《狂犬吠墓》序--三百条短裤
颜峻
在这个荒凉的部队大院里，我读过大卫·考瓦德为萨德写的序言，他总结道：
“萨
德不是许多人在他身上看到的那个伟大的解放者，他只是一个可怕的、恐怖的景象
的创
造者，这一景象是希望、历史、文明本身的死亡。”而我只能这样总结：“左小祖
咒不
是现代主义战场上无畏的鞭尸者，他只是一只忧郁的狂犬，在这个国家的艺术家为
虚妄
的光荣抛洒生命的时候，他是一切光荣、尊严和爱情的私生子。
简单地说吧，我看到有人拿赞美萨德的口气，再掺上先锋诗人的精神高度和精
英意
识来评论左小祖咒，而后者又是个没文化，只好吃哑巴亏。我觉得很过份。如果你
需要
救赎和新理性主义，那你自己画几幅画来证明你的理论好了——艺术的独立性从来
都不
是被商业剥夺的，它死于理论的奴役。
而这种奴役也存在于更广大的领域，从解释，到对非理性的盲目崇拜，从权威
，到
把反叛奉为新权威，从小说的规则，到反小说的必修课，从语言的模式，到突破模
式的
方案，从汉学家的胡说八道，到小说家的既得利益体系。甚至从说“小说怎能这样
写！
”的精神妈隶，到说“小说的新生！解构与后八九艺术的里程碑！”的加倍的精神
奴隶
，会有越来越多的人捧着《狂犬吠墓》进行可耻的误读。在他们中，有来自BBC、
《时代
周刊》和中国后现代主义理论研究所的傻逼吗？不，他们甚至不读就开始了赞美。
因为享利·米勒在中国文艺界的畅销，《狂犬吠墓》会被揪出来做一番比较文学
研
究，哪怕是再扯上《古拉格群岛》也说不定，但对于另外那些不熟悉《北回归线》
也不
记得苦难的人来说，这部小说最大的震撼可能莫过于祖大临睡前想出的那首诗：一
条短
裤，一条短裤，一条短裤，一条短裤，一条短裤……一共三百多条。那是人类无数
呓语
中的一份，是世界上无数重复中的一次，是内心无数悲哀与无聊中的一点，在整部
小说
的胡说与八道中，那也只是一次催人暴笑的任性。这三百条短裤来自一个在毁灭中
狂吠
的家伙，他不咬人，也还没有脆弱到咬自己的程度。因为那自始至终美妙自由的病
句，
狂犬保持了他健康、坚强的思维——它有点混乱，但显然是自然的。至于毁灭，我
是说
，在被虐待、放逐、囚禁和一再否定之后，毁灭掉的是诺言和腔调，左小祖咒不仅
在小
说中重现了人格奇迹，也同样摆脱了文学的枷锁，从含混、断续的叙述中引出一条
自由
的语言之路。当然，我更愿意把这两点看成是一回事。只有体验到更多毁灭的人，
才可
能在文字和心智之间搭建如此一致、简捷、本能的通道——只有这样，才能在无耻
的人
世保护自我，让它不要分裂。关于信仰、超人的姿态、精神神话还有奋不顾身的纯
洁，
我们实在听说得太多，但这些实在也不如三百条短裤管用，当人们只剩下一具卑贱
的肉
体，这些喝满精水的短裤倒是能对想象力起一点点帮助。而且，这不是什么幽默感
，也
不是佯狂的杜桑、查拉遗风，有《狂犬吠墓》中，满纸都是这样认真、执著、热爱
的思
维方式，当一个人严肃起来，要表达对世界的肯定时，是不是总太像春节联欢晚会
的小
品？
在我今晚的比较文学生涯中，唯一的崇高感的确是来自享利·米勒，我甚至认为
一
切狂欢、一切狂喷的想象力都是崇高的。在享利·米勒的醉眼望穿了白色屁股的时候
，
在保尔·策兰的斧头开花的时候，在艾伦·金斯堡的大脑被焚烧的时候，在我刚认识
的
偏执狂在楼道里裸奔的时候，在左小祖咒的朋友王凡在舞台上晕倒的时候，人类蛮
不讲
理地解放了。左小祖咒因严肃而显得反讽，同样，他也会因解放而被看作压抑。这
是崇
高的、振奋了有心人的人心的，不管他在哪一个段落固执地停下来婆婆妈妈，还是
忘记
了方向只顾着兴奋地倾诉，《狂犬吠墓》都拥有完整的结构，或者说，拥有由思维
的狂
欢和叙述的迷途所构成的东西。左小祖咒为观光客们提供了他真实的私人生活，仅
仅因
为表达方式，最终呈现在纸上的就成了一部影射的和幻想的小说——但是不，这小
说依
然是真实的，只不过作者拥有较为奔放的理解罢了。他解放了自己的方言普通话、
不尊
重文法的市井口语，以及被称作意识流的那一套语言，是的，这让人自信、舒畅。
