无寸进的文化，可悲得叫人发疯。」—SiuMicMic http://weblog.xanga.com/SiuMicMic/659600912/20358299831998120570.html

「含着泪读《来生不做中国人》」—万家乐 http://space.uwants.com/html/97/1575197_itemid_309685.html

「单看标题已够争议性！阅后有更多反省地方！心更不禁流泪！我们的祖先，传统，令我们的习惯、观念，愈走愈错！」—jasonyhlam www.xanga.com/jasonyhlam?nextdate=6%2F30%2F2008+8%3A16%3A13.767&direction=p

「朋友在不久前送我这本书时，我一看到书名，直觉的反应是：内容会不会太多偏见？可是朋友说这的确是一本好书。回家之后，在好奇心的驱使下，翻了几页，想 不到竟被迷住了，一找到时间就读。事后一直思考书裡所举出的许多事例，不得不相信作者观力之敏锐，很想介绍这本书给更多的人去欣赏体味。」—蔡静辉教授 （ 北美洲台湾人教授协会副会长） http://blog.roodo.com/aurorahope/archives/7188289.html

「果然是一本不能错过的书。骂得很过瘾，看着很痛心。幸而作者移民到老远的挪威，不然，恐怕会给愤青暗杀。」—Lois www.anobii.com/books/来生不做中国人/9789867178527/0143d0c4c7b6e56253/

「今天又一口气看完了,《来生不做中国人》这本书, 非常, 非常, 非常感慨! 」—宜轩 http://hi.baidu.com/penny1388/blog/item/3b0b630888cba2d462d986d2.html

「最近在香港买了一本在内地买不到的评论文集《来世不做中国人》，放在书店的推荐位置，忍不住就买了。作者不将目前中国社会的种种问题归罪于GCD， 而是从文化、历史层面分析，偏激地将中国文化贬低得一无是处，罪大恶极。此书越看越有趣。我承认我对中国历史的瞭解远不如作者，我对中国文化的思考也深不 及作者，所以听听他的看法，应是没什麽坏处的。他罗列的事实可以看，看完自己思考，他的观点仅供参考。这书愤青不能看，愤青一定会觉得是中国人杀了作者全 家他才会写出这样的文章，并且会有杀了作者的念头。这几天上下班带在地铁上看，下意识地将封面遮掩起来，怕愤青看到硕大的标题把我拍死……」—Karen http://karenyuan.spaces.live.com/blog/cns!8F32DB38C66ECF5C!1769.entry

「奉阅"来生不做中国人"一书，感触良多！我想作者写来字字有泪，句句含血，此所谓"爱之深，责之切"也！……引发我很多反思， 我想作者是含着泪写作此书的！」—mr.rolex http://www28.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=7297801 http://www26.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=7242221

「书名听起来有点赌气﹐其实是要引发更多关于我们的民族性的思考。我曾给我的长辈看这本书﹐读完后﹐她跟我说﹐这本书让她的想法有点不同了﹐这位长辈我认为她是比较固执的﹐连她也这样说﹐实在令我有点出奇。」—Francis（香港 MILK杂志 373期专栏作家）

「最近在看的书叫「来生不做中国人」，总觉得作者的每一字每一句都让人冷汗涔涔，很有警世意味啊」—keikoei http://twitter.com/keikoei

「我为人多心，一本书很少由头看到尾，即使情节紧张的小说，如金庸的，我都随时放得下，但最近读锺祖康的《来生不做中国人》，竟一气呵成，意犹未尽，又追 读他另一本《中国比小说更离奇》。《来生》也像柏杨的《丑陋的中国人》，是批判中国人性的，不过比柏杨更彻底。柏杨只点出现象，然后归咎于中国的「酱缸文 化」，但为甚麽会造成酱缸，就语焉不详。」—发哥哥 http://markushopakhei.blogspot.com/2008/06/blog-post_28.html

「即使是来生的事情，但敢于在此生说出，我就觉得很了不起。要知道，在铺天盖地无所不在的社会文化和国家教育之中，这是「数典忘祖」的大罪；鲁迅早年写了很多批判中国人的文章，柏阳后来也写过《丑陋的中国人》， 但他们都是恨铁不成钢，并没有要与中国决裂、翻脸不认中国或彻底改变自己的出身的意思。」—史英（台湾大学数学系教授、台湾人本基金会执行董事）

「终于读毕（《来生不做中国人》），仍然觉得所有中国人也应一看，不论是否支持作者观点，总不能否定他说出了不少我们看不到 (或完全接受而不觉有问题)的社会文化问题。看这书令我最有感受是 - 中国人这个弄虚作假的国家把劣质产品推出世界。我公司有不少客人 - LxF , Wxxmart, QxC..etc. 这些人的inspectors怎样受贿, 我知道不少。 例如，整个柜的货未做, 但因为工厂已打算air, 所以贿赂了inspector, 作了一个pass这柜货的inspection report, 再买通海关, 做了有关船务文件, 令客人以为货做完, pass inspection, 已 on board... 等。(当然, 因为不是FOB的单才可以连海关这部份也能欺瞒 ) ，而会接受这套的inspectors, 正正都是中国人!! 外资公司都用这种"地方智慧", 在中国设立QC部门去验自己的货品, 实在失当。」—b-eloved http://hk.myblog.yahoo.com/jw!rfk3AjOBGRm8TLvUr1LR/article?mid=1012

「从来都没见过阿宝会如此喜欢一本书，早前他经常自己一个去书店打发时间，发现了这本深深启发他的书－《来生不做中国人》」—洗碗女王 http://hk.myblog.yahoo.com/jw!fDcWMG6fGRmsJWpdmpTDOuZyewzs7MQt7A--/article?mid=6177

「之前睇左一本书，书名係---来生不做中国人，好沉重，唔想继续睇，今日睇报纸，有一篇文章，标题是 不要做中国人的孩子，同样令我沉重、伤感！」—中年小宝 http://community.she.com/messageboard/relationship/?action=view.topic&id=2028670&ref=msg.cat.lp&page=83

「书中对于中国文化、中国人社会现象的看法极具批判性和启发性，综观文坛，除了鲁迅、柏杨之外，锺祖康的确是第三人了。」—木生火 http://william_yauwing.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1193708

「偶然发现图书馆有这本书，就拿来翻翻看。之前在书店就知道了，不过，我以为又是那些诡异的极右派主义者的陈腔滥调，懒的花时间在上面……大致上扫过发现，其实还好。」—fatisuya http://blog.pixnet.net/fatisuya/post/18922089

「推介这本'奇书'。只看了大半，还未看完。好喜欢作者多角度的分析，从地埋环境、宗教、种 族、历史，分析和比较(和北欧地区新教文明) ，大力地数落儒家文明的不善之处。虽然有点一面倒，单写五千年文化的黑暗面，但句句到肉，劝有病态爱国者不宜阅读，否则怒气攻心……」—Wahfai www30.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=7624616&extra=page%3D1&page=3

「前些天看到一本书︰《来生不做中国人》，锺祖康写的，把中国人骂得一无是处，我喜欢作者的坦诚，他有自己的思想。」— BAI Feng http://cid-e1f54e18b3316ad6.spaces.live.com/blog/cns!E1F54E18B3316AD6!248.entry

「我国三千年历史以来，以厚待重用奴才侫臣为主轴，以折磨陷害下放忠臣为依归。这个问题鲁迅、柏杨、锺祖康甚至陶杰也有深刻的描写。」—tonychoi1977 http://www2.uwants.com/redirect.php?tid=6366027&goto=lastpost

「刚刚看完《来生不做中国人》，的确，莫说来生不做，要麽就永远不做中国人吧。还好我只是香港人，不是这他妈的恶习民族，thank god。好在香港被英伦强暴了一百五十年，否则香港只会是深圳之类的搞笑城市。」—MJMrJuicy http://www.xanga.com/MJMrJuicy

「刚一口气看完一本书，劲正，劲正（棒极了，棒极了）！上来向大家推介一下，有良心的中国人必定要读！好像倪匡说的，一边读，一边笑又一边全身发滚，又懊恼，又悔恨！犹如2008年版的鲁迅同柏杨接班人! ……《来生不做中国人》」—尘厅长 http://kahoo.wordpress.com/2008/06/23/悼念报人陆铿-1919-2008/

「如果您讨厌柏杨，您必会痛恨锺祖康。」—CHOI Franklen K S http://franklenchoi.blogspot.com/2007/11/blog-post_19.html

[ 本帖最后由 年年欲惜春 于 2010-1-22 10:13 编辑 ]

年年欲惜春

锺袓康─一个曾经在《开放杂志》看过的名字，这个名字以及他在杂志里的一些关於中国的篇章在我脑海留存着印象。我尚在郑南榕基金会担任董事长时，《开放杂志》的金钟来台湾时常见面，他偶而也会从香港来电谈论政治形势，杂志寄到郑南榕纪念会馆，阅读过後陈列出来。在郑南榕纪念馆里，一九八九年为言论自由而献出生命的声音彷佛仍然听得见：「我是郑南榕，我是外省人第二代，我主张台湾独立!」那是那年四月七日，不久，中国的北京就发生June Fourth天安门事件。中国国民党在台湾，中国共产党在中国，一右一左，都以列宁式政党起家。在台湾，「中国」的经验：从前是从中国国民党，现在更从中国共产党去体会，中国文化也在他们的旗帜里宣扬着。

   锺袓康的新书稿，《来生不做中国人》拿在手中捧读时，想起每一个被烙印中国人标记但又能够反思中国人虚实光影的人。在台湾，可以想起几个名字，他们在战後台湾历史的进程留下见证。在香港，在中国境内或在世界，有「中国人」身分者的中国反思，也有。但是，这毕竟是稀罕的声音。以一个在香港出生，成长并受教育的知识分子，锺袓康誓言来生不做中国人，在「中国崛起」的宣告甚嚣尘上的时际，特别令人感动。在不完全受到中国教育的条件下成长的锺袓康，或许才有这样的见地吧！」

    我是没有去过中国的台湾人，但在成长的历程不乏对跑到台湾的中国人的接触。我的父执辈与我这个世代，分别经历日本殖民统治和中国国民党政权的类殖民统治。父执辈比较两种外来统治，自是感触良多。中国之为袓国，是台湾人的痛，这是战後台湾历史的写照。而我，从中国国民党政权在台湾的进与退：进占统治不久，就发生二二八事件；政权从中国流亡来台的白色恐怖；二○○○年，失去绝对统治权力後，对民主化的不适应症候，反映在对台湾民主新政权的蛮横；以及对亡其国家条件的中国共产党的卑恭屈膝，样样铭刻五腑。

      一九九七，香港从英联合王国的殖民统治转而成为中国的一国两制属地。名之为回归，其实是香港人无奈的接受命运。这样的际遇，与一九四五年，日本结束对台湾的殖民统治，而台湾人竟在袓国的迷障中迷惘地迎接中国国民党的军队进占，迎接中国国民党以袓国之名的统治相似。左线开车的日本和英联合王国，在台湾和香港的殖民统治烙印了异於大清帝国，异於中国（国民党或共产党）的文化和经济形迹。台湾之被中国国民党政权接收，是因为袓国的迷障与迷惘；香港呢？香港之被中国共产党接收，是眼睁地跳火坑。被中国国民党政权统治的台湾人，因压迫丶戒严，起而反抗，推进民主运动，改变了外来统治；而香港人呢？英联合王国的殖民统治，行政权的相对进步性让香港人忽略了寻求主权，失去了脱中国的机会，也缺乏民主的发展。

    大限时，我有感而发写了《香港乱弹》和《变奏曲》两首诗，为一九九七年七月一日下了历史的注脚。看香港人和在台湾附合在中国国民党体制的中国意识论者，不以问题意识看香港的变局，中国文化病理的令人反胃，让人作痛。

「大限
   但他们称之为
   回归
   真是愈扯愈远
   离谱而且
   变调
   ……

殖民地的安魂之歌
   以世纪末的华丽
   张灯结彩
   敲响丧钟欢迎祖国
   …：
   伊伊唔唔
   琵琶配南胡
   幕启时
   善终」
                                                      ─〈香港乱弹〉


「…
   五星旗蓄势待升
   洋紫荆在风雨中
   颤抖
   远远望去
   白纸黑字
   近看原来是
   忌中
   ……
   咚咚隆咚呛
   在欢乐颂里
   演出跨世纪的安魂曲
   唉唉唉唉
   关掉电视」
                                                        ─〈变奏曲〉


     这样的经验，从台湾看香港，比起从香港看香港，从香港看中国，只能说是隔靴搔痒。看着一篇又一篇《来生不做中国人》的书稿，看着锺袓康大无畏的反思中国的文章，那种劲儿和力道，那种鞭痛入里的感受，好像每一言每一语，每一字每一句，都直接从打字机打在脑海，那麽鲜明那麽有力。
  
   锺袓康以文化看中国，而非以中国共产党看中国，大哉看也！中国文化的病理才是中国问题之所在。右翼的中国国民党和左翼的中国共产党，到头来一个样子。中国式的自由资本主义和中国式的社会主义，唉啊，什麽样的进步观点到了中国，就被中国文化揉成一个样子。中国国民党以蓝色革命推翻帝制的大清帝国，带有民族革命色彩，但民主发展不全；中国共产党以红色革命推翻中华民国，带有社会革命色彩，但福祉的发展一样不全。吞噬近现代意义国家形式与内容的，原来就是中国文化这只巨兽！

    台湾的中国迷障和迷网仍在，从前，是对中国国民党政权的中国，现在则是对中国共产党政权的中国。台湾不是没有对中国文化的批判性视野；台湾也不是没有从世界其他国家译介的对中国的批评；甚至台湾的自我认同也脱离中国的迷障和迷惘，不断随着民主化进程而升高。但存在於台湾的中国文化论者，中国意识论者仍然笼罩着乌云，一些国文学界以抢救文言文口号的掀风作浪，就是事例。迷失，浸染在中国文化染缸，自以为是的托古或食古不化，弥漫在某些文化丶教育丶传播层面。锺袓康的论述像是当头棒喝！在台湾，锺袓康的中国文化批评和反思，应该是非常有力的辩证。

    被视为「中国人」，而对「中国」，对「中国文化」，能够深刻地批评，反思，必须具有知识分子的良心和勇气。而批评，反思具有说服力和动人之处，则必须具有见地，具有广博，深沉的视野。锺袓康异於「香港症候群」的地方是，他从北欧，特别是从挪威的国家发展经验，思考出来的对走资化的视为当然的批判。盛行在香港，在新加坡的华人社会，自圆其说的高利得掠夺性在「中国崛起」的「经济奇迹」被复制。在锺袓康的书里是被批评的。这样的批评反映了对功利主义的文化思维，具有对人性真挚与善美的憧憬。

    中国有需要中国人的自我批评与反思。许多来自世界，分别为近丶现，当代的中国文化批评，长期不受中国重视，也应当重视才对。锺袓康的文明批评视野，从文化丶经济丶政治的多重角度和层面，呈现他的多方多层多重观照。他不以中国为重，他不以香港为本位，他能够对台湾的民主化以正面去观照，去期待，更令人感动。看看世界的文明发展丶政治的民主化，经济的社会化，文化的优质化，若不从这样的视野去看一个国家，只感於「中国崛起」的「经济大国」幻影，又有什麽意义呢？

    中国是一个大国，源於秦并六国的大一统思想加上中国文化里多重非人道，功利性，与近现代文明的人权，自由，民主相违的集体化动态，形塑出一个形态上的大国。台湾与香港都是在这形态大国动态历史中脱中国被殖民而演绎出不尽然文化中国性的蕞尔之地。去中国而有以致之的近现代文明观，也许引领的是更人性化的社会，而锺袓康在本书於所援引的北欧，特别是挪威，更是中国文化八竿子无关的小国，人性的善美与真实不断孕育着的国家，异於中国大而不当，华而不实的国家。来世不做中国人的锺袓康，既对中国探触究底，也对北欧观察入微，对照出选择之得以形成的关键。

