nkpoper

本文主要根据上座部佛教的观点；是不是也是大乘佛教（汉地佛教）的观点，我不大清楚。

慈善首先是个人问题。行善最主要的好处，是对于行善者本人的。这就比方说：你去现场看球，或者去现场追星，等等，其主要的好处，当然是对你自己，虽然你也花了钱，赞助了球队和明星。
也许有人问了：为什么我行完善以后，不像看完球以后那么爽呢？
那是你自己的问题， 也许多行点善就好了。

你不可以明知道那个善是假的，还是去行善。比方说，放生的时候，你不可以把鱼放到养鱼户的水塘里，那个不叫放生，那个叫赞助养鱼户；同理，捐款的时候，你不可以把钱捐给官方红字会，那个不叫捐款，那个叫赞助贪官。

当然，本人在行善方面做得也不是很好，我也捐款，但是总的来说，没捐过多少。此外，当我知道马路上的乞丐大都是假的以后，有一段时间，我就不给他们钱了。不过，后来我决定用教派来分类，只要乞丐使用了明显的佛教标志（比方说放佛教音乐什么的），那我就给一点。他要是画个卍字，我也给；当然，画铁十字不行。 （这就完全是我的个人选择了，不是要向大家推荐。）

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慈善，就其本意而言，就是个人问题。
当然，也有人借着慈善办事业，那就是事业，就不是个人问题了，也可以认为是商业活动的高级形式。
但是，如果我们不去办这种事业，慈善对于我们而言，就是个人问题。

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“不可以”的意思是说：你不能自己做此选择。
纳税是被迫的，属于没办法，这是不必被谴责的。即便是僧侣，除了四项根本戒律（杀生、盗窃、邪淫、妄语）以外，其它戒律在确实有必要的时候，也可以开戒。更不用说俗人了。

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人类的社会本能也是基于个人本能来体现的。
例如：人们喜欢make love，这个事的目的，本来是为了群体的繁衍。
但是，现代人make love的话，十有九九不是为了繁衍，这就脱离了它本来的目的。
慈善也是如此。
人类终究是从实质转向形式，这就是上座部佛教所谓“一切皆空”的真谛。

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能抗就抗，不能抗就捐。这就比方说在马路上碰上劫道的，打不过就给钱呗。
佛教对戒律的看法，和基督教有一个根本区别。就是佛教对事情的轻重缓急分得很细。即便是僧侣，除了根本四戒以外，都是可以开的。比方说“过午不食”，如果僧侣有病，或者像大乘佛教那样进行了劳动（上座部佛教僧侣是不劳动的），那就可以吃晚饭（很可惜，现在大乘佛教的僧侣不劳动照吃不误），这并不算触犯戒律（这算合理的开戒）。
对于上座部佛教而言，它甚至不禁僧侣吃肉。这也就是说，也不可能禁止俗人杀生。（只不过僧侣不能去俗人家里，要求人家把动物杀了吃罢了）
基督教的戒律比佛教少得多，但是往往要求很严，而且直接要求到普通人头上。比方说：同性恋是犯罪。

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这个简单：但凡唱红的，都是假佛教。所谓中国特色的民主，那就是假民主；所谓中国特色的佛教，自然也是假佛教。这跟他们（民主、佛教）本身的好坏是无关的。