他也
解放了一个逃脱了学院派屠戳的青年的虚构能力——把现实原原本本地说一遍。我
要说
，《狂犬吠墓》让我觉得崇高的，正是它恢复了生活原来的荒诞面目、恢复了历史
的忧
郁进程，也恢复了人的裸猿本性。作为作者，左小祖咒在没头脑的讲故事过程中酿
造了
快感，他的天真和无知使他创造出粗野任性的文体；作为主人公，祖大在自述和发
表见
解的过程中保留了肉体的尊严——与艺术鉴赏家的观点相反，这部小说丝毫没有自
我贬
损和自毁自虐，以祖大面目出现的左小祖咒，是一个无视文化语境的、本能的艺术
家，
他不歌唱痛苦，他歌唱马桶中的钻戒，歌唱男妓的敬业，歌唱硅胶中的爱情。
看看他都写了些什么吧：纯真的童年、忠诚的狗、爱情和友谊中的性、同情、
三百
多个严肃、“我们都是神的孩子/会走得像风一样快”、理解和想象、美梦……你又
会以
为他写了什么呢？暴力？欺诈？女权主义？悲愤？喷血的龟头？卡夫卡？粪便和死
亡？
是的，他也写了这些。《狂犬吠墓》不是一部教人绝望的小说，左小诅咒写了奇妙
的幻
觉，也写了愤怒和嘲笑，但就是没有写到仇恨。关于这小说的主旨——小说有没有
主旨
，这还是个问题——倒也不用我费尽心机，我只是被人格感动。你知道，自从中国
人学
会写小说以来，人格这种东西就越来越少了，它已经成为娘娘腔的、姿态的和被反
对的
了。人们后来找到了王小波，但不知道他的自相矛盾；人们也找到了若泽·萨拉马戈
，
但并不了解诗意来自卑贱的地方。现在人们有了左小祖咒，但我再次怀疑人们的敏
感和
耐心。关于这小说，我知道它是有主旨的，它将让那些发现了悲剧的人们活得坚强
些，
在这繁荣的时代。
左小祖咒，音乐家、诗人、行为艺术家，现在又是小说家，有很多卖点。我知
道这
些还都是扯淡，因为，人们并不知道他的坚强。他的创作其实只是向小说的一次挑
战，
最终证实在文学/文化的权力模式之下，还有局外人颠覆的可能。他是这废墟中游
荡的一
句口头禅，他是强力抒情剂，他是性幻想和哭泣的记录者，他也是无论文化、命运
和现
实都不能碾碎的一粒砂子。文体？多么可笑的问题，《狂犬吠墓》只是一部本能的
杰作
，它会为实验艺术、先锋文学指出通往作者的根本道路。对，作者是不存在的，《
狂犬
吠墓》甚至可以被视为“零度写作”，如果风格、个性、观点是指一种腔调的话。
后现
代？对，我说的正是这个，如果后现代是自然的艺术，如果解构是一场斗争，如果
混乱
是美的本质，如果贱命是秩序之敌而口语是权力克星，如果技巧和游戏是执爱生活
，如
果解放来自渎神、笔误和粗鲁，那么，左小祖咒就是一切光荣、尊严和爱情的私生
子—
—他已经放弃了名分，但依然是亲生的。
1999.1.17兰州
【书 评】
《难看的真实》
敖博
左小祖咒，给我寄来一个包裹,里面有几册他写的小说《狂犬吠墓》和一张CD《庙会之旅》。左小祖咒这个人比较有意思，他同时给我寄来了比较难看的小说《狂犬吠墓》和比较好听的CD《庙会之旅》。
一中山大学学生看完《狂犬吠墓》后说：“写得很难看”。我对她说：“你只说对了一半，还有一半是写得真实。”我劝大家以后如果看到这本小说把它当成记实文学来看会比较容易一些。对其中一些描写，千万不要回避。我要说的是如果你连写在纸上的东西都不敢正视的话，你如何正视这个社会现实。如果一味的强调左小祖咒如何音乐，如何诗人，如何艺术或在创作上如何浪漫前卫，如何实验，诸如此类，实在是舍本逐末，侮辱了这本书。在这本书的开头结尾的两篇书评里都犯了这样的错误。
首先，左小祖咒是一个人，这最重要，而且还是所谓中华人民共和国的一个守法的普通公民。他老实的呆在北京搞他的音乐和艺术，跟其他外地去北京的艺术家一样奉公守法。但是闭门家中坐，祸从天上来。他突然被非法拘禁，把他拘押在中国无数人间地狱中最靠近北京的一座收容所里，孕育出《狂犬吠墓》的 “精子”和“卵子”，这样我们这个前卫艺术家受尽了猪狗不如的虐待，看尽了那些人皮畜生令人发指的暴行。这是怎样一种凌辱，这是怎样一种摧残。关于这件事，我最先是从阿D那里知道的。王磊请阿D吃饭，我在场，听阿D诉说祖咒的遭遇，气得我当时对王磊说“不用炸弹是不行了”，“搞什么鸡巴音乐，做炸弹去”……