    世界许多国家惑於现实利益，无视中国之阴暗面。甚至在民主化的台湾，也有一些利己主义经济观，混合着大国崇拜的，尚未觉醒的中国迷障和迷惘。读一读锺袓康的见解，或许会混沌大开。一个在酱缸文化里膨胀，充满虚假的大国，在近现代人性化文明发展未必有贡献的大国，它的光里潜藏多少阴影？台湾人在民主化发展之路，在正常国家的建构之际，看看这本书吧！许多盲目崇拜中国文化的人们，看看这本书吧！为什麽，一个了解中国文化的人来生不做中国人？

　 晚间新闻里
   我看见魏京生

   来自挪威的消息
   和平奖可能为中国
   烙下一个印记
   
   遥远的距离
   在监狱之外

人权被鎸刻在良心犯的心版
   自由成为捆绑自由人的绳索

   中国是一个法庭
   中国是一座墓园

   回荡着
   哀悼生命的钟声
                                                            ─〈中国〉

   这是我在一九九二年发表的一首诗，以人权与自由去衡量，去观照中国，才不会落入大国的深渊；也才不会落入中国文化的陷阱。诗里出现的挪威，就是锺祖康在书中一再引述的挪威，庆幸生为台湾人，在台湾的国家重建和社会改造之路以棉薄之力参与的我，以〈中国〉这首诗做结尾，序介引人深省的锺袓康这本书。

年年欲惜春

卜大中


西方有些笑话是讽刺中国人的：如果伊甸园里的亚当和夏娃是中国人的话，就不会忤逆上帝的旨意受蛇的诱惑去吃苹果了。为什麽？因为他们会吃掉那条蛇。

停车场里有一百个停车位，德国人停一百辆车，因为他们精确。日本人停一百二十辆，因为他们车小。美国人停八十辆，因为他们车大。中国人只停两辆。为什麽？一辆停入口，一辆停出口。

一家餐厅为了招来早起的顾客，推出早上第一个客人免费的策略。第一天，来了一个黑人，吃完後免费。隔天早上，老板一开门，发现门口一篮花，卡片上写着感谢的话。是昨天那位黑人送的。第二天第一个客人是白人，也免费，隔天早上老板一开门，门口摆了一篮苹果，是那白人送的。当天第一个客人是老中，免费，隔天早上老板一开门，发现什麽？门口站满了老中。

今年9月，西方某杂志发表一项报告，是对西方女性做的一项问卷调查，询问她们对几国主要国家男人的看法。其中最令西方女人嫌恶的就是中国男人。她们认为中国男人的恶习是：不爱洗头丶全身脏臭，尤其脚奇臭无比丶爱吐痰丶爱乱丢垃圾丶没公德心丶不爱乾净丶喜欢掏牙丶抓头皮；喜欢留长小指头的指甲专挖鼻屎丶耳屎，挖出还搓成一团仔细看，甚至拿来闻．．．．

我在中国时看过他们的「痰吐不俗」奇技。只见他咳嗽一声，喉头发怪声开始累积浓痰，等累积足够之後，开始在嘴里呼噜呼噜团成一团，然後只见他双眼一瞪，丹田运气，吐气开声，呸地一声，脓痰激射而出，有如弹丸破空，呼地一声正中数公尺外的目的地──或痰盂丶或水沟丶或墙角丶或树上丶或路边，奇准无比，绝不落空。厉害的是不会半途飞散，一定集中，而且力道奇大。然後一脸的神气得意，悠然而去。在中国几乎人人有此神功，而且不吝当街表演。

香港迪斯尼乐园开幕之後，祖国同胞携老协幼纷纷赶来，一时之间大乱。有人插队，有人狂呼大喊，有人就在园里当街尿尿，还发扬国粹在地上蹲一长蹓。有的母亲抱着孩子就在洗手槽里大小便。媒体大登特登，港人看不下去，纷纷上网批评。伟大又永不认错的中国愤青火大了，网上回嘴说：「劳动人民走累了，路边蹲着歇歇不行吗？孩子来不及大小便，能不拉吗？」劳动人民什麽时候有钱来香港玩迪斯尼了？不都是中国贪官污吏和资本家的家眷吗？

这本＜来生不做中国人＞很有意思，它不讲大道理，没有学术匠气，不从什麽精神分析的马桶训练丶肛门期退行等方向着手，只很明白地重现中国人那烂德行的现场，让大家欣赏。制作这面镜子的代价很高，包括作者会被痛骂成「汉奸」丶「国际反华势力走狗」丶「脱老祖宗裤子给洋人看」丶「崇洋媚外」等等奇怪的咒骂。

锺祖康的文笔很好，有种奇特的魅力，会诱惑人停不下来地看下去。他是继鲁迅丶柏杨以来，反省中国人民族性的新接棒人。一个不会反省的民族丶压制反省的民族，必无可能成为伟大的民族。中国眼前的畸形繁荣，像是个穿着华丽庸俗的暴发户，还站在路边撒尿一样，不可能得到他人的尊敬。

谢谢锺祖康的警世言语。台湾读者看了本书也要反省，检讨我们自己从中国遗传了多少的烂基因还没清除掉？

年年欲惜春

锺祖康

1979年，中国发生了一件大事，就是魏京生因行使中国没有的言论自由而被判重刑。何以批评一下邓小平独裁就要坐牢15年？那时我14岁，对中国了解未深，对此判刑非常震撼，觉得一个政府只会是精神失常才会如此疯狂。但我肯定魏京生只是说出事实，因为这样的判刑正正就证明了邓小平确是非常独裁的暴君。

这不是教科书上面的历史资料，而是活生生的事件，因而迫使我思考∶为甚麽中国这样恐怖？

那个时候，学校的老师只管叫我们要以身为中国人为荣，因为中国是「礼义之邦」，和有「四大发明」，而且那个那个朝代又东征西讨扩大了中国的版图。但从来不会有老师提起我惦念的魏京生。

而幸得英国人（而不是中国人）赏赐的资讯自由之福，我得以从香港认识到绝大部份中国大陆民众所不知道的中国大陆情况，我心里的疑惑就越来越大：难道这就是巍巍「五千年文明大国」的风采？

然而，人人都说，这都是中国共产党干的，跟中国文化，甚至跟中国人也无关，他们说，中国共产党因为违背了中国文化才会这样做。中国依然是圣洁的。

1984年，中英两国签署「中英联合声明」，敲定中国将会收回香港。鉴於中国乃以独裁残暴着称於世，而且整个会谈都禁止香港人参与，我认为这样的会谈和「中英联合声明」只应发生在奴隶身上，我还以为香港的意见领袖丶传媒和知识界会群起声讨，但令我非常震惊的是，虽然这「声明」在英国本土引起了很大争议，但在香港却深受各界热烈赞美，就好像童话「皇帝的新衣」里面众人赞美皇帝的新衣真漂亮那样。

当时我感到非常迷惑，为甚麽全世界，甚至包括香港绝大部份的所谓民主派，都说这「中英联合声明」是伟大杰作，却好像只有我觉得这是一份为奴隶而写却没有奴隶参与起草的移交奴隶协议书。记得那年的香港信报有限公司还出版了一本《荣耀全归邓小平的香港前途谈判》，为那个刚判了魏京生15年重刑的邓小平涂脂抹粉。我就想，我们都是邓小平的未来奴隶而已，需不需要这样自作多情的妄自颂扬未来奴隶主呢？

当时我在疑惑，到底是我有问题呢，还是绝大部份的香港中国人有问题？但当我读到鲁迅说的：「中国向来的历史上，凡一朝要完的时候，总是自己动手……都打扫乾净，给新主子可以不费力量的进来。」（《鲁迅书信集?致萧军丶萧红》1935年），我就更坚信我是对的。

後来，当我在香港这中国人社会的体验日深，我越看到，中国人即使不是在共产党奴役下也是大都非常自私丶丑陋丶无聊和「见人讲人话，见鬼讲鬼话」的，当中尤以奴隶性最为触目。而且，中国人之奴性有一种令古今中外奴隶制度相形见绌的特色，就是做奴隶的往往并不觉得自己是奴隶，而最为令人啧啧称奇的是，中国人奴隶通常会比其奴隶主更热衷的去捍卫这个奴隶制度。你若不相信，你可以去中国或香港访问一下那里无数的中国人赤贫户，问他们是否想改革那万恶之源的政治体制？绝大多数中国人即使已经被中国人的独裁统治折磨得生不如死，却不会因而反对这个独裁政权继续扩张领土，涂炭更多生灵，他们都拥护独裁的中国继续占领西藏或统一民主的台湾。其实，从保护地球自然生态的角度着眼，也不该再让以暴殄天物丶糟蹋自然闻名的中国人再把魔爪伸向任何净土吧。

当我观察和接触中国人越久，就越觉其不可爱，更不可敬，「礼义之邦」，口号而已。到後来，当我接触到越来越多的被中国人诬为不够文明的夷人时，一经对照，我更看清楚中国文明之假大空和好狡辩。

为了印证我的怀疑，我再多认识了一点中国历史，多读一点学校老师没有叫我看的中国古书，和涉猎一下外国人对中国历史的研究，我不得不相信：中国之胡天胡帝确实并非始於中国共产党。原来杀中国人最多的就是中国人自己，并非毛泽东才这样，而是向来如此，几千年来人人为逞一己私欲过皇帝瘾而杀戮不绝；以人肉为粮史不绝书；花费大量精力炮制出旷古绝今的酷刑；强迫妇女缠足令其形同残废达一千年之久，为中国人当上东亚病夫铺路；以儒家垄断中国思想达两千多年；响应儒家的超世俗肤浅教义令中国的宗教发展半死不活两千年，怕死的奴才不敢反抗暴政，怕死的主子炼丹以希求长生不老；响应儒家的「不孝有三，无後为大」兼重男轻女思想令中国人口失控和有量无质，进而为求生存严重破坏中国生态；儒家思想也令中国社会走上极端形式主义的歪途。混帐繁衍，兹不尽录。当然，每一个民族在民智未开之时都会犯下累累大错，但像中国犯得那样深实属罕见，特别是，极少民族像中国人那样弱於反思祖先的错误，和精於为自己的民族过失辩护，把精力都花去寻觅邻居的臭虫。像中国那样缺乏反思能力的文明早就湮灭了，就像人体衰老就该死去的那样合乎自然。但奄奄一息的中国文明却拒绝适时而死，因为它存在的理想不是体验生命之真善美，而是像一般中国人那样但求「活着」，甚至是能够糟蹋他人生命就感满足。一个文明该死而不死，不肯适时而死，强行以极昂贵的仪器和活人的鲜血去延长其性命，这就是今天中国问题老大难的一大根源。

我所认识的中国恰恰就如鲁迅说的：

「自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮丶奴隶丶敲掠丶刑辱丶压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」（《且介亭杂文?病後杂谈之馀》1934年）

也如历史学 家李弘祺 教授说：

「像这样的（中共的）政治经济体系，在中国运行已经二丶三千年，它不是以合理的效益为原则，也不以之为理想。它的运作，一言以蔽之，就是为维护统治机关……中国这样的体制—让不合理的丶不公平的事情和政策继续累积，直到它垮掉为止，然後朝代循环，一切从新开始……」（杉本信行《大地的咆哮》序言 2007年）

於是，我对中国这个所谓「五千年璀灿文明大国」的开化程度疑心越来越大。甚至连中国人最引以自豪的「好古」看来也是假的。中国史学大师顾颉刚（1893—1980）就曾写道：

「曹植做了鄄城侯，那边有一座旧殿，是汉武帝的行宫，他拆毁了。因为有人假借了神话来反对，他就下令道：『昔汤之隆也，则夏馆无馀迹。武之兴也，则殷台无遗基。周之亡也，则伊丶洛无只椽。秦之灭也，则阿房无尺梠。汉道衰则建章撤；灵帝崩则两宫燔……。』……看了这文，谁还敢说中国人好古！」（《战国秦汉间人的造伪与辨伪》 1935年）

也许，这个永远长不大的中国老头子真的只有遇上优质的全面殖民统治才能得救，盲目的爱他只会令他更加狂妄丶堕落。

本文集主要收录了我在过去几年在香港《开放》杂志刊登的文章。这些文章初次刊登时限於篇幅而不得不时有删节，现在都把文章的完貌呈上，并略作修饰补充，使之更为完备。我同期的其他文章则收录於另外一本文集《中国比小说更离奇》，两者可一并阅读。

《开放》杂志负责人 金钟 先生让我有自由畅所欲言，这种自由在文明得多的台湾当然已寻常得不值一提，但在香港这个以被北京爷们相中丶饲养和阉割为荣的地方却是非常罕见的。

最後，非常感激急公好义的周美里小姐，没有她的热情推动，这批文章是难以这样顺利出版的。

锺祖康
2007年10月  挪威

年年欲惜春

◎锺祖康



     二零零六年九月四日，中国三大门户网站之一的网易旗下的网易文化在网上开始了一项中共统治五十多年来最为敏感的调查，题目是：「如果有来生，你愿不愿意再做中国人？」截至九月十五日下午六时的投票结果是，在一万一千二百七十一名投票者中，竟然有高达百分之六十五称来生不愿意再做中国人！选择来世再做中国人的只约有百分之三十五！这个初段投票结果即时引发轩然大波，投票原定於十月十一日结束，但投票连同非常热烈的网友讨论随即於九月十五日被强行终止，而且有关网页也被删除。九月十六日，网易新闻频道主编唐岩及评论频道主编刘湘晖同被解雇。

　　调查共给出十个选项，「不愿意」和「愿意」各五个。在那百分之六十五称来生不愿意再做中国人的投票者中，有百分之三十七点六是因为「做一个中国人缺乏人的尊严」，有百分之十七点一是因为「在中国买不起房子，幸福离我很遥远」，有百分之七点八称就是不愿意，没有给出理由，有百分之零点七是因为「在中国不能恶搞」，有百分之零点四是因为「在中国看不到好的动画片」。至於在那约只有百分之三十五称来生愿意再做中国人的投票者中，有百分之十八是因为「我爱我的祖国，没有别的原因」，有百分之六点六是因为「中国悠久的历史和博大的文化给我自豪感」，有百分之六点二是因为「我要做龙的传人」，有百分之二点七是因为「我现在过得很幸福，相信来生也会这样」，有百分之六是因为「中国经济发展很快，前景看好」。

被虐狂病患者上亿计

在一个自信可以睥睨全球丶号称是英明领导爱民如子的所谓共产主义天堂︱︱中国，居然有百分之六十称来生不愿意再做中国人，这无论如何都是个大笑话丶大丑闻，极大的国家机密。特别是，尽管中共几十年来倾全国之力强制全民洗脑和封锁资讯，但依然有百分之六十的人称来生不愿意再做中国人，并深深感受到「做一个中国人缺乏人的尊严」，这确是令我颇感意外，也肯定令中共领导人更感意外，而且面目无光。来自中国的朋友说，他对投票结果不感意外，只对有人有胆量做这个调查感到惊奇。我就希望不是因为他们天真地以为中共领导只想控制人民的今生，不管来世。

　　当然，说百分之六十的比率高，也只是以中国人的特有标准而言。若按一般文明人的标准，以中国大陆民众被奴役的悲惨程度，按理起码有百分之九十九说来生不愿意再做中国人才算合理。这也提醒我们，在中国，无药可救的被虐狂病患者已上亿计。

　　如果再看看这些网民的留言，你就看到这些来生不愿意再做中国人的人并非戏言，而是态度相当认真，他们对中国人这个身份感到无限讨厌丶无奈丶苦涩，对中共领导有咬牙切齿的愤恨。

