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为什么要爱国?

为什么要爱国?

我从来不怀疑别人是否爱国,无论他认为自己(或者被别人认为)是精英、愤青、脑残、汉奸、还是奴才,等等。

当昨天被外甥问到“为什么要爱国”,一下子我竟然语塞。想了良久,我的回答是:

人类生存的这个世界,总是有一些人会为另一些人的死亡而欢呼;而地震、海啸等等自然天灾却无情的夺走了数以万计的生命。地球才是我们共同的祖国,人类的敌人是自然,而不是人类自己。

这个所谓的“爱国”,无非就是对自己所身处的“主流社会”的依赖和归顺。人类发展的历史本身就是相互仇恨厮杀的过程,由最初的地域原因而产生的不同种族、宗教、文化,使得人类在这个地球上用暴力与鲜血画上了界与河,也进而产生了不同地方不同群体中的所谓“主流社会”。身处“主流社会”是一种天赐权利 —— 依然身处主流的人往往是无法切身体会的;而当一个人离开了他/她的主流社会,便会失去了这“天赐的权利”,人便会寻找他/她的“根”。无论是享受着这“天赐的权利”的人也好,努力在“寻根”的人也好,“爱国”便成为了他们生命的组成部分。

对这个回答,我自己并不满意,你们的想法呢?
事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽,

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引用:
原帖由 gongdeliu 于 2008-8-18 04:33 PM 发表
那点自私的潜意识,说穿了就这样


非常正确!“爱国”本来就是一个“自私”的大前提下发生的讨论。无私则无界 —— 无国界、无天界、无宇宙,无混沌。

事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽,

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引用:
原帖由 taoliu 于 2008-8-18 03:11 PM 发表
因为她是生我养我的地方。


生你养你的都是人,而不是国

事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽,

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引用:
原帖由 qsuo 于 2008-8-18 04:32 PM 发表
人类的敌人是自然,非常不符合主旋律,道法自然莊子說自然是一切事物存在的基础,英國某科學家著書說,溫室效應即將毀滅人類。

人類的貪婪,對自然資源無限地掠奪,為獲得更多有限資源的支配權,當然要愛‘國 ...


“人类的敌人是自然”—— 的确是有问题的一个判断句。这或多或少受了二元对立的影响。人如果必须要有对立的一方,你会认为是什么?

事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽,

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引用:
原帖由 googlegirl 于 2008-8-18 03:32 PM 发表
如果我们生活的环境不是国际社会而是星际社会,我相信我会爱把爱地球作为准则的
为什么要爱国?为什么不爱国呢~?


人把“保护圈”缩小了,总是会更安全的。为什么不把这个圈子缩小为“家”甚至“你自己”呢?既然不是如此,为什么又把这个扩张止步于“国”?

事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽,

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引用:
原帖由 seawong 于 2008-8-18 02:57 PM 发表
普世价值,有些人一辈子都很难明白。


“普世价值”一词已经因为当时的“南都长平”而被妖魔化。。。本人尚未能理解真正“普世价值”的真正内涵。。。

事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽,

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诚挚地感谢以上各位的回复!既然是本人贴出来的贴子,因此作阶段性总结的工作,本人自然是无法推托的。


 


很抱歉,本人在开始之初,因为一个十分不严谨的陈述句“人的敌人是自然”,而把个别几位的思维引到了别处。这里所说的“人的敌人是自然”,是指人类发展之初,为了共同应对自然的挑战而不得不形成群居生活,并渐渐地形成民族、宗教、国家、云云。如果是说,“原始人的敌人是自然” —— 相信,不会有太多人会认为是错的。可是,当人类发展到今天,事实上,人类对自然索取过度,已经把这个“敌人”打得奄奄一息。但是,想想自然给人类的一个又一个惩罚,人类真的“战胜”了自然了吗?除了个别野心家别有用心地忽悠“人定胜天”,我相信没有人会那么认为。不想展开讨论这个方面,已经离体了。最后,本人对还希望在这个问题深究下去的朋友提一句 —— “敌人”与“竞争对手”应该是有区别的。(这个问题的讨论其实已经是在“必有对立面”这个假设前提之下,是一个陷阱。本人认为这远远没有贴子本身的主题那么有趣,还是回到主题上来吧。)


 


综合以上各位的看法,绝大部分认为“爱国产生于自私”,也就是说“爱国首先是因为爱自己”。


 


爱国 —— 人类社会发展到今天,“国家”成为“军事、外交、政治”的基本单位,国家给我们生活,发展,创造,表达的保障,给我们正义,安全,公正,公平的保证,给我们做人的尊严,给我们追求幸福,追求自由的权力,等等。因而,出于“私利”,不得不爱国。


 


爱祖国 —— “祖国”代表着一种文化,育我的土地,是一种感情。这也就是王蒙所提到的“文化共鸣”,也可以认为是对所在主流社会的归顺和依赖。因为这是一个大国,一个古国,一个文化上极有特点、极有独特魅力的民族。换言之,离开这片土地,将很难在别处找到相同,哪怕是相近的文化共鸣。而近代以来,我们的传统文化受到了太多的考验、挑战、怨怼与污辱。这一切都给“爱祖国”赋予了更深重的意义。


 


“爱国”与“爱祖国”系出同门,但内涵迥异。前者实际上是基于对政府的信任与依靠;后者却是在文化、精神层面上的客观需要。因而在提出“爱国”时,无论如何无法摆脱个人政治上的诉求 ——


 


如果一个国家只是维护少数既得利益者的利益,给我们的大多是苦难,不公,迫害,专制,没有正义,只有官僚,没有真理,只有权力者的随心所欲,生活无保障,个人没权力,只有义务,这样的国家,我们为何爱它,海涅不是在咒骂尸布般的德意志吗,拜仑不是反对英国当时的政府,举全部之力帮助埃及与英国政府作对吗,而他们并没有被他们的国人视为卖国贼,而是视为他们的骄傲,这是他们的国家之所以强大的原因。而当所谓的“国家”让人从生下来就背负“爱国”的义务,让人不能思考什么样的国家才值得爱;把人认定为国家的财产,要人时时刻刻牢记要‘忠烈’,做只能让本国狼吃掉的羊,而绝对不能让外国狼吃,让外国的狼吃就是失节,就是卖国贼,要背负千古骂名,“爱国”便成了吸血鬼吸血的工具!这样的国家,无法谈“爱”。


 


但是,出于文化精神层面上的天然诉求,“爱祖国”却是与生俱来的!我会把“爱国”与“爱祖国”严格地区分开来,更加容不得任何人或政府对我混淆视听、偷换概念!

事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽,

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