“人人被造平等”与“人人生而平等”有云泥之别——兼复张国堂
“人人被造平等”与“人人生而平等”有云泥之别——兼复张国堂
荆楚
张国堂发表的那篇《“人人平等”是愚蠢的虚话——荆楚请进》，他在文中说“人人平等”是愚蠢的虚话，而说“人人生而平等”却是正确的云云。我只好弱弱地回贴提醒他曰：“我只回答一句——独立宣言的原话是‘人人被造平等’。在中国这个由反宗教的儒教控制的国度里，被翻译成‘人人生而平等’，是极大的误解。”
我的这个提醒，是想婉转提醒张国堂，告诉他洋洋洒洒在那里批驳的东西，其实是一个根本不存在的伪命题。但张国堂没有领悟我的提醒，仍然在那里自说自话，喋喋不休。
然后他又在我《批评中文存在的缺陷，是老虎屁股摸不得么——兼与徐水良先生商榷》一文中，跟我纠缠曰：“楼主不了解中国古代正统文化，也不了解西方正统文化……请荆楚先生读读我的《民主、科学与中国儒教是相容的——记住五四运动的教训》……”
张国堂这样执迷不悟，还整天板起面孔训人。我不得不再回复他曰：“张国堂弄出很多似是而非的观点，让人哭笑不得的伪命题。对于这些观点，驳起来费力。不驳斥他的话，他又以为只有他掌握了绝对真理，动不动就板起面孔训斥别人……”
张国堂那篇批驳的“人人平等”的文章，一共列出了七点理由。开宗明义就说“《美国独立宣言》中所说的是‘人人生来平等’，没有说‘人人平等’。”我感到他在玩玄而又玄的文字游戏，根本没有切入到问题的本质。也许对于“人人被造平等”这句话，他不但没有听说过，更是哈巴狗追兔子——拿不到气。
为让张国堂不再在那个伪命题上纠缠不休，我只好放下耐心，把自己对“人人被造平等”的理解，跟他解释解释：
第一，从人的角度来看人的平等，不管你怎么看，都是不平等的。因为人的贤愚、美丑、健康疾病、家庭出身等，千差万别，因而带来机遇的不同，是客观存在的。
但从上帝的角度来看人间，人都是祂的子民，都是祂的羔羊，都是一样的被造物。那是平等的。
这如同人们站在海边看大海，大海是波涛汹涌，或无风三尺浪。但站在高山之巅看大海，大海则是一片蔚蓝，水面如镜。
张国堂作为被造物，却试图站在上帝的高度来看人的平等，当然得出“人人生而平等”是“荒谬的”的结论。足见张国堂的虚妄。
第二，张国堂屡屡试图用中国传统专制奴役文化来削足适履来解读神的话语，遂得出“儒学跟圣经并不矛盾”的荒谬结论。并再三蛊惑人们敬拜神的同时，更要敬拜孔孟云云。
我们知道，圣经再三教导人们，只能敬拜独一无二的真神。那些崇拜假神和偶像的民族，必然陷入灾难之中。那些背离上帝之道的民族，必然陷入灾难循环之中，而不能自拔。从全人类历史来考察，无不契合于此理也。这就是上帝宣示给人类的真理，是人们看得见的神迹。
因为孔孟也是人。凡是人，都有人的有限性和罪性。敬拜孔孟，必然诱使人们陷入个人崇拜的罪恶和灾难之中。何况孔孟之道是专制奴役意识形态的集大成者。
第三，由“人人被造平等”派生出来的众多价值观，是人类文明的一个重要的源头活水。美国五月花号上岸的人，和之前之后到达美洲寻找流奶与蜜的地方、建立神的国度的人们，他们大部分是加尔文教派派生出来的各支派的信徒。他们对“人人被造平等”的理解，是天经地义和不容置疑的。但在中国这个无神论的国度，只好用“人人生而平等”来翻译之。在当时，实在是一种无奈之举。但在嗣后因此而产生的理解，则与原文判如云泥。这是当初的翻译者始料不及的。
第四，张国堂屡屡以上帝的口吻训斥这个，又训斥那个。要人们听他的话，说他就是上帝派到中国行大能的使者云云。但他对美国独立宣言中“人人被造平等”这句话都不能很好地理解，何以行使上帝的使者的大能？
神一再告诫人们要谦卑，要宽容。但张国堂却是反其道而行之。我劝张国堂还是要虚心点，谦卑些，才能有所进步。否则，对于无知虚妄的人，上帝会给予严厉的惩罚。
望张国堂好自为之。
写于2010-6-28下午