　　请细读：「我是上辈子做了坏事才被罚做中国人的，罚做受ＸＸＸ的愚弄和欺骗的 ...... 哭 ...... 」

　　「不用来生，如果现在有机会我现在就不愿意做中国人，我爱中国，但是我无法继续去爱，这个社会正在走向一个极端。」

　　「中国的贪官比哪都多，两级分化太严重了，如果有可能，现在就不愿做中国人！！！」

　　「来世做猪，都不做中国人！ 」

　　「制度不好，但愿来世的时候，中国是民主制度，我深爱生我养我的地方。但愿那些成天说谎言的人，以人民为敌的人，早日死去。」

　　「做中国人感觉活着很憋屈。」

　　「生为中国人，我没有尊严我感到悲哀！中国的文化都是虚伪的文化！我连最基本的生存权都不存在，更不要说发展权了！！！」

　　「我找不到爱这个中国的理由！请指教。」

　　「愿意不愿意我还是中国人，但我会叫我的下一代不要做这个国家的人。」

　　「来生我决不做中国人，这个国家不爱自己的人民，你有没有理由要求自己的人民爱这个国家。」

　　「为什麽不愿意来生作中国人，因为不愿意被奴役是人的本性。」

　　「我痛恨我为什麽是个中国人。为什麽生我的土地却要我办暂住证？」

　　「多少人都是这样，这是无可奈何，命中注定。」

　　「在我们所住的这个苹果里，发表言论说其他苹果比我们的社会主义苹果要好，属於非法行为。根据这个事实，请问其他苹果是更好的可能性大，还是更坏的可能性大？」

　　「我都快三十了，没有钱，没有房子，没有女友，一天到晚在工作压力中麻木度日，到公司快三年了，老板没有给我们加过一次工资，物价却在飞涨，我已经没有了年轻时的那些不切实际的梦想，如果我还有梦也许就只剩下期望下辈子不再生在中国！」

　　「想想自己在中国降生後所走过的五十多年的人生历程，我所经历的不幸，所有同龄人都能够一听就明白：刚刚学会说话就天天喊『饿』喊了三年，刚刚懂得『好好学习天天向上』的意思，就天天喊『万岁』喊了十多年。再後来，我赶上了伟大的『改革开放』新时代，却上错了车而被载到一个又一个没有权势的小衙门里，如今成了一个标准的穷人 ...... 幸好，中国也有了互联网，我不必像前辈陶县令那样消失在荒野，而能够作为一个现实世界的失败者，隐遁到虚拟世界去打发自己馀下的垃圾人生。说来令人可笑的是，我在无望的现实人生中一败涂地，却在虚拟的世界里找到了自认为有意义的生存方式，所以， 我真的很感谢发明互联网的美国人。但也仅此而已 ...... 」。

　　实在是字字含悲凝恨。如此彻底绝望的悲号在一个民族或文明当中此起彼伏，这样的一个民族或文明确确实实是彻底失败丶原是不该存於世上，涂炭生灵的了，就像其他多个老朽不堪的所谓古文明永远消逝那样。但中国却大抵是靠着惊人的繁殖欲和繁殖力，和长期「无耻当道」（ survival of the meanest ）和不择手段而得以死拖活拉的苟延残喘下来。这样一个该死而不死丶人多势众丶论量而不论质的颓败末路文明，是很难再有任何出路的。更坏的是，这样的颓败末路文明，一方面通过贸易全球化扰乱全球的经济秩序，要全球无限量分担中国人的大毒瘤，并以不合规格的中国式劣货残害全球民众健康，而且由於全国民众都厌恶再做中国人，都只希望逃到自由文明的地方重新做人。长此下去，玉石俱焚怕会早於和平演变的实现。

看来，一切都已太迟

这些网友的的悲愤之情，令我想起香港歌手卢巧音的名曲《好心分手》里的经典歌词：

　　「曾给你驯服到就像绵羊，何解会反咬你一下，你知吗？回头望，伴你走，从来未曾幸福过。 赴过汤，蹈过火，沿途为何没爱河。下半生，陪住你，怀疑快乐也不多。没有心，别再拖，好心一早放开我， 从头努力也坎坷。」

　　现在，相信越来越多中国民众的梦想，再不会希望领导人改邪归正，或希望国人重拾失落已久的人性，因为这是没有可能的，而且看来一切都已太迟了。他们的梦想就如这调查中的另一些网民说的那样：

　　「生在如瑞典丶瑞士丶奥地利丶法国丶意大利丶荷兰等等欧洲宁静的小国，并且有一个舒适的白领工作。然後一直和家人朋友们幸福地生活到老！ 」其实，这些地方不像中国，即使蓝领工作也是舒适的。

　　「我下半辈子很想找个安静有人性的小地方生活， 看到亲切的笑脸， 过上自然的生活，和不同人种肤色的人打交道，有多元化的文化生活。我恨透了我现在不得已生活在中国杭州，我去了国外回来後，就越来越看不顺眼这里了。」中国人能够终於摆脱做「大国奴才」的虚荣，而宁愿作个蕞尔小邦的自由民，难能可贵。

　　「我爱我的祖国，爱她博大精深的文化，爱她的历史。但是如果有来生我不想再做一个中国人，因为现在的中国人都带着虚伪的面具，高尚的外表下却是肮脏的灵魂，我要学着辨认每个面具後面的嘴脸，以防被暗剑所伤，在这样一种社会氛围下，人活得太累。如果有来生我想做一个澳大利亚人，到一个坦率的丶充满爱心的国度渡过幸福浪漫的一生。」

    很抱歉，只要你还是迷信中国的文化「博大精深」，你还是不可能深刻反省，你的灵魂还是要在苦海飘零的。

年年欲惜春

◎ 钟祖康 中国人拜孔子为师，企图以道德取代宗教！结果是宗教半死不活，道德更是劣冠全球。两样都落空。共产党和儒家如出一辙，以道德力取代宗教，这是中国人容易对共产主义起好感的原因之一，造就了弄虚做假的极端形式主义。

我常对外国人说，今天中国人跟外国人走的路是很不同的，中国人若要得到外国人一样水平的物质和精神生活，往往要比外国人付出多倍的血汗，甚至有时即使你愿意付出更多，也可能都得不到，因为我们今天所能得到的，并不单是靠我们自己，还和我们的祖先有关，要看他们在过去几百年，甚至是一两千年，是认真生活，还是胡混度日。

我对他们说，我们中国的祖先特别自先秦以还，这两千年基本上都是胡混过来的，走一步错一步，走一百步就错九十九步。需要认认真真解决的问题，我们的祖先都几乎交了白卷。他们的时间和心思都放到繁文缛节、打拱作揖、草菅人命、研究酷刑、做圣人文章、终身投考科举、阴阳五行、炼丹、研究长生不老术、搞文字狱、压制异端、管生不管养的无限繁殖、包扎和清洗女人脚、品玩女人小脚、父母死在家守丧三年、节衣缩食用于厚葬、赌博、内战和吸鸦片等等数之不尽的愚行恶习上面，为了这些无聊事，恐怕已经花去了我们祖先八九成的时间（况且那时中国人的平均寿命也短得多），即使他们真的还有善心、还有精力，还有脑袋想做点正经事，做点有益于我们这些后代的事，也不可能再有时间了。

宗教与道德在中国两皆落空

我们的祖先愚不可及、也很不负责任的是，两千年来只是终日沉迷于这些恶习，没有严肃的解决中国人的精神需要，即没有为中国人奠定一个宗教信仰的基础。以至发展之长期拆东墙补西墙、权宜度日反复沉沦，宗教信仰之支离破碎与功利化是一大病源。

我们的祖先怎样处理宗教呢？诚如梁漱溟所说，中国人拜孔子为师，企图以道德取代宗教！结果是，也必然是，宗教半死不活，道德更是劣冠全球。两样都落空。在这一点上，中国共产党和儒家所做的如出一辙，都是企图以人的道德力取代宗教，这是中国人那么容易对共产主义起好感的原因之一。两者的结果也是一样﹕迫出了弄虚做假的极端形式主义。

孔子说了「未能事人，焉能事鬼」、「子不语怪力乱神」等一大堆非宗教化的话，但中国人却结果是全世界最事鬼、最迷信、最多怪力乱神之邦！这还不值得我们深切反省？痛定思痛﹖否则，历史当然就要重演了。五十年来中共铺天盖地的政治口号总是与社会实情背驰，只是中国传统文化的延续而已。

「以道德取代宗教」摧毁了道德和宗教，也必然会令全民的精神陷于萎靡不振、人人贪生怕死、不惜以一切代价保存性命，这是中国人在人类历史上招惹最多暴君的一个重要原因。于十九年世纪下半叶到中国传教的美国传教士Arthur Henderson Smith（汉名明恩溥），在其巨著《中国人的特性》(Chinese Charac-teristics)中就提到一段难得一见、意义重大的插曲。当时他多次看到在大饥荒中，政府只是袖手旁观，也不去附近有粮的地方要粮，而成千上万的饥民只是默默等死，他就百思不得其解，为甚么那些中国人不会联合起来与县官对质，争取救济呢？他认为，即使结果也是死路一条，但揭竿起义而死，总比饿死有价值吧。于是深谙汉语的他就一次又一次的去追问那些等死的饥民，希望弄个明白。果然，饥民都只是众口一词说：「不敢！不敢！」

西方大科学家也需要宗教

梁漱溟说得很好，「人类文化都是以宗教开端......不仅文化不甚高的时候如此，便是高等文化亦多托庇在一伟大宗教下，而孕育发展出来......盖人类文化占最大部分的，诚不外那些为人生而有的工具手段、方法技术、组织制度等。但这些虽极占分量，却只居从属地位。居中心而为之主的，是其一种人生态度，是其所有之价值判断......此即是说，主要还在其人生何所取舍，何所好恶，何是何非，何去何从。这里定了，其它一切莫不随之。」(见《中国文化要义》)

的确，环顾当世的自由民主兼物质丰裕之邦，无不有其深厚的宗教信仰。能够没有深厚的宗教信仰而依然可以做到自由民主兼物质丰裕的，极之罕见，甚至没有。当然，有宗教信仰并不一定就是幸福的保证（若遇到的宗教极其反智、极欠宽容），但若没有宗教或公然打压宗教，却几乎可以肯定说没有幸福的可能。也就是说，对于人类文明和人类幸福，宗教尽管不是足够条件，却是必要条件。

美国人没有宣布国教，但到今天还在钞票上印着In god we trust（神乃吾信）；总统就职，要手按《圣经》表示效忠美国；在法庭作证，要举手向上帝宣誓；在庄重仪式上不忘说God bless America（神佑美国）；所有欧美国家的节日绝大部分都缘宗教而来；英国奉圣公会为国教；在挪威，则不单以路德教为国教，政府负责全国全国路德教教会全部开支，也资助回教、佛教等任何其它宗教。尤有进者，宪法甚至规定政府执政班子中必须有过半数为路德教教徒，其它四个北欧国家也大同小异。这些洋人的科学水平远在中国之上，尚且对神必恭必敬；从伽利略、开普勒（Johannes Kepler）、波耳（Robert Boyle）、牛顿、法拉第(Michael Faraday)到爱因斯坦、个个对宗教怀虔敬之心，连当中对宗教较具怀疑精神的爱因斯坦也说「科学无宗教则瘸，宗教无科学则盲。」中国人有能力独辟蹊径，一边藐视甚至压制宗教一边以「西学为用」、「科技兴国」吗？

舍宗教造道德大国如水中捞月

历史已经说明，不论是儒家还是中国共产党的统治，妄图以人的理性和内在道德力取代宗教，是一个集无知、狂妄甚至是人定胜天种种人性糟粕而成的超级灾难。要巩固社会上的道德伦理、建立社会秩序、解决人类对科学尽头的仿徨、对生老病死的恐惧和迷惘，宗教就是最方便、也是代价最低的灵药。

中国人自命实际，却认识不到宗教的用处，也再一次旁证了我一贯的观点，那就是中国人的确很笨，没有大智能，只有小聪明、小权谋。他们硬要舍易取难，水中捞月，企图将中国变成一个不靠宗教力量的道德大国，妄图只用道德文章和政治口号就把中国变成一个「礼义之邦」。这不是自找麻烦是甚么？这还不算，当这个「道德大国」和「礼义之邦」终于被发现原来是弄虚作假第一，口是心非无双时，自己人都嗤之以鼻，要么坚持自称「礼义之邦」，要么如鲁迅说的那样「以丑恶骄人」，以「祖传老病，夸示于众。」这个，真真是无药可救的了。

 

[ 本帖最后由 年年欲惜春 于 2010-1-7 11:15 编辑 ]

年年欲惜春

观察、研究了中国二十年，深深体会到理解占中国人口九成以上的汉人之难，要描述汉人的行为已经很难，要解释其成因就更难。

的确，接触过来自欧、美、非等许多地方外国人的人都会同意，要了解他们心底的想法并不困难，但要确定一个汉人对某事的看法就大不容易。我发现，汉人向不同的人说不同话，也就是「见人讲人话、见鬼讲鬼话」的言不由衷或见风转舵情况，相当普遍，这个行为习惯令人觉得汉人的看法和行为飘忽不定、难以触摸，而由于他们普遍「见人讲人话」，不同背景的人接触他们，或在不同时候接触他们，可会得到相当不同的反应和印象，这些反应和印象往往互相矛盾，若放在一起，汉人给人的印象就会显得很费解、支离，可以很两极化。

汉人崇拜白人误尽苍生

一个很典型的例子是，在过去十多年我问过逾百个到过中国大陆旅游的外国人对中国大陆的印象，答案中都几乎必定包括这样一句﹕他们很友善，很乐意帮助我们。所以都说很喜欢中国。由于这跟我对中国大陆的认识有太大差别，最初我感到他们的答覆很费解，也以为他们只是因为我是中国人所以刻意奉承一下，但后来越来越多被访者也能说出他们获中国人民帮忙的细节来，我就肯定他们在大陆确是普遍得到礼待的，但为什么我自己或者我说认识的汉人在中国却几乎可以看尽人间的恶形恶相呢﹖ 以至为什么最近两个民意调查均显示，竟有约两成到过大陆的香港人曾经在大陆遇劫呢﹖ 后来我明白了，因为我问的那些外国人百分之九十九都是白人，为此我去问了一些到过大陆的黑人或肤色深于黄色的人种，他们得到的待遇跟那些白人是完全不同的。

就单单汉人崇拜白人这一点，就足以严重误导了许多白人对汉人以至中国的理解。这情况在香港也严重，比如前阵子英国著名传媒人Martin Jacques在黑人爱妻因小恙在香港的医院失救不治后，就因为指医院因肤色歧视、救治不力而告上法庭，十分哄动。 其后Martin Jacques在一篇很感人的痛斥香港社会种族歧视的文章中称，他懂广东话的黑人妻子生前常常向他诉说怎样受到香港华人的歧视，但说他自己身为白人只感到香港人待他很好。 这个悲剧是汉人「见人讲人话」习性的一个极佳注脚。 因此，很吊诡的情况是，若是白人的话，在未到过中国之前，可能还可以通过具深度的著作了解中国，但一亲身踏足过热衷于言不由衷、弄虚做假、奉迎白人的中国后，反而会大乱阵脚，完全失却原来已经不多的认识，严重的可会一辈子就这样被汉人的「变脸」牵着走。 到过中国受过汉人奉迎而仍然清醒的白人是不简单的，罗素如果没有到过中国，恐怕他对中国的了解会准确得多﹔如果孟德斯鸠到过中国，恐怕就不会有「中国人是世上最不择手段的民族」(the most unscrupulous people on earth)这样精彩的判语。

说到底，白人由于其肤色根本就很难了解中国，这一点《纽约时报》美籍华裔记者伍洁芳(Sheryl Wudunn)在其名著China Wakes(中国觉醒了)中就说很清楚，她说“My Chinese looks were a ticket to view the real side of China"(我一副中国人的脸孔让我得以目睹中国的真相)，她说，她若不是黄脸孔，而是白人，那些官员就不会胆敢非礼她，她也不可以到寻常中国(汉人)民众家庭登堂入室，亲历中国汉人最不想让外人---特别是白人---披露的一面。