最重要的是祖咒本人无故坐了牢受了暴虐，而且出来后没有任何的赔偿。这段血泪非人经历相信祖咒本人一辈子无法忘记，已经在精神上心灵上烙下深深的伤痕，逼不得已只有写书，一则是控诉，二则是宣泄。也就是说不吃这个苦就没有这本书。这跟卡夫卡和亨利米勒两个王八蛋有什么狗屁关系。左小祖咒的朋友太多了，多到左小祖咒坐牢，他们连句屁都不放。左小祖咒在他的歌里唱到“人民越级上访”，怎么就没人替他上访。一位南方日报属下的记者编辑跟左小祖咒关系好的不得了，据我猜测他可能想都没想过把这件事报道到《南方周末》上去替祖咒鸣冤叫屈，要求赔偿伸张正义。国内专门揭露黑幕，讨论法制的《南方周末》不是已经成了“《法制周末》”了吗？他们既不愿走所谓的正当合法手段来讨回公道，更不敢往所谓“野路”上走。明明这件事可以是个很好的机会和借口—这关系到每个公民的人身权利，况且左小祖咒还是个在北京小有名气的地下明星。昨天左小祖咒无故被抓，明天就可能轮到右小祖咒被抓，今天我们不奔走呼号，为他说话，后天，我们就可能跟他一样无故被抓。这跟是不是朋友，搞的什么狗屁音乐，狗屎文学艺术没有任何关系，这是作为人的道义和良心。立场观点可以不同，但是人权都是相同的，站在人的立场，要每个人去争取、斗争、打架、拼命。
左小祖咒就他的第二张专辑《庙会之旅》回答以为所谓中央电视台的记者时说：“这是直接对抗。”就他这张专辑我个人觉得“羞辱主义”和“莫非” 这两首歌最好。特别是“莫非”了祖咒唱得一句“亲爱的”可能是我听到中国男人讲这句话的最好版本，犹为感人决不肉麻，祖咒的抒情比他的“政治”更拿手十倍。回到他的小说，里面有一节专门是写管教干部用电棍电收容人员生殖器的写真。这种辱没人性尊严比畜生还不如的行为在中国广大的“地狱”里比比皆是。包括各派出所刑讯嫌疑人时用电棍电击嫌疑人全身各种敏感部位。我所知道的是现在比较流行点嫌疑人的鼻尖，据说嫌疑人可以迅速屈服，口供要什么有什么。而且我最近听说一桩比“令人发指”更让人难以置信的暴虐，是对要枪毙的死刑人犯的。现暂不公开，因为我要把它写成歌。
朋友——铁杆有多铁，死党有多死，义气有多义，感情有多深，靠吃饭喝酒是测量不出来的，请过刑警大队的审讯这一关。看看吧，那些写祖咒书评、乐评的家伙们——这种把别人的痛苦当艺术，把别人的血泪当消遣，把别人的耻辱当稿费的家伙们跟当年的法西斯纳粹的艺术家们有何区别。
朋友们，要是我进去了，讲不了，说不起。反正你们在外面也帮不上什么忙，一起都跟我进去吧，我可没有左小祖咒那么客气，就是无中生有、栽赃陷害也要把你们拖进去。这样呢，有个好处，等你们出来以后，人人都可以写一本书了，相信你们写得一定比祖咒好。但你们不进去的话，一辈子都写不出，一辈子都他妈的卡夫卡，亨利米勒。妈的！要抓先抓我。
祖咒的事已经过去了，但现在不是有无数个外地人进京，为了自己的信仰前赴后继，被抓被打被收容的吗？那些生活在北京的逸人们怎么无动于衷啊，怎么置若罔闻啊，怎么象跟祖咒被收容时的情景一样一个屁都不放啊！我是一个土生土长的大陆内地中国人，从我受的教育、教训和这块土地给我的折磨来说，在我眼里没有文学，没有音乐，没有艺术。跟大多数的中国人一样，我是个贱民，至多是个奴隶，所要争取的不过是“奴权”，人权离我们太远了……狂犬吠墓狂犬吠墓狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓狂犬吠墓狂犬吠墓狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓狂犬吠墓狂犬吠墓狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓 狂犬吠墓……
狂犬吠墓是第一步，狂犬咬墓是第二步，狂犬炸墓是第三步，狂犬成人是最后一步。
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