汉人的行为反应不但为来者的肤色度身订造，也会细心考量他们的权力大小、财富多寡、职业「贵贱」等诸多因素，而更加令人不安的是，他们这样做看来并不感到痛苦，而且一旦受到质疑时多会死力否认。尽管这种势利眼在外国社会也有，但决没有汉人社会那样铺天盖地，这种「见人讲人话」的猴子戏，几乎每个汉人都是专家，但洋人就不容易有这样的兴致。 用学术一点的语言来说，汉人此现像是孔子人伦关系等差论的延伸，是金耀基说的「身份取向」（status-oriented）、「特殊取向」 （particularistic orientation）及「关系取向」（ascriptive orientation），是许烺光笔下的「处境取向」(situation-centered)。

在这汉人重重面具的障碍下，洋人特别是白人要理解汉人当然异常迷惘、非常困难，因为他们不可能亲炙过中国的文化污泥，但汉人自己却也不见得很了解汉人，原因是他们已沉溺于中国大汉的文化污泥。

育儿方法斲丧是非观念

为什么汉人可以那么轻松的「见人讲人话」、见风转舵呢﹖ 这就得从汉人的道德是非观去解释。无可否认，汉人道德是非观之弱，是世所罕见的，今天的中国显然已到了「失节事小、饿死事大」的地步，究其原因，主要有两个。第一是汉人父母(甚至教师)对待儿童的恶劣方法。由于汉人父母一如一般汉人那样，都是弱于逻辑智辩而精于羞辱、暴力，也笃信只要动机良好就可以不择手段，子女在成长过程中往往为了避免羞辱和皮肉之苦，不得不长期讲大话，捏造故事，甚至出卖兄弟姐妹，华盛顿勇于承认砍掉樱桃树的故事对传统汉人来说是不可思议的。试问一个儿童在这种大话生涯中浸淫十至十五年甚至更长日子后，长大了有什么大话是会感到难以启齿的﹖ 鲁迅说得好﹕「……别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。」(见《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》)

无神论/泛神论摧毁道德约束

汉人讲大话不面红的第二个要因是汉人不是无神论者，就是泛神论者，结果在行为的道德尺度上毫无制约，因此汉人是彻底的世俗主义者、实用主义者，在政治上就是一级的现实政治信徒。 任何理想主义或人道主义与汉人文化是格格不入的。 因此汉人评价一个人的成就时，不会单看其正面的建树，也考虑其破坏能力，只要你有极巨大的破坏力，汉人也会欣赏你，甚至因而觉得你隐隐然有神力有杀气而奉你为神，因为任何人类由于其宗教本能，若缺了天上的神，就得早晚在地上造神。 汉人大都信奉这种非道德化的伦理观，所以对强人甚至杀人魔王如史太林、希特勒、毛泽东或波尔布特等多不反感，甚至奉为偶像，这一点是让许多外国人感到费解甚而呕心的。正如中英会谈翻译吴吉平在其揭露了不少国家机密的回忆录《中英会谈风云录》中就印证了我的观察，就是「中国领导人对强有力的外国领袖，不管是东方还是西方的，都有一种天然的好感……因此戴卓尔夫人……深受中国领导人欣赏。」但当然，由于这次铁娘子是为对付中国而来的，作者觉得「从后来访问的发展来看，中方是有点叶公好龙之嫌。」其实，中国领导人固然喜欢强人，中国平民也是一样喜欢那怕是暴虐苍生的强人的。

也由于汉人这种非道德化的伦理观，许多人对近年冒起刚已作古的史学家黄仁宇的非道德化历史观如获至宝，因为他们终于为自己毫无道德约束的手段找到理论依据，也视之为摆脱传统汉人所谓泛道德化的突破性贡献。

汉人之难解费解，让无数世人误认汉人喜好和谐、爱护自然、客观中庸、甚至友善、灵性、幽默、优雅……，实在是很滑稽的悲剧。

(写于2001年4月刊于《开放》173期2001年5月)

年年欲惜春

钟祖康

　　● 过去一年多在挪威解答了数以百计当地人或新移民对中国的疑问，来来去去还是环绕著几个老大问题，他们听后都大有茅塞顿开的舒畅。我且整理其要，与众同乐。

　　来挪威一年多了，我就像个好奇的稚童闯进五光十色的大观园那样，流连不去。许多当地人请我比较挪威和香港或中国。我总是说，差别实在太大了，这几乎是两个完全相反的世界。他们看了我呈上的香港笼民照片后已同意香港跟挪威极不相同，觉得香港笼民的待遇显然连这里畜生也不如，等我再拿出来广东婴儿汤照片后，他们往往已经呕心得无法再跟我讨论下去。

　　他们问，为甚么中国会搞成这样呢？我说，因为我们中国人的祖先过去几千年做错的事太多太多了，而且又是大错特错，今天不沦落也是说不过去的。香港比大陆文明一点，也只是英国统治了一个半世纪之功而已。

　　中国文化崇尚空谈不落实处

　　中国人的文化的一大特色是空谈，甚么“礼义廉耻”、“天下为公”、“五讲四美”之类都是嘴巴上说说而已。就如中国文化大师梁漱溟说，中国文化是一个“理想自理想，现实自现实，终古为一不落实的文化”。用英语的概念来讲，中国人讲的中国文化十九是理想文化，即ideal culture ，而不是现实文化real culture，这是许多中国人甚至大学教授读了一辈子中国书还是昏昏然的重要原因，也是许多外国人被中国文化迷惑，感到无所适从的罪魁之一。只要明白中国人爱讲理想文化少提现实文化这一点，你已经掌握了中国文化的命门，不会错到哪里去。

　　任何文明，不是理所当然的非要长生不老千秋万世不可的。一个文明如果已经老迈不堪，以致必要以极昂贵的方法延续残生，如学者说的“杀子文化”，不断以年幼者的血液来为大人老者养命，又或必要“以死二十万，换二十年稳定”之类，那么这个文明确实已到了该死的时候。该死而死，是要额手称庆，鼓盆而歌的，就如古罗马帝国和其他几个所谓人类古文明的消逝一样。尽管这些帝国或文明在生时都以为自己必垂诸千秋万载，否则世界就会末日。中国比这些已消逝的文明都更狂妄自大，更自我中心，你看看它的名字“中国”自夸在万国之中。但中国人一般不会觉得这有甚么问题。

　　中国传统留下许多坏东西

　　譬如在两千多年前统一中国的思想，腰斩学术自由，独尊极度推崇阶级制度、人伦差等和奴才社会的儒教，将忠孝繁殖后代这些价值提升到荒唐胡闹的地步，更胡闹的是，这个“后代”也仅指男性而言。另外压抑正规宗教，捆绑妇女天足一千年，纵容皇权两千年，糟蹋生态环境三、四千年，而且越演越烈。最近几位洋学者出了几本关于中国人从古到今糟蹋环境生态的好书，你不妨看看。伊懋可教授（Mark Elvin）的The Retreat of the Elephants An Environmental History of China（《大象的撤退｜｜中国环境史》），讲述中国人怎样在过去四千年摧残大自然，终令原本四散于中原的大象几乎绝迹于中国；第二本是夏竹丽（Judith Shapiro）的 Mao's War against Nature  Politics and the Environment in Revolutionary China（《人定胜天：革命时代中国的政治与环境》），讲述毛泽东糟蹋中国生态的荒唐史；第三本是Elizabeth C. Economy 的The River Runs Black The Environmental Challenge to China's Future（《变黑的河流：中国前途的环境挑战》），讲述中国怎样拥有全球最污染城市中的六个，在那里儿童一天吸入的废气等于吸食两包香烟，四分之三流经城市的河流不宜饮用或养鱼等。

　　这是中国人讲一套做一套的传统。而且中国人都万众一口的说中国人崇尚自然，外人又怎敢造次，不为所惑呢？所以中国文化中有极大的欺骗性，归根结底，还是文化大师梁漱溟说的，中国文化是一个“理想自理想，现实自现实，终古为一不落实的文化”。

　　如果让日本占领全中国如何？

　　中国人有一句话，叫良药苦口，但也只是嘴巴上说说而已。中国起码胡混了两千多年，到凊中叶以后，社会发展已经走到穷途末路，整个社会其实已是一具活死人。西方列强的文明对中国来说是求之而不得的补品，所以我们若真的要怪罪于西方列强，那就是这些列强没有以更强硬果断的手法管治中国，促使国人如中国爱国者梁启超那样呼吁国人对日治下的台湾“虚心效之”，或如另一个中国爱国者孙中山那样呼吁将英治下的香港模式传遍中国。

　　我相信，若列强当时能一鼓作气将中国全面殖民，或将中国瓜分，后果都很难比今天的情况更坏。虽然中国人都很擅于将异族异地殖民，也对以他们看来是高人一等的汉文明取代异族的文明甚感自豪，甚至以提升野蛮人的文明为天职。但当中国遇到在自己之上的文明时，却极端抗拒被人教化、提升。中国拒绝教化、提升的后果，只是伤害了自己。

年年欲惜春

国人每以为国家是越大越好，也多认为文明历史是越长越妙。今天我们已经清楚看到，国家大虽可满足一下以四肢发达骄人的虚荣心，但事实是，国家小每每更合於管理，人民也通常更富裕更自由。至於文明历史是否越长越好呢？细看人类历史的演化，文明历史长其实也很容易变成无法逆转的负累。放眼当今之世，在过去近万年间灿烂过的古文明中，其实就只有古希腊文明借基督教文明得以浴火重生而卒成大业，成为现代文明之师，其他的所谓古文明要不是灰飞烟灭，就是像中东文明或中国文明那样苟延残喘，或仍在迷恋着「蜥蜴的残梦」。今天中国人都爱逃难到希腊文明底下的民主自由国家而不是儒家思想的新加坡或社会主义的北韩，伊斯兰世界的难民也几乎非基督教民主国家不去，而不是投靠按理最适合他们的伊斯兰邻邦。

为甚麽文化或文明发展得早不一定有利呢？最根本的原因就是，人类在现代科学来临之前，大都只是在愚昧无知的黑暗世界之中求索，就如神农氏尝百草，一日而遇七十毒的那样，死是应该，不死只是意外。得以幸存也是五劳七伤，即使地大物博，也只会暴殄天物。一个文明或一个国家发展得越早，活动越频繁，犯错的惯性就越大。近六千年前位於伊拉克的苏美尔人(Sumerians)就发明书写文字，今天伊拉克的识字率比中国还低，只有五成左右。美国之所以能在两百年间就称霸全球，原因之一就是立国够迟，有机会避开了前人所犯的许多致命错误。又如从澳洲丶加拿大等年轻国家的成功可见，国家要兴盛，并不一定时刻要有几千年「博大精深」的文化作後盾，只要能理性善用前人的经验丶科学知识并让人的潜力在自由的环境下奔驰，国富民强也是有捷径可循的。而且，也如中东文明和中国文明那样，太古老太「博大精深」就很容易积习难返，以致更难适应现代文明。

由於在原始条件下热比冷气候容易克服，早期的人类文明多先出现於热带或亚热带地区。中东文明的肥沃月湾（Fertile Crescent）丶古印度文明的恒河流域丶古希腊文明的爱琴海，中国文明的黄土高原（当时黄土高原没有现在的寒凉），都清一色是热带亚热带或气候温和之地。所有这些地带不像非洲那麽热，也没有高纬度地区那麽冷，而且土地肥沃，初民不用太刻苦就可以生存下来。但这些有利条件也正好隐藏着大灾大难，甚而是亡国灭种之祸。

温热带易令繁殖失控文明衰竭

首先，生存环境容易刺激繁殖。对於节育，初民既无动机也无技术，一切率性而为，所以，古文明多会人口过剩，并衍生出种种问题，如贫穷丶生态破坏和为争夺资源而冲突等。其次，对科学一无所知的初民不知生态保育，每每做出古人说的「焚林而畋，明年无兽；竭泽而渔，明年无鱼」的事来。中东的肥沃月湾和中国的黄土高原（如山西陕西一带）从原来绿洲沃土的文明摇篮变成今天的山穷水尽寸草不生，进而演为「越穷越耕，越耕越穷」的恶性循环一空。这一点我在这两年多来在挪威等寒带地区的游历中殊有领会。为甚麽挪威的环境保育做得那麽好，誉冠全球呢。原来这里全国都是石头或大石山，全国可耕地只有百分之三，民众多从事较适合当地地势也利环境保育的畜牧，并同时大量使用石头而不是消耗林木的砖头於建筑。挪威几乎所有耕地都被一道一道用石头堆成的石墙隔开，後来我才知道这些从几公斤到近百公斤重的石头是前人赤手从田里一块一块搬出来的！另加每年一半时间冰封时的「强迫性休耕」。要破坏这里仅有的土壤确不容易；资源所限，要像儒家那样多子多孙也很难。现在挪威绝大部份原本光秃秃的大石山在飞鸟等生态使者的协助下，慢慢长出青苔并累积为植被，再长出漫山大树来。这个从岩石进化为森林的过程，跟中国的从森林退化为沙漠岂不是刚刚相反？每当我站在这里长在石山之上丶长满大树的软绵绵的植被上面，能不遥想「黄土地」的命运而慨叹！

我有一位英国朋友曾踏单车连续游历世界八年，他见多识广，特别是对於位处热带的国家。我们每次见面都会探讨一个问题，就是为甚麽寒带的文明发展一般优於热带，除了以上的原因之外，他说在热带国家，天气太热令人难以思考，资源太盛也令人无须思考（指在生态未被破坏前）。

那些气温动辄达摄氏四十多五十度的地方丶除非人人都在冷气间工作，否则本来就是不宜人居。人都晒成木头人了，还怎可以思考呢？但这些火炉一样的地方却反而大都人口过剩。即便要打破像澳洲、香港、夏威夷这类亚热带环境造成的窒碍思考的内部恶性（文化）循环，外来特别是来自寒带地方较清醒的脑袋也非常重要，在空调设备普及之前更是如此。弱於思考和反思必难逃衰落。看看欧洲和北美人类对其祖先及对其现政府的批判和反思，看看中东或中国等地有没有可能容得下Michael Moore丶Noam Chomsky这样的反对声音，就可明白为甚麽不同文明之高低悬殊。

北欧维京人要不是在那冰天雪地，恐怕就不能够活动了几千年仍然能够绵延至今并取希腊文明之长大放异彩了。

罗马帝国几乎走上中国歪途

希腊文明和其他主要古文明的一个明显分别就是，它是唯一一个不断北进移往偏寒地带发展的文明，这与它能保有最终的价值甚有关连在偏寒地带，人较容易思考，人较清醒，加上开发较难，人口繁殖较难，对自然资源破坏较少，不容易形成在食指浩繁环境下逼出唯贪独得兼疑神疑鬼的反社会行为。总之，寒带地区会令初民犯错的机会较少，给往後的现代化留下较大的发展空间。从过去万年的人类文明发展可见，一个文明能否持续发展，最重要的不是有过多少伟大成就，而是犯过多少大错。最後，偏寒地带在社会整体发展较健全和人力紧张下（再经中国传来的黑死病令人力更趋紧张）下而得以率先走上工业革命，饶有意味的是，工业革命也只是发生於寒冷的英国和荷兰而不是炎热的西班牙和葡萄牙。

然而，由於起步早，希腊文明在黑暗摸索中也几乎跟中国文明犯上类似的错误，那就是罗马帝国。跟中国一样，罗马帝国也是奉行扩张主义，好大喜功，四处讨伐，对领土贪得无厌；也是极不宽容，迫害宗教；也是穷奢极侈，生活靡烂；也是大量使用有毒金属，特别用铅金属於饮食、陶瓷器皿、化装和炼金术。罗马帝国最後因多次瘟疫和上层社会大概因铅中毒而造成大量死胎丶流产和不育以致人口锐减，而统治阶层的智力也相信因铅中毒而日衰。罗马帝国该死而死，而且也没有留下过剩人口，并且最终为子民解决了灵性需要皈依基督，这为欧洲往後两千年的反覆向上发展并迎接现代文明奠下重要基础。

初民由於没有科技之助而多择温热带而居，并由此发展出文明，但也多同时被温热带的有利因素所迷不知节制而走向衰败或死亡，说起来是颇为吊诡的。今天许多学者对古文明陨落的研究显示，初民对自然生态的破坏，特别是伐林，是文明衰落的重要原因。这一点，Jared Diamond 教授在其CollapseHow Societies Choose to Fail or Succeed（《崩溃：社会如何选择成败之途》）等作品中已有详细论述。

年年欲惜春

我在《历史悠久不是福》一文中，阐释了古老文明适应现代世界的困难，和寒带文明较温热带文明发展优胜的原因，不过，这并不足以充份解释何以中国文明长期反复下堕，可以胡天胡帝千载。原来，中国几千年来在黑暗摸索中还犯了几个万劫不复的大错，最严重的可能是独尊儒术。而儒家思想对中国的一大残害，就是严重破坏了中国的生态资源。

「无後为大」迫出食人传统

中国自汉代起罢黜百家，独尊儒术，用现代人的语言来说，就是盂r裸的搞思想管制，行极权统治。将全国人的思想定於一尊已经够糟，更糟的是，是定於一种以唯道德主义丶形式主义丶性别歧视丶人伦差别丶超实用主义和反宗教精神为本丶以繁殖和愚孝为人生至高目标的教条。若中国当时挑的是墨家，中国将大不同矣，甚或可与西方的基督精神互相辉映。结果，自汉代始国人真的听从儒家的「不孝有三，无後为大」的指令，将繁殖後代视为人生的第一要务。更坏的是，这个「无後」仅指「无子」，并不包括女性。为了「有後」，加上求子，再加上中国社会自古以来即奉行小政府丶大家庭主义，对民众生计任其自生自灭令「养儿防老」。中国几千年来史不绝书的灾荒和战争造成的人口减杀也无法控制中国的人口，以致於连相对寒凉的华北地带也出现严重人口过剩，需要不断扩张南进掠夺生存空间和自然资源。过去我曾悬想，若几百年前黑死病也在中国大爆发，当会像造福欧洲一样的造福中国，但现在认识到儒家思想衍生的繁殖能力，相信黑死病在中国控制人口的成绩不消数代人就会化为乌有。

中国初民在人口压力下对黄土高原的生态摧残，令黄河水患失控，确保了黄河流域一带的贫穷。中国社会科学先驱潘光旦教授在八十年前说的话今天似更适用，「中国民族的许多『劣根性』既因缘於灾荒的反选择影响；而中国之所以成为『灾荒的国家』是因为西北的旱化，而西北的旱化，又局部因为先民斲丧与蹂躏树木的行为；那末......止旱须有大规模的造林运动。」但问题是，中国人的质量已经恶劣到这个地步，还有能力扭转滥伐林木造成的旱涝相夹大势吗？自潘光旦发出这呼吁的八十年来，中国西部的森林覆盖率又再从原来的百分之四十到五十下降至现在的不足百分之二十。你去《四库全书》和创刊以来的《人民日报》数据库搜寻一下出现了多少次「屡禁不止」这个成语，再看看《四库全书》中出现多少次灾荒中「人相食」丶「易子而食」丶「男女相食」丶「父子相食」丶「母子相食」丶「父子夫妇相食」丶「父子兄弟相食」的记载，就明白中国的儒家文明是属於一个甚麽档次的文明。

鸦片战争来得太晚

於十九丶二十世纪之交来华的外国人也对中国人对生态的疯狂摧残感到震惊。於一八五九年抵华後游历中国五十年，以中国第一艘蒸汽船横渡长江三峡的英国人 Archibald J. Little说，「中国人永远像蝗虫一样，凡经之地寸绿不留。」美国矿业工程教授Lynwood Garrison 一九○一年撰文指出中国的伐林问题时说，「像中国人这样一个实际的民族，居然不早就认识到森林文化的种种好处，实属反常。」知名地质学家 Baron von Richthofen（一八三三到一九零五）说，种种迹像显示，山西等北方省份古时繁荣丰饶得多，衰落的原因「除了政治之外，就是因伐林造成的气候恶化。」於一九二零年代初到中国救灾多年的Walter H Mallory在其一九二六年出版的 China Land of Famine（《中国∶饥荒之邦》）中说，「中国前代的伐林行为，比任何其它大国都要来得彻底。任意砍伐的行为，其害不特造成了今日的情形，且使中国西北地带日渐干旱，并使现在尚较肥沃之地也会因同样原因越来越像中亚细亚地区那样。」

而当中最重要的人物莫如南京金陵大学森林系任教的美国学者罗德民教授（W.C. Lowdermilk），他於一九二零年代初来华，到一九四五年才返回美国。他说，自某天突然领悟到黄河水患是由於水中的黄泥後，就矢志要找出这些黄泥的源头以期杜绝。他花了三年时间在山西的雨季实地考察，终於确凿找出这些黄泥是沿岸农民砍伐林木造田後所致，并在当地发现一些於公元前二世纪的灌溉水道也同样因淤泥阻塞而废弃。研究更显示，当地寺庙周围受到保护绿树成荫的森林，就是四周濯濯牛山的原貌！近年的化石花粉研究也进一步印证，这些不毛之地过去曾为森林所覆盖。

可是，中国这样的严重水土流失的情况，洋人那麽好奇，也到较晚才知道。据自然科学史学者罗桂环教授分析，这是因为「鸦片战争前西方人在华活动受到很大的限制。」这不就是「宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人」的代价？那麽，从抢救中国的生态着眼，鸦片战争看来是来得太晚了。中国实在没有「不假外求」的能力。

胡人入侵改善中国生态

黄河自中国人摧毁了黄土高原生态後，主要出现两段平静期，但都是外国人的功劳。一是东汉後的约五百年，据已故历史地理学泰斗谭其骧教授的研究，是因为这段时期大量异族如匈奴丶羌等进驻了黄河中上游一带，专事马牛羊等牲畜牧业，令该地带暂时免於汉人不断伐林造田的破坏，减少水土流失，从而令黄河安流数百年。此说甚有洞见。但我认为还有别的重要原因，就是胡人没有汉人那样耽於厚葬，较少为了厚葬而破坏林木。儒家思想极重愚孝丶盲孝，并压抑正规宗教思想，因而极力鼓吹厚葬（甚至是薄养厚葬），再经董仲舒等儒士引入「天人合一」的谶纬之学，厚葬之风从此失控。厚葬对生态之破坏，对社会生产力之虚耗，简直是惊天地丶泣鬼神。儒家厚葬传统对中国林木的摧残由於太过荒唐，许多人要不是刻意轻描谈写，就是不会相信。就如一九七二年在长沙马王堆发现的轪侯利苍之妻的棺椁，耗费原木不少於两百立方米！而且都是最珍贵的楠木，并且是可造出一吨多重木头的大古木。这些都是举世皆知的。一些研究人员就这样慨叹：「英国人用最好的木材去做船，日本人去搞建筑，美国人去做家俱丶艺术品，而中国人却去做棺材。」若以造一吨纸需三立方米木材算，利苍夫人棺椁所用掉的木材足够制成六十多吨纸！若以造一吨纸需要二十棵普通体积的大树计，这就等於一千两百多棵大树了！厚葬除了导致伐林，也毁了大量良田来筑巨坟，从而迫使农民益发伐林造田。

虽然许多农业专家早就指出，中国西北地势欠平，且雨水稀少，气温偏低，宜牧不宜农，或起码也应农牧并行，但国人却从不因地制宜，一面倒的发展最容易破坏生态的农业，彷佛不贯彻「以农立国」就「有违祖训」，对不起老祖宗那样。中国到上世纪四十年代才颁令土地须合理利用，指定坡度十五到二十度的用作牧场；西北等高寒地区发展畜牧和各大河上游两岸以林牧为主等等。但此规定此後似也不了了之。

「用夏变夷」代价惨重

中国人对畜牧业的抗拒，多半也源於国人在大汉主义下架起的夷夏之防（力主「用夏变夷」的儒家对此自然也有责任），以致夷人的生活特色如畜牧业和乳制品也统统不要。诚如潘光旦教授在其〈检讨一下我们历史上大汉族主义〉中胪列了汉人的以我为主丶不可一世的心态：「我们自称为诸『夏』，用古文字写出来，『像人形』，而其它邻近民族在类别上就要低於人了，有的近乎虫类，例如闽和蛮；有的近乎犬类，例如狄，例如玁狁；有的近乎豸类，例如貉与貊；有的近乎羊类，例如羌和羯等等......」。

但这种夷夏之防结果又是害了自己。消耗无数林木造砖以修建万里长城；过度发展农业滥伐林木令中国旱化沙漠化；不发展畜牧业令中国的战马不敷应用和骑术不精，以致「虏皆马骑，日行数百，来如风雨，去如绝弦，（汉兵）以步追之。」汉人能驱逐胡人，也只是一时，而且是惨胜。这不就是国人两千年後在洋人船坚炮利下土崩瓦解的前奏？至於抵制乳制品，则令国人体质虚弱，而未能善用羊毛羊皮，也使国人要消耗更多的林木取暖。黄河水患自胡人被逐後又故态复萌，一直到上世纪二十年代美国工程师 Oliver Todd利用现代工程知识奋斗十年才受到控制。

年年欲惜春

我从来都说，中国特别是自独尊儒家厉行思想阉割极权统治以来，其发展日趋乖张两极，凡事不是过犹就是不及，尽管嘴巴上还在吟哦着甚麽中庸之道。中国於清朝时还对国际贸易歇斯底里的抗拒。但今天，却完全一面倒的仰赖国际贸易，仿佛没有出口就活不下去的样子，全国经济全靠出口和外来投资带动，全国人民只顾服侍较花得起钱的外国人，而对较寒酸的同胞则不感兴趣。这情况跟过去中国的友谊商店只做洋人生意，到今天北京故宫一些商店表明「只接待外宾」，一些餐厅丶商场甚至公然挂出「国人免进」的牌子，其「财迷心窍」兼「人必自侮」的精神是共通的。

尽管中国经济起飞，但其内部需求之疲弱，与其他崛起中的国家如印度丶巴西丶俄罗斯丶越南等等比较，都是令人震惊的。中印经济发展的差异，尤其具有对照参考意义。

过去几年，已有无数论者，当中甚至包括中共的同路人，警示中国内需过低。中国当局嘴巴上也承认中国内需极度不足，去年年底中国国务院召开的中央经济工作会议，就把「坚持扩大内需」定为今年经济工作的总体要求之一。《德国之声》电台就把内需不足形容为中国经济发展的最大绊脚石。

中国内需严重不足，原因有好几方面。一是社会财富分配严重不均，虽然中国经济年增长率号称超过百分之十，但全国居然还有数以亿计穷人每天仅能消费一至两美元之间。其实，许多人间乐土如加拿大丶澳洲和北欧国家的年增长率不过是百分之二到三之间，但由於全国资源分配政策健全，并奉行均富丶人道的社会政策，经济增长虽不多，却可惠及全国人民，反观中国，经济年增长率即使再高，对於许多平民百姓，也是毫无意义的数字。中国经济起飞和以奴工廉价产品倾销海外得来的巨额财富，只集中於极少数人之手。再加上据估计中国目前每年高达四千亿元至近七千亿元人民币的贪污金额，还有合法依法的浪费和大吃大喝，民脂民膏，搜刮殆尽，中国一般大众就难免要将就一下。而另一方面，通过剥削奴工或贪污所得的巨大财富，则源源流出国外，或澳门葡京赌场。

二是虽然中国是共产主义大国，却全国自建国以来没有一个独立工会，中国奴工的工人权利荡然，工资过低，即使节衣缩食，也不会有太多馀钱消费。三是政府对民众的福利照顾和退休保障极度不足，以致民众不敢消费，过度储蓄。四是一些薄有积蓄或开始步入小康水平的民众由於急於摆脱尚不稳定的生存状态和压迫性的工作生涯，妄图从备受操纵的股票市场或类似赌场中孤注一掷以求一劳永逸，但结果每是遭遇五鬼运财，血汗钱弹指间又回流到豪强巨富手中。

人权荡然是内需不足的根源

不过，以上的原因往往只是问题的表象。深一层的原因还要归结到中国的人权问题上面去。当一个政府的施政可以完全不理民众的反应，可以草菅人命而绝无被弹劾或下台的後顾之忧，再加上执政者毫无宗教伦理道德之制约，就很难期望这个政府会老老实实的关怀民众的福祉，会提升他们等同於奴隶地位的消费力，和设法满足他们作为人的基本需要。一个稍讲人权的地方，是绝无可能容许统治者像中共当局那样做的。印度的人权与自由虽不及欧美的先进国家，但相对於中国还是自由得多，也讲人权得多的民主国家，因此其管治断断不可能像中国领导那样胡天胡帝，加上印度人有一定的宗教修养，其领导人即使暴虐百姓也是有底线的。

印度的经济起飞首先着力於发展国内民族工业丶刺激和满足国内消费，目前印度的国内个人消费已超过ＧＤＰ的百分之六十，而年来崛起成绩亮丽的巴西更厉害，其ＧＤＰ近九成来自国内个人消费，只约有一成来自出口收益，而中国的国内个人消费总额还在ＧＤＰ的百分之四十左右挣扎。中国社科院去年年底对中国境内二十八个省区市城乡的七千一百四十多个住户作问卷调查，发现中国的坚尼系数 (Gini Coefficient ，即世界公认的贫富差距指数 ) 已经达到了零点四九六，是公认的收入分配严重不公的水平，而印度目前的基尼系数还只是零点三三左右。当然，有人说印度大城市的市容比上海丶北京等差得远呢。但这样的比较，往往忽视了中国是一个连行动自由也没有的极权国家，乞丐并不可以随意四处营生。要言之，中国社会是个讲求门面丶面子丶报喜不报忧丶隐瞒社会黑暗面的社会，是个典型「金玉其外丶败絮其中」的文化，这方面印度是不能望其项背的。

提升民众消费力有力无心

单从中国每年贪污款额已高达数千亿，就可推断统治者也并非没有资源去提升民众的消费能力，只是极有可能根本就没有这样的动机。特别是当官商勾结并从对外贸易中获得巨大利益，统治阶层就更想永久坐食分肥。若统治阶层根本就没有改革的意志，提升普罗大众的消费能力，中国的内需是不可能由一帮贪官和奸商撑得起来的。就如印度一样，中国地大人多，本身就有一个极大的内需市场，而且全国可善用分工，互补有无，国内市场就已极具国际贸易的功能。但中国却似乎不把这个内需市场放在眼内，也看来对服务自己的穷同胞没有多大兴趣。

当中国许多农民和奴工还停留在食不果腹丶甚至是衣不蔽体的赤贫状态，中国却要做世界工厂，把精力资源都用来服务其他全世界人，很难不令人有「宁予外族，不予家奴」丶「量中华之物力，结与国之欢心」之恶心。而从外国人赚来的钱，却绝大部份由一小撮官商掌控。人均收入虽然节节上升，却形同画饼，譬如你一年收入二十万，李嘉诚一年收入二百亿，那麽你们两人的人均收入就起码有一百亿了，在中国这样贫富两极的地方，人均收入往往就是这样的一种玩意。

将极权统治转化为经济力量

中国由於不重视内需，将改革开放释放出来丶足以翻江倒海的生产力大都用作服务外国市场，并利用全国近十亿奴隶一样的劳动大军丶和利用在生产上低成本甚至无成本的环保开支以及对产品安全的低要求，成功把对国民的奴役丶对环保的破坏和对他人健康丶性命视如草芥的指导精神转化为无坚不摧的中国廉价货，倾销国外，搞得全球讲人权自由讲工人权益讲工业环保的君子国家焦头烂额，然後再以肿胀了的经济威力「以商围政」，迫使全球的文明国家向中国的邪恶价值观就范。这是不折不扣的「不义而富且贵」，中国再拿着由此得来数额惊人的黑心钱到国外四出并购。

如此卑鄙龌龊的崛起，即使不助长其军事扩张，也肯定不可能是和平的。由於出口持续暴增，许多虚荣的中国人已为国内生产总值抛离印度而沾沾自喜，更为国内生产总值料快超过德国成为世界上第三大经济强国而感到终於「超英赶美」，尽管相对於德国而言，中国人的文明建设丶心智水平还是处於孩童阶段。国际社会已经开始领教到，小孩子有那麽多钱，有那麽多的武器，是非常危险的事。

最该进口的却没有进口

相比之下，印度同样崛起，由於致力於发展国内消费而不是像中国那样以廉价甚至劣货淹灌天下，也没有仗其经济力量迫使其他国家认同印度的价值观，这样对其他国家的伤害就小得多，印度虽不似中共天天喊着和平崛起，却在行动上做到和平崛起，这是令人敬重的。印度的「不和平」，只在其与巴基斯坦的恩怨。

中国陷溺於出口导向的国际贸易而轻视内需，是中国经济起飞中大病之一。但这也许还不是中国误用国际贸易的最严重之处，中国对国际贸易最严重的误用，看来是中国人一直没有通过国际贸易，购买它真正需要的东西。在清朝，中国人只想向洋人买鸦片，或再加些刀枪火炮之类「奇技淫巧」，到今天，中国人依然只有兴趣通过国际贸易购买洋人的一些实用器物或商业服务。对於有关洋人文明价值体系灵魂所在的产品和劳务，中国官民依然大都谢绝，而这才是中国人一直最需要的，也是洋人不单道德，甚至连「奇技淫巧」也压倒中国的背後精神所系。中国人若在国际贸易中只管贪图外国人口袋里的钱，和买一些不是最该买的东西，最终也只能是财大气粗难以进化为文明人的。

年年欲惜春

 

● 当一个又一个曾经在人权自由远远落后于香港的地方如台湾、南韩、南非等地——已民主起飞，普选出自己的最高领导人时，香港的民主派还只是停留在以极屈辱的条件下争夺立法机关半数的议席......这样羞家的事若发生在法国，肯定已有人要上断头台，在美国也起码会有独立革命 ......

　　我在近二十年前开始参与香港的民主运动，曾经相当热衷，在八九年六四屠杀后尤甚，我一度以为香港人已经摆脱了一点中国锤炼了千年的奴才遗毒。但不用十年，我已颇肯定，香港人仍是以奴才佔绝大多数，发展民主几乎是不可能的。正如当年积极协作前港督杨慕琦推动民主政改，但为华人冷待的的辅政司麦道轲（David MacDougall）于四十年后回顾说，「若一群人不想自治，而你偏要去推动他们自治，当中的困难，是不容低估的。」（见曾锐生教授着 Democracy Shelved《被搁置的民主》）

奴隶和奴隶主合作无间
　　问题不仅是被统治的没有兴趣当家作主，中国统治当局也不想民众当家作主，对一切倡议人民当家作主的言、行赶尽杀绝。最近，在香港以长期推动文化思想知名的马国明反思香港的困局时说「任何保证都不及政治上自决来得实际。政治上的自决正好是非殖民地化的一种表现。只有政治自决才可能培养本地的政治人才，才能发展出一套切合本地形势的体制。」在我来说，这只是现代文明人视之为理所当然而近于沉闷的常识，决无石破天惊之处，但对一般国人或领导人来说依然是触犯「天无二日、民无二王」天条的原始人类大忌。在中国大陆或香港等超保守传统华人社区发表这样的言论，需要的不是才智，而是相当的道德良知和勇气。

　　果然，隔了三天香港《文汇报》（七月十四日︶就以《严重违反常识的奇文》为题，痛击马国明：「作者以此煽动港人追求『政治自决』，已不是一般意义的言论自由问题。某报︵即《明报》）于二○○○年五月四曰发表锺祖康《台湾有权独立》一文，其分裂国家的谬论当时就受到社会广泛抨击。事隔四年，某报又发表鼓吹港人追求『政治自决』的文章，令读者感到惊讶。」

　　到今天，即使是香港的民主人士仍普遍闻政治自决而色变。年前涂谨申访台后为了避免中共指其支持台独，居然搬出乃父的大一统思想家训来，说幼承庭训，从来反对台湾自决。能够在这个烫手议题上也能诉诸祖训、面面俱圆，不需要辛苦自己的脑袋，实在是非常幸福的事。

御用学者刘兆佳的民主缓行论
　　中国统治者不但死不肯承认无数中国人宁愿被外国殖民政府统治这个事实，也拒绝让其国民自己当家作主，坚持一切必须由党领导。单从香港的例子已经看到，中国统治者必要时会宁愿维持殖民专制统治，也不会让当地中国人发展民主。香港的民主发展其实早已万事俱备，只因中共的箝制。御用学者刘兆佳教授曾经搜索枯肠，据「条件论」找到一个香港现阶段难以全面民主的理由，就是说香港没有政治领袖！但民主制度精髓之一不就是凡夫俗子也可治国吗？而且，要是香港真的缺乏政治领袖，刘教授多年来指导主子压制民主之道，本身不正就是香港培养不出政治领袖的原因之一？这跟香港左派工会一边说要争取工人权益却一边致力建设压制所有人︵包括工人︶权益的政制一样，有异曲同工之处。

　　要是刘教授以香港人奴性太重为缓行民主的理由，我反而觉得可以商榷。毕竟中国统治者之所以那麽容易箝制民众，一大原因也是因为国人普遍奴性深重。一个巴掌拍不响，奴隶与奴隶主关係之形成，通常是要双方合力才能完事的。香港民主（更不要说中国民主）堕落到今天这个田地，无论是做奴隶主的（如党中央、董建华或是扬言「长毛」梁国雄当选就会移民的胡应湘之流），还是做奴隶的（包括笔者自己），都有责任。但我认为在香港议会内胡溷廿载的民主派人士责任尤大。就如鲁迅说的那样﹐「敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒中的蛀虫，许多事都败在他们手裡......。」

民主派交白卷面无愧色
　　当一个又一个曾经在人权自由远远落后于香港的地方如台湾、南韩、南非等地在过去十至二十年间已一一民主起飞，普选出自己的最高领导人时，香港的民主派还只是停留在以极屈辱的条件下争夺立法机关半数的议席，而且也是明知是如水中捞月，甚至即使争取得到，立法会的权力也如木乃伊一样的被重重捆绑，而且当选后还要宣誓拥护那份没有奴隶参与制订的奴隶契约基本法。这样羞家的事若发生在法国，肯定已有人要上断头台，在美国也起码会有独立革命，在南韩会有人掷汽油弹和自焚，在日本会有人自行剖腹自尽，唯独在香港，一众其实比司马迁更屈辱的所谓民主人士（却没有受宫刑的司马迁的成就），特别是资深的民主人士，居然仍可以继续面无愧色、一派捨我其谁的声称捍卫香港民主，又再慷慨激昂的参与立法会选举，实在令人啼笑皆非。

　　这令最单纯的人也不得不怀疑，究竟这批民主派真的有甚麽像南非曼德拉或台湾民进党那样的民主鸿图大计，还是只是响应邓小平的号召「让一小部份人先富起来」，眼裡只有每年逾两百万（港元）的议员薪津。这样巨额的议员薪津，就如香港特首的薪酬一样，放诸全球都是一流的。单单一个议员四年下来的薪津已达八百万，真箇是拿来与董建华单打独斗也足以鏖战几百个回合。莫说两百万，若是有心有力﹐在香港二十万一年已经足以让你心无旁鹜的作「搞事份子」了。但连任又连任，四年又四年，八百万又八百万，香港的民主进程因他们推进了几吋？据我所知，议员还是首先修身齐家的多。

任人宰割的顺民难言民主
　　所以，鑑古知今，到现在我还看不到香港有哪一个立法会的所谓民主斗士真的是不可或缺的。我也不敢对他们再抱甚麽期望。不过，理解政棍的心理不难，难以理解的是居然有那麽多已经被生活压得半死、已在轮候跳楼，和已被政府和立法会议员愚弄半生的蚁民居然也像那些候选人那样，热情如火的投入这样的选举活动，将投票率推至空前的五成五。将票投给保皇党，固然是为虎作伥，奖励无耻，但将票投给长期交白卷的民主派，也是纵容无能。香港的民主派结果只协助了当局佈置了美轮美奂的假民主橱窗。若问假民主是否一定比真独裁好？包括殷海光等思想家和民主先驱就不同意，因为假民主会溷淆概念、污染语言，难以防范，反而真独裁明刀明枪，容易对症下药。香港立法会选举只是一场炮製假民主的假戏，却有那麽多选民跟候选人声嘶力竭地假戏真做，场面实在滑稽。对此，国魂鲁迅也语妙绝伦：「在中国要寻求滑稽，不可看所谓滑稽文，倒要看所谓正经事，但必须想一想。」

　　所以说，香港的广大选民要不是与候选人狼狈为奸，就是任人宰割的羔羊，但奇怪却有评论员以「第一世界选民、第三世界选务」来形容这次选举。我以为，这次选举从选民、候选人到选务都十九属第三世界货色︵如果没有第四世界的话︶。难道逆来顺受、无法不守︵包括恶法︶、低首下心、耐性过人的就是优质选民？甚或为虎作伥也是优质选民？通观人类奴隶史，民主从来都不属于这样的顺民？从欧洲、美洲到亚洲的民主国家，有哪一国的人民像香港人那样逆来顺受、奴颜婢膝的？以香港选民的性格，莫说不会介意二零零七年没有普选，即使到二一零零年也没有普选，他们至多也只会继续很有秩序、很有耐性地上街游行，然后和平散去，而民主派议员则继续以捍卫民主为选举口号，直至永远。

年年欲惜春

　　圣诞节北上挪威第二大城市伯尔根与妻子的家族欢渡节日，再次感到这个高度富裕丶文明和现代化的社会，人伦间的关系明显比华人社会来得成熟，以「发乎情丶止乎理」居多；他们手牵手围着圣诞树不分老少都随便唱得出多首传统歌曲，其乐融融，其情感人。

　　我在摄氏零度左右於屋前的北海垂钓，起码一公斤的鳕鱼（cod）丶青鳕（pollack，挪威语lyr），几乎垂竿可得，而且只是用金属造的假饵（这里的人钓鱼罕用真饵）。在夏天，更不用走到屋外，在阳台垂钓即可。北海除了给挪威带来每天三百万桶时值一亿美元的石油，还有巨量渔产。国人若见此状，必发出「得天独厚」之类惊叹，而不知中东丶非洲等地的巨量石油只成为少数既得利益者的发财工具，加上滥采导致油产日减，并未能像挪威丶加拿大或美国那样的惠及平民；另外，国人亦无视全球许多渔米之乡包括中国许多地方，由於竭泽而渔和疏於保育，已变成不毛之地。在这心境下，我展读当今演化生物学大家Jared Diamond教授（戴蒙教授）的巨着 Guns, Germs and Steel（《枪炮丶病菌与钢铁││人类各社会的命运》），戴蒙教授要解答一个问题，就是为甚麽是欧洲人征服美洲丶澳州丶非洲，甚至亚洲，而不是欧洲人被他们征服？

　　 戴蒙教授说廿五年前在新几内亚研究鸟类演化时，当地甚孚民望的土着领袖Yali问他：「为甚麽总是你们白人生产出那麽多货物，带来新几内亚，但我们黑人却自己只能炮制出那麽少的东西？」的确，正如作者说，这个问题貌似简单，其实无比艰深。当时他没有答案，却在往後廿多年萦绕於怀，不断追寻，方有所获，他说这本书算是给Yali 的一个答案。但从笔者看来，戴蒙教授不但回答了Yali的问题，也解答了许多中国人的疑惑。诚如当代生物学泰斗威尔森 Edward O Wilson教授评该书说「对社会议题思考之深丶表达之清晰，无出其右。」笔者以为，此书夺得一九九八年普立兹奖，仍未足以说明其份量。

万年前最後冰河期决定人类分野

　　戴蒙教授称，当前人类发展的不均，关键起点在一万三千年前人类最後的一个冰河纪之後，自那时起，在不同大洲之上的人类发展差异明显增大，有些地方发展出使用文字和金属的工业社会，另一些则只发展出没有文字的农业社会，再等而下之者，还保留着石器时代的狩猎社会状态。这个不均的历史发展最後成为现代世界的模版，因为使用金属和文字的社会其後征服甚至灭绝了其他社会。而征服者的武器不仅是刀枪，也包括细菌，例如十六世纪初西班牙以六百士兵攻陷阿兹特克帝国（Aztec），其後再以不足两百士兵轻取印加帝国，靠的就是当地土着没有免疫力的天花。

   戴蒙教授深刻研究了人类社会在过去一万三千年的发展後，总结出几个左右一个地方或一个大洲发展的最重要因素。第一大因素是，这个大洲上有多少适宜於大量繁殖的野生动丶植物。原因是只有发展农牧业，才可以令社会上一批人无须为口奔驰，可以专心发展其他专业丶钻研治国之术或专职从军。但各大洲可供大量繁殖的野生动丶植物数目其实不多，分布也极不平均，譬如澳州只有一种动物可供畜牧，而当地土着也没有将之驯服。

　　第二大因素是，鉴於大部份社会的科技丶政治制度，以至用作畜牧的动植物，大都来自其他社会，而不是由自己发明或发现，所以一个社会是否具有便於器物发明丶思想和动植物传播（diffusion）的条件，非常重要。这一点与我历来的观点不谋而合，即自由传播思想和充份善用发明，往往比发明本身重要，这已从中国的所谓四大发明得到最佳印证。器物丶思想丶动植物之传播，要视乎地理上有多少天然阻隔丶地理上的主轴是由东而西，还是由南而北等等。若是由东而西，即广大幅员在相同纬度之上，气候接近，则动植物丶风俗习惯传播容易，如亚丶欧；反之，若主轴是由南而北，即地域横跨多层纬度，气候处处不同，传播艰难，这是非洲特别是美洲难以在洲内快速传播文明的重要原因。

　　第三大因素是大洲的面积大小与人口多寡。地大丶人多意味着会有较多发明，较多互相竞争的社会丶和不求改革即被歼灭的压力。

中东肥沃月湾粮区变成沙漠

　　所以，作者说，中东和中国各样条件其实不坏。在地中海之东的一片平原，土壤极其肥沃，气候温和，迅即成为人类产粮重镇，人称「肥沃月湾」（Fertile Crescent, 即今天的约旦丶叙利亚和伊拉克一带），为中东日後的领导地位埋下种子。从西元前八千五百年到西元前五百年，欧亚洲（Eurasia）西面的发明，几乎都是来自「肥沃月湾」或其周边。一直到西元十五世纪，科技还是主要从伊斯兰世界输入欧洲。但为甚麽「肥沃月湾」自十五世纪逐渐失去领导世界的地位呢？主要原因就是，「肥沃月湾」变得越来越不肥沃。从考古资料可见，原来「肥沃月湾」曾大部份为森林所覆盖，但由於伐林造田丶或滥伐木材，而当地的降雨量偏低，和大量羊群觅食，树林来不及再生，卒将「肥沃月湾」变成沙漠，世界文明中心亦随之逐步由「肥沃月湾」一带移往西欧及北欧。作者说，生态破坏与文明衰落丶权力转移关系甚大，这也是另一个文明︱马雅文明︱没落的重要原因。今天，许多人每将中东地方寸草不生的沙漠当作是与天地并生的无妄之灾，是「祸从天降」，其实都是人祸！考古学家更发现，甚至是撒哈拉沙漠，在西元前九千至四千年之时亦非沙漠，而是处处草木丶湖泊丶野鸟之地！滥伐林木和沙漠化，不正是中国自古而然丶於今为烈的大问题？但作者不从这角度去解释中国的没落。他提供了一个令中国民族主义狂热者更尴尬的答案。

郑和与哥伦布故事的启发　　

   戴蒙教授说，中国的发展条件相当不错。譬如像「肥沃月湾」那样早就发展农业；从南至北，从沿海到西藏高原，孕育了多种多样的谷物丶动物和技术；地大，可养活大量人口；和「肥沃月湾」比较，没有那麽乾燥，生态环境没有那麽脆弱，令中国的密集农业可垂一万年之久。这些优势令中国一度在科技发展方面领先全球。直到十五世纪初，中国派郑和七下西洋，在一四零五年的首航中，有「宝船」六十二艘，最大者长四十四丈丶宽十八丈，随行二万七千八百多人，比哥伦布早八十年，规模亦非哥伦布可及万一。但其後由於权力斗争而「罢宝船弊政」，中国的航海探索事业开始了廿八年後戛然而止。对於这段历史，中国民族主义者无不扼腕叹息。

　　但戴蒙教授发现，原来哥伦布的航海探索事业也一波三折。生於义大利的哥伦布为了张罗船只出海探索，转而效忠葡萄牙国王，但葡萄牙拒绝给他船只出海时，他去请求Medina-Sedonia公爵，被拒後，再去求 Medina-Celi伯爵，再被拒，最後跑去西班牙国王那里要船，国王拒绝了他，但最後让他上诉，并予接纳。戴蒙教授说，要是当时欧洲由头三位拒绝哥伦布的统治者任何一位一统天下，欧洲人的美洲殖民历史怕要改写。戴蒙教授说，正因为欧洲四分五裂，哥伦布可以周旋於各国之间售计，就像中国春秋战国时的思想家和谋士周游列国丶大放异彩那样。而当西班牙开始殖民美洲时，其他欧洲国家眼见财源滚进西班牙，其他六国也加进殖民美洲的事业，情况跟欧洲其他的事物如大炮丶电灯丶印刷术的引进一样∶最初某些地方或会由於一些古灵精怪的理由而不肯创新，但在邻国的压力下，还得就范。

　　但中国则全国一统，任何一个命令，无论何等荒谬，都得举国奉行。戴蒙教授说，即使现代中国还摆脱不了这种遗毒，譬如文革期间领导一声令下，全国学校即关闭了五年。因此，他说，要破解中国最终被欧洲凌驾之谜，窍门就在於中国的长期统一和欧洲的长期分裂！这跟葛剑雄教授在《分裂与统一》巨着中提出的「乱世的魅力」之说，交相辉映。若以金融投资譬喻，欧洲的发展属於分散投资型，不会全败，也不会全胜，正如十个统治者不容易个个都是废人痴汉屠夫，也很难个个是圣人，但长远而言，分散投资通常是大赢家。中国的全国一统丶极度集权则属於孤注一掷型，一赢全赢，一输全输，属病态赌博。短期而言，孤注一掷或有昙花一现的灿烂，但从中长期言，倾家荡产丶家散人亡，非常正常。

年年欲惜春

 李二叔：铅这玩意看来还真是好东西啊

 

● 中国人只有小聪明和大权谋，没有智慧，究其因可能是数千年代代相沿的铅中毒
而造成智力低下。

　　中国为甚么两千年来反复沉沦？长时间无法解决许多文明国家不成问题的问
题？中国人为甚么会奴性如此深重，崇拜一个又一个实属十足无赖流氓杀人狂的东
西？中国其病安在？

中国蠢在小聪明大权谋

　　过去，我致力从中国的地理位置或思想垄断等因素思考中国的没落问题。近来
我发现了一个被人忽视的重大视角，就是中国人很可能是一个比较蠢的民族。我说
的蠢，不仅包括呆头呆脑，也包括损害整个社会福祉的个人小聪明或大权谋。我发
现，国人之所以蠢，不仅是因为中国统治者两千多年来一直奉行如余英时教授所说
的「反智论」，而是，中国人很有可能生理上的智力发展存有重大缺陷，以致做出
了诸如把女人的天足捆绑了一千年，将止痛药阿芙蓉（后称雅片，再后称鸦片）当
饭来吃，不断以加高两岸大堤来解决黄河水患，以至当前男女人口比例失衡至一一
六点八六比一百之类旷古绝今的荒唐事来。据闻中国人民的感情是全球最脆弱的，
极易伤害，揭发中国人蠢是很敏感的事，决不能假手於洋人，否则会引起种族岐视
的轩然大波，情况或跟中国人只接受中国打中国人那样，所以笔者感到责无旁货。

中国儿童血铅含量惊人超标

　　近年我阅读了大量关於中国大陆环境污染问题的研究报告和新闻报导，其中一
项关於中国儿童的血铅含量（blood lead level），最令我震惊。中国当局经过多
次检验，一致发现中国城市儿童的血铅含量高得惊人，中国城区平均约百分之五十
二的的儿童中血铅含量超标，有的地 方如广州、深圳更高达七至八成。而在先进
文明国家，铅中毒的儿童最多不会超过几个百分点。铅中毒最大的问题是，脑部发
展会受破坏，智力发展不良，精神涣 散，无法专注学习，有的会有过度活跃症。
犯罪行为与血铅含量也甚有关系。血铅含量对儿童的祸害大於成人，原因是儿童的
脑部尚在发育，智愚待定。

　　有关中国儿童血铅含量研究显示，儿童体内大量的铅的主要来源之一就是本身
也是铅中毒的母亲，其次是空气、食具、食物，玩具、室内装饰等等。国人育儿历
来讲求天生天养（其实是自生自灭），婴儿尚且可以成为席上珍、壮阳补品，儿童
的身心健全、智力发展、正常学习的问题就难免有曲高和寡之虞了。

　　难怪，无数中国儿童学习迟缓，长大后如李鹏那样的一脸呆相，中国学者每每
要离开中国才大放异彩，甚至勇夺诺贝尔奖，看来不尽是因为中国教育资源不足或
政府长期控制思想所致，也是由於国人脑部受到有毒化学物质的破坏而无法健全发
展。美国疾病及预防中心年前比较了中国大陆领养儿童抵达美国时和抵埠一个月后
的血铅含量，发现所有受测试者已从严重超标降至接近美国儿童的水平，可见血铅
含量在干净环境下即迅速下降，这多少解释了许多大陆学生或血铅含量偏高地区包
括香港等地区的学生去了血铅含量偏低地区求学后，往往有脱胎换骨的表现。即以
笔者的个人经验，不才自逃离香港深水步移居血铅含量超低地区兼环保胜地挪威以
来，也感到头脑思想比以前更清醒、精猛、敏锐，更能集中精神，开始领略清洁环
境和高度文明发展的关系。

　　但令人沮丧的是，虽云血铅含量可以降低，研究显示，早年铅中毒患者（特别
是妇女）即使他日康复，体内的铅很可能会永久藏於骨头里面，成为日后诞下「毒
婴」的祸根。

以牺牲智力为代价的国粹

　　中国人血铅含量特高，似乎不自今日始。中国文化中有几种国粹，其实令中国
人的智力付上了惊人代价，大抵也是太蠢之故。那就是青铜器，炼丹术和铅釉陶瓷。

　　中国自公元前二十一世纪到公元五世纪这段所谓青铜时代，制造了大量青铜
器，炼制方法是将铜、锡及大量的铅混和起来，中国古代青铜器铅含量高，从百分
之 一至三十不等，藉以降低青铜的冶炼温度，并令溶液柔化以利加工。青铜器不
仅广泛应用为生产工具，也普遍用作食具、酒器。这是中国的青铜器发展跟西方的
青铜 器发展一个不同之处。青铜器由於是贵重器皿，在中国主要是贵族阶层或富
贵人家的玩物，在历朝的皇宫都是主要的装饰和食具。可以推论，青铜器对於抑制
中国统 治阶层的智力，曾发挥过一定的作用。

　　另一个国粹是道家的炼丹术。所谓丹，就是将水银、铅、丹砂、硫磺、锡等人
体毒药共冶一炉，哄骗蠢人长生不老的不学无术。故炼丹术又名「铅汞之术」。就
如常人忽视妇女缠足、长期宵禁等中国现象对中国历史的影响那样，对於炼丹在中
国历史上规模之大，破坏之巨，国人也是不甚了了。中国人在儒家的思想教育下，
缺乏了一种超越现世、令人怀著盼望离开尘世的宗教，结果极度厌恶、恐惧死亡，
眷恋现世，哪怕是似人非人的苟活，也不惜一切以冀无限延长。炼丹就是在这种文
化背景下占据了整个统治阶级和文人雅士的心灵，也因而令他们吞下了大量铅和水
银，不但破坏了他们的智力、学习能力和脾气，也令许多人包括皇帝赔上性命。

　　鉴於中国的专制统治者权力极度集中，代表全中国人民思考，他们智力受损，
对中国破坏极大。

中国有毒铅釉陶瓷铺天盖地

　　中国自汉代兴起铅釉陶瓷，成就了唐代的唐三彩，和中国的琉璃文化，却甚少
国人关注铅釉对人体毒害的问题。中国历史上许多技师、釉工因铅中毒而早死，或
在绘图期间中铅毒弃世以致留下不少待完作品的惨事，恐怕也是许多人闻所未闻。
中国的铅釉陶瓷文化一直祸延至今，今天中国大陆的铅釉餐具，俯拾即是，「毒
碗」满天飞的报导不绝於闻，香港的廉价陶瓷餐具十九来自中国，也算是有祸同
当。国人买食具重价钱、色泽或耐用与否远多於安全，不会考究这是劣质铅釉彩，
还 是安全而略贵的釉中彩、釉下彩。国人嗜茶，但古来多少茶壶茶杯以铅釉制
成？今天则连茶叶都有铅了。英国人同样嗜茶，但早在二百五十年前就有人看到并
解决这 个问题。嗜茶的医生Dr Wall想向穷人推广品茶，又担心铅釉茶具的毒害，
於是致力研究，卒以皂石soap rock 制成无铅的白磁，创立今负盛名的Worcester
磁器厂。但在中国，只听闻玩物丧志的警告，却甚少人将嗜好与知识、科学结合起
来，至於有闲阶级关心贫民 死活，则属多管闲事。而且，从中国的独裁统治者的
角度来看，长期有效压制民众智力发展，使之贴服如羊，不违国情，不正是求之不
得的愚民妙法？

　　中国人口之劣质，已不再限於「东亚病夫」（全国乙型肝炎带菌者已超逾一亿
两千万！），也在其智力缺陷；「黄祸」的含义已不仅指中国向外倾倒劣质人口，
也扩展至倾销劣质害人商品。中国的毒铅文化并不以此结束。过去中国妇女嗜服铅
粉（即宫粉或胡粉）去胎，大夫以铅粉治病，美人揽著铅制的青铜镜或铅镜，以铅
粉扑面，「夫铅黛所以饰容」（见《文心雕龙》），中国妇女一天不洗尽铅华，实在
很难清醒。自然，古人「以镜为鉴」，也有越照越蠢的危险。

 

[ 本帖最后由 年年欲惜春 于 2010-1-7 11:26 编辑 ]

年年欲惜春

　　中国本土的统治者，以至普遍民众，甚至不少香港人，都有一种已经绝种於文明社会的思维，就是发展经济或科技不需要同时发展政治或文化，又或者一旦发展政治，就要政治挂帅，经济让路，过犹不及。国人这种发展经济发展科技不需要配以政治丶文化发展，只「震於列强之船坚炮利」的思维，看来不止可以上溯至清朝的「中学为体丶西学为用」教条，探本穷源，甚或可以从儒家的「君子不器」丶「士先器识」丶「先立其大」丶「君子劳心，小人劳力」的「德性至上论」找到痕迹。

九个政治局常委俱属工程师

　　国人对「唯发展经济丶科技论」的迷信，从当前的中共政治局常委的教育背景中已表露无遗。Hu Jintao，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，工程师；Wen Jiabao，北京地质学院地质构造毕业，工程师；Wu Bangguo，清华大学无线电电子学系毕业，工程师；Jia Qinglin，河北工学院电力系电机电器设计与制造专业毕业，高级工程师；曾庆红，北京工业学院自动控制系毕业，工程师；黄菊，清华大学电机工程系电机制造专业毕业，工程师；吴官正，清华大学动力系热工测量及自动控制专业毕业，工程师；李长春，哈尔滨工业大学电机系工业企业自动化专业毕业，工程师；罗干，东德富莱堡矿冶学院机械铸造专业毕业，高级工程师。一个国家整个最高领导层全由自然科学教育出身的人，甚至只是清一色的工程师出掌，证诸全球，实属罕见。究竟中国是否就是靠科技兴国，这个政治局的工程师团又是否必然有助於中国的科技发展？若从诸文明国家的发展，中国的「唯发展经济科技论」是否行得通？实在令人疑惑。

　　同样，许多香港人即使是到民主发达国家留学或住上好一段时间，仍会相信经济和科技的发展可以在压制政治丶文化发展的环境之下成功。

　　原中央军委副主席丶国防部长迟浩田在神舟五号载人飞船发射成功後称此事增强国威丶增强军威丶振兴中华，无数中国人也认为这是科技兴国的一大体现。但所花的千亿元，足以令多少家学校无法兴建，多少学龄儿童无法就学，却看来从来不是他们会考虑的问题！日本以至国际间科学界早就普遍认为，鉴於人类在太空任务绝大部分已可由便宜得多的无人驾驶飞船和机械人代劳，送人上天实无必要，也不化算，而中国的太空计划正正是军事丶政治图谋远大於商业和科学研究，日本身为中国援助国自然不能听之任之，遂於神舟五号成功发射後大幅削减两成来年对中国的援助，从原来的十一亿美元减至九亿一千多万美元，并将省下的钱转拨作伊拉克的重建援助。

要向爱因斯坦学甚麽

   中国从清朝视火车丶轮船为奇技淫巧，到今天的工程师团队治国，究竟是进步，还是病态发展？我看是後者居多。到底夷人值得国人师法的是否就只有「船坚炮利」？到底夷人的「船坚炮利」是否在一个中国一样极度封闭和反智的社会中成就出来，是否可以移殖到中国这样没有思想丶言论丶宗教自由的地方复制？这些至关重要的问题，向来不是中国统治者关心的重点，也没有—当然也不容许—在中国本土好好的公开讨论过。科学巨人爱因斯坦一向深得中国官民崇拜，要是有人以「科技兴国」去就教於爱恩斯坦，想必将他气死。爱因斯坦多次强调通才教育之重要，其中一次说得很清楚，并广为各界引用：「单单授人一门专门技能并不足够，否则这个人只会是一架有用的机器，而没有和谐发展的人格。至为重要的是，学生要对不同价值观有所暸解，和生动的体会。他必须对美对善恶感应灵敏。否则，他纵有专门知识，也不过是一条训练有素的狗，而不是和谐发展的人 ...... 所以我每每推崇人文科学之重要 ...... 」（纽约时报1952年10月5日报导。）

    中国官民大概在船坚炮利和科技兴国思维的支配下，也只会研读爱恩斯坦的科学着作，不会对爱因斯坦关於反教育唯科技化丶反独裁专制丶反思想控制等大量掷地有声的非科技言论感兴趣。就如对於当前中共赖以维生的民族主义，爱因斯坦居然不屑一顾的说：「民族主义只是一种婴儿病，就像每个人类总要出一次麻疹那样。」爱因斯坦若当面对中国人说这句话，中国人是会跟他拼命的。

　　其实，科学与技术，传统中国不是就已经睥睨全球吗？传统中国的工程师少吗？仰慕中国的李约瑟Joseph Needham用了十巨册也写不完，但就是无法解释为甚麽中国会沦落至此。为甚麽传统中国的工程师救不了中国呢？不就是因为没有自由，特别是资讯自由。於是甚麽纸张丶印刷术丶指南针丶火药等等伟大发明都无不浪费净尽，最後只能成为其他自由地方文明起飞的动力。

总是从一个极端走向另一个极端

　　中国的发展，向来都是这样的从一个极端走去另一个极端。非此即彼丶顾此亦失彼丶「一心不能二用」丶不是「勤」得灭绝人性，就是「戏」得毫无节制，故「勤」「戏」不能并存。从儒家经典上的温良恭俭让，到实际上的贫者无立锥之地的疯狂兼并；从阉人成风之性毁灭到「後宫三千」之荒淫；从低首下心奴颜婢膝的奴才，到肆无忌惮的乱民丶红卫兵甚而皇帝；从无为而治到内乱连年；从全面复古到全面西化；从政治挂帅到经济挂帅；从视「走资派」为弥天大罪，到发展到医院先付款後救人的惊世奇观；从奇技淫巧到科技兴国。中国民族之极端，恐怕在人类社会中是罕有对手的。不过，所谓极端，由於底子太差，也成不了有板有眼丶稍见深度的极端，而只是形式上极端。归根结底，矫枉过正，过犹不及，形式主义挂帅，才是真真正正的中国精神。这就是一个民族停止独立思考了两千年後的状态。

　　然而，中国却在所谓「中庸之道」的伪装下，一直被当作是客观持平的人类代表。这错得很惨，误人无数。须知中庸之道，就像无数中国古训那样，嘴上说说而已，大家切勿当真，这是中国文化普遍将理想当作现实的现象。真相反而多半是，太多人太极端，才要鼓吹中庸；「中庸之道」即使有，也只是用於待人，不是律己。或如鲁迅说的那样：「中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有『多数』作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口『中庸』时，乃是势力已失，早非『中庸』不可的时候了。一则全败，则又『命运』来做话柄，纵为奴隶，处之泰然，但又无而不合於圣道。」

　　到底一个社会发展经济丶科技是否就可以只管经济丶科技，而完全不理甚至刻意糟蹋社会的政治制度丶伦理价值丶文化发展丶宗教自由丶言论自由等等？只要从「希望工程」教育基金被人中饱私囊丶防洪大坝偷工减料丶全国滥伐山林滥采天然资源成灾丶膺品市场席卷全国丶超标有毒食品货如轮转丶城市过半儿童铅中毒智力发展受损丶贫富悬殊拾级而上丶数以十万计国家精英留学後拒绝回国等等，这些问题虽不一定直接与经济丶科技有关，却由於政治问责制度丶社会伦理道德丶言论自由等等无不荡然，而得以应运而生越演越烈，以致社会上的经济丶科技根本难以健全发展，要不是虚应故事的敷衍，就是代价过高，而且多由弱势社群承担。到最近导致中国经济损失过千亿的萨斯瘟疫，追源祸始，还是离不开其封闭的政治制度。

　　一九九八年诺贝尔经济学得主阿马雅森Amartya Sen 教授一大研究发现就是，人类历史上的大饥荒只会发生在资讯不能自由流通的独裁国家比如中国，原因是当饥荒发生时，传媒不许报导，延缓了外来援助（又或战无不胜的领导为了面子拒绝援助）加上官员为求自保互相暪骗，结果小饥荒变成大饥荒，终至一发不可收拾。果然，从近年美国政府解封的政治密件就发现，中共为了面子，於一九六一年不顾千万同胞饿死，拒绝了美国的谷物援助。（见CIA文件，编号 0037261）。总之，从中外经验可见，中国一天没有政治问责制度丶没有起码的丶会理会他人死活的社会伦理道德丶没有监督各方胡天胡帝的言论自由，就休想摆脱九贫一富的主奴式「经济繁荣」丶摆脱文盲遍地而斥千亿送人上天的专断和虚荣丶摆脱每年损耗过千亿元的旱涝灾害丶摆脱最终令一切科技也束手的生态破坏，和摆脱从一个挂帅荡向另一个挂帅的「挂帅主义」。

年年欲惜春

早前，我埋首整理我在过去近十年的评论文章，编成《来生不做中国人》和《中国比小说更离奇》两本文集，分别由台湾的允晨出版社和玉山社出版。在北欧的天涯海 角，夜阑人静，我展读一篇一篇绝大部份曾刊登在《开放》的旧文，回望多年来的心路，我看到一个中国的逆子，朝着荒野宣讲一些简单而真确得令人怀疑的道理， 反反复覆，新瓶旧酒。我要把一些虽然写得很好却已因时局变化而变得过时的文章割爱，也把一些事后看来错得贻笑大方的评论抽掉。令我安慰的是，大部份的文章 依然经得起时间考验。其实，许多我指出的问题，一百年前在中国就是这样，而按照我对中国的认识，一千年前的中国相信也是这样，这样的文章是很难过时的。中国的精神文明气质始终没有大变，所以我们今天读鲁迅的作品，一点也不觉其过时。

　 　《中国文化的深层结构》作者孙隆基教授在为我的《来生不做中国人》所写的序言里说：「目前中国已进入『大国崛起』阶段，国势日盛，「国民性批判」似乎变 得不合时宜。正因如此，钟祖康这部《来生不做中国人》更显其难能可贵，它并不分享中国崛起的欢欣症，却针对中国人难移之本性。」并说，这是「大国崛起声中 的鸦噪」。的确，我并没有像无数中国人那样，感染中国崛起的欢欣症。因为中国崛起的过程极不健全，极不公义，也极不环保，这是对求真求善尚有一丝执着的人 所不难体会。而且中国这样行恶也不是非如此不可的。当中许多是自作孽，是刻意有正路不走而要走邪学歪。中国统治者从过去到今天都没有为后代走出一条脚踏实地的正路来。

为求富贵无所不为

　 　中国目前的文化，是彻头彻尾的「为求富贵无所不为」（ get-rich-at-any-cost ）的文化。不管有多少人认为中国这样就会好起来了，但我依然深信中国这样是走邪门，最终并不能提升中国人的精神文明水平，甚至连物质生活水平也只能在一小 撮「人民」里面有实质提升，就如历史学家李弘祺教授说的：「像这样的（中共的）政治经济体系，在中国运行已经二丶三千年，它不是以合理的效益为原则，也不 以之为理想。它的运作，一言以蔽之，就是为维护统治机关 ...... 让不合理的丶不公平的事情和政策继续累积，直到它垮掉为止，然后朝代循环，一切从新开始 ...... 」

　 　一个民族里面若有小部份人不脚踏实地是可以的，但要是整个民族，或当中大部份人都不脚踏实地，不拿出诚意和一点人溺己溺的人道精神来正视人生，而只一味 以强凌弱收拾弱者，或虚应故事，或万般狡辩，则这样的民族，从常理推之，从人类历史观之，不可能有光明前途。所有的璀灿和繁华，都是一将功成，都是过眼云 烟，并不值得希罕。

　　而我现在发出的鸦噪，不少有识之士也早已发过，如我以前提 过的德国传教士花之安（ Ernst Faber 1839-1899 ）在其用中文写的《自西徂东》就说：「中国人亦有明白而警悟 ...... 勤勉而学西国之学者，但学问失其要，徒得西学之皮毛，而不得西学精深之理，虽学亦无甚益耳 ...... 此无根本之学，亦犹寄生之树之暂时好看，日久必害其树 ...... 洋人用中文写书，多艰难啊！但还是要拚一口气把绝大部份中国人都有理解困难的显浅道理吐出来，这种良心，令我非常感动。但傲慢的中国人却把这些逆耳忠言当作耳边风。

　　正如中国着名学者李慎之说，「一部中国哲学史或者中国思想史怎么样 也脱不了专制主义统治一切的模式 ...... 如鲁迅所说：『可怜外国事物，一到中国，便如落在黑色染缸里似的，无不失了颜色。』『民主』一辞，明明是外来的，到了中国，便成了『为民作主』；『法治』 一辞在今天的中国，也明明是 Rule of Law 的翻译，但是没过多久，便成了『依法治国』，变成 Rule by Law 了。中国的意识形态的惰性或曰惯性简直是攻无不克丶战无不胜。 ...... 」不但「民主」丶「法治」丶「解放」丶「政党」丶「选举」等等在中国全走了样，共产主义到了中国也全走了样，资本主义到了中国也全走了样。基本规律是，去 菁华而取糟粕！变神奇为腐朽！听起来似是危言耸听，但深谙中国者就会明白。这也是因为「学问失其要」。

中国政府借联合国掩护国企

　　在花之安向中国人当头棒喝「学问失其要」的一百二十年后，中国在五劳七伤丶沉奇久病不医丶百毒俱全的条件下，硬是不信邪，硬是要崛起来了。那会是怎样的一副德性呢？

　　欧洲投资银行总裁梅斯达德（ Philippe Maystadt ）早前就说「中国的银行具竞争力是显而易见的，它们都不用考虑社会或人权状况。」他说忧虑欧洲投资银行在亚洲和非洲等落后地方都不是中国银行的对手。

　 　今年年初联合国要通过决议，敦促缅甸释放政治犯和推行民主政治，中国却为了让中国国企成功争夺到缅甸的天然气丶原油开采等多国觊觎的肥肉，而利用其在联 合国安理会永久理事国的议席否决决议，理由竟然是，缅甸的局势「并不危及国际和平」。这把中国人「各家自扫门前雪」的传统德性又推向了新的高峰。这就是八 荣八耻的道德新貌。

　　在苏丹，中国也一样利用其在联合国安理会的特权跟苏丹的中 国国企里应外合。当所有的西方文明国家的能源公司都在压力下撤离了，却只有中国可以完全不理国际压力，不但雷打不动，还不声不响的把西方能源公司撤离时要 脱手的生意统统接过来，实践Jiang Zemin提倡的「闷声发大财」。

　　曾驻尼日利亚和南非 的美国大使普林斯顿·莱曼（ Princeton Lyman ）早已把中国人这一切的小权谋看在眼里，他的分析坦白得令人心寒：「中国对非洲最具吸引力之处是能够提供免遭国际制裁的政治保护，而对于非洲国家的投资和 援助不设诸如政府管理丶财政监督等政治条件。这些都是在非洲的西方国家公司所不能比的 ...... 中国向苏丹提供的便是「全包裹协议」，包括资金丶技术援助，以及在联合国安理会这样的国际机构中所具有的影响。」

　 　所以，严格而言，把中国国企上市，本身就是一个涉及万亿美元丶全球规模最大的黑钱清洗活动。而事实上，世界上也确实有些公司因为被指清洗黑钱而被一些国 家的证券交易所拒绝上市申请。但由于中国国势日盛，而且中国人有仇必报，和在道德上毫无制约并愿意花钱，没有哪国的股票交易所敢拒绝中国国企的上市申请， 而美国众议员 Frank R. Wolf 自二○○一年起就要求纽约交易所把在苏丹大赚黑心钱的中石油除牌，也至今没大进展。

每天三百多人死于工业意外

　　也由于中国的竞争力主要建基对人权的践踏，不理劳工（和消费者）的死活，中国目前每天因工业意外死亡的就有三百多人。这是因为，不理会生产安全可以大大减低成本。而劳工伤亡赔偿，在中国是低得可以不理。

　　虽然我基本同意鲁迅说的「凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。」但中国这样借着不顾生产安全以提高竞争力，最终也会连别国不是愚弱的国民由于无法与之竞争而要陪葬。

　 　针对中国每天三百多人死于工业意外的惊世纪录，中国安全生产监管总局局长李毅中就说：「与西方国家相比，我们不仅有后发优势，可以学习借鉴国外安全生产 先进技术和成熟经验；同时还具有特殊的制度优势丶政治优势。只要我们坚持和依靠党的领导 ...... 就可能遏制住重特大事故多发势头，缩短西方国家普遍经历的安全周期。用几年丶十几年的时间，走过西方国家几十年走过的路 ...... 」。但西方国家在提升劳工权益的历史中，其动力来源主要不是技术提升，而是普遍自由并日趋民主的政治环境，以及为民众奠下了道德伦理底线的宗教自由，这两 样最重要的提升劳工权益的宝器在中国都是一片空白。在中国，政治虐杀和道德沦丧都是不设下限，没有底线的。德国的共产运动，迫使俾斯麦改善劳工权益，从而 使德国成为世界上第一个拥有包括社会保险等等劳工立法的国家。但中国的共产运动则只带来了对共产党的捕杀和最终由流氓治国的共产党统治。中国的精神文明一 穷二白，中国凭甚么拿自己「与西方国家相比」？凭甚么说「用几年丶十几年的时间，走过西方国家几十年走过的路 ...... 」？这是怎样定出来的？难怪中国国父孙中山说：「随地吐痰与任意放屁是中国人的两大毛病」。按理，中国要花上西方十倍时间才对（但我怀疑中国永远也做不到 西方已经做到的）。奇怪中共在政改上总是强调「循序渐进」，但在与政治无关的议题上却要「超英赶美」。

中国落后不是纯技术的问题

　 　中国人以为西方的技术优势只是纯技术的问题，无法想象这与其自由民主政治制度有关，与西方的文化或宗教或伦理道德基础有关。对于洋人对待宗教信仰的严肃 和巨大投资，中国人感到难以理解，并每予嘲笑。今天，西方国家为甚么会「自找麻烦」，花那么多钱接受并呵护被中国政府或中国人迫害的中国人？为甚么加拿大 政府要为赖昌星这个跟加拿大毫不相干的外国人劳师动众，甚至因而得罪中共导致庞大的贸易损失？为甚么美国丶澳洲等洋人国家会花那么多钱为违反中国「一孩政 策」的中国妇女提供政治庇护？为甚么美国国会要下令只是遵守中国法律的雅虎老板上听证会接收盘问和训话？对于这些，一般中国人是难以理解的，只觉得洋人多 管闲事，这是因为，说得难听一点，绝大部份中国人的文明未必比猴子的高出多少，并未发展到人道主义的高度，夏虫不可语冰。这个文明层次的鸿沟，是自命优越 的中国人的极大悲哀，但绝大部份中国人并不感受得到。

　　中国人觉得，有逾百分之十的年增长率，有上海的高楼和磁浮列车丶有全球市值最大的公司，可以送人上天，又是奥运金牌大国，甚至还将举办奥运，就是中国人文明的证据。

　　有些用心善良的人为中国辩护说，根据心理学的理论，中国人衣食足就会知荣辱，会文明起来的。但请看看那些衣食甚足的中国大款和中国领导人是怎样的一副嘴脸，有没有羞耻之心？原来在中国，一旦有羞耻之心，即使不被投进黑牢，也很难「先富起来」。

　 　一般中国人只会觉得，只要扳回纯技术和纯物质的落后形势，中国人就会好起来。所以，许多中国人会对中国先后超越日丶美成为全球第二大出口国而自豪，也常 常洋洋自得的说甚么福建ＧＤＰ，或广东ＧＤＰ可望超过台湾，他们并不会理会中国人为制造这些出口产值和ＧＤＰ糟蹋了多少自然资源丶付上了多少血肉丶生命丶尊严和自由。

　　同理，绝大部份中国人（包括海内外的中国教授或识字份子）看来也 不觉得中国的思想自由丶言论自由和创作自由之匮乏，会怎样摧残中国文学作品的质量。他们会觉得，中国即使没有思想自由丶言论自由和创作自由，也不会影响中 国人的文学创作表现，因此他们大都觉得诺贝尔文学奖专门跟中国作对，而不肯相信自家作品大都只是奴才写给奴才看的奴才习作。中国人就是不明白，既然中国在 雅典奥运也能以三十二金仅次于美国的三十五金，为甚么诺贝尔奖的成绩这样寒酸？

　　欧盟的成立，把欧洲的平均文明水平拉高了。中国的崛起，却把全球的平均文明水平拉低了。这就是两者的最大分别。我一直担心的「黄祸」确是发生了。

年年欲惜春

网上只找到这些

 

 我本人有钟祖康的书，如果大家需要，我可以一字一字打出来。

年年欲惜春

引用:

原帖由 duanmu2000 于 2010-1-7 11:17 发表 呵，转他的贴会被骂的。

 

骂就骂，谁怕谁啊。粪青爱国贼尽管放马过来，不过，你们会死得很惨。

goldstein

楼主伟大啊！我找此书的电子版找了很久未果！能否提供全书电子版啊！

年年欲惜春

全书电子版啊？剩下部分我只好慢慢打出来咯，别急，大概要我个把月的闲暇时间。

luckchen

楼主打出来了共享个TXT的，谢谢了！

goldstein

万分感谢啊！那就等您的好消息了。

big_jackass

呵呵，楼主够辛苦的，工程浩大啊。

黄河水

准备啃砖头