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昨日第一次在香港維園參加六四紀念晚會。
結果讓我失望透頂。

我以為，之所以要舉辦這樣的紀念活動，原因有二：
一、衷心悼念、緬懷在六四期間為民主自由理想而犧牲的英雄。
二、反思歷史，避免讓這樣的慘劇再度重演。
但大會顯然與我個人所想不同。
港人之所以这么多年一直纪念六四，无非也是为了他们的切身利益“民主”他们不想大陆的专制也发生在他们身上

何为“反思历史，避免重演”跟暴力+谎言的共产政权讨价还价？土匪镇压了，难道还怪学生傻逼？

活動尚未正式開始，便有暖場的唱歌司儀暗諷侯德健。
說：“有位歌手說當時天安門廣場太黑，他看不見殺人；我們現在就用手中的蠟燭來讓他看個清楚。”
這一句話讓我生出許多不滿。
侯德健是誠實的。
他只說自己沒看到，沒說在他目不能及之處沒有發生。
難道這就有錯？
天安门的确没有发生过大屠杀，但并不代表共匪的手是干净的，大规模的屠杀出现在长安街，木樨地···
活動開始，先有丁子霖的錄音，后有趙紫陽回憶的錄音。
都是能打動人心的良心實話。
然后便是學運領袖熊焱上臺致辭。
我沒有錄像，也沒有專心記詞，無法告訴大家他的原話。
但容我對他做個判斷：此人之做作惡心，已到了讓人發指的地步。
我明白他的職業是牧師，理解他的宗教信仰是天主。
但我絕不能忍受他高呼天主保佑；
也完全無法接受他滿面油光，絕口不提當年在廣場上犧牲的同學，而只顧宣揚他的基督理念。
吾爾開希此刻仍被扣押在澳門。
他說，為見親人，寧愿被抓。
相比之下，這位在臺上泛著笑容，用高亢嗓音高呼上帝的混帳，算個什么狗屁？
据我所知基督教（天主教）无论是在西方还是东方（韩国）的民主进程中扮演不可或缺的角色

你不爽人家高呼天主保佑是你自个问题，换句话说你有信仰么？

与吾尓开希的对比让我感觉荒诞、莫名其妙，这也扯得上关系？

接下來就是不斷唱歌，要把會場情緒推向高潮。
有人上臺演講，矛頭直指曾蔭權。
他說：曾蔭權，你不代表我。
臺下一片歡呼。
又有人高呼：香港人，你們了不起！
一片高昂回應。
再次高呼：香港人，你們真的了不起！
一片更加高昂的回應。
在（港英）民主熏陶下的港人借此活动发泄自己的不满有何过错，又何为背离六四的核心“民主”，曾小朋友厚颜无耻的为政府开脱六四责任，还得意的代表起了港人的意见，你爽不，你又不是HK
此刻我才發覺，原來這場紀念活動，原來只是為了發泄港人心中抑郁罷了。
要不然的話，為何每句平反六四的話語之后，都要再加上一句：2012普選呢？

借此宣扬普选有错吗？难道又让大陆政权直接任命一个听话的傀儡治理港人，董建华曾荫权之流就代表了港人？
我們為學運烈士默哀了一分鐘，但還不到一分鐘便已結束。
司徒華為烈士紀念碑獻花圈，但包圍他的不是與會群眾，而是無數拿著相機的記者。
我提前三小時入場，占得一席最接近主席臺的位置，也無法透過記者人墻看到他的行動。
更何況坐在后排的十數萬人？
這到底是要一同悼念烈士，還是在做一場為媒體服務的秀？
俺很欣慰呀，媒体对此活动还抱有如此的热情，可见香港的媒体还蛮折腾滴，至于记者包围司徒华，你不知道香港、台湾的媒体都这“德行”？
活動接近尾聲，有十來個89年出生的年輕人上臺致辭。
他們代表的是薪火相傳、勿忘六四的口號。
但為何所宣讀的字句，全都只是在控訴政府，而與烈士無關？
我們悲痛，但不是要化悲痛為忿恨便能解決問題。
我不是瞎子，更不是傻逼，你們的表情我看得見。
聲嘶力竭，也就只是聲嘶力竭。
高喊難過，也就只是難過兩個字罷了。
空洞地讀完稿後，又是唱歌。
又喊又叫，回響不絕。
你們說要求釋放民運人士，我心里叫好。
你們說要結束一黨專政，我想，共產黨下臺是好事，但誰來接替政權，如何施政，是個更需要思考的問題。

从这句话俺就知道你是处于哪种境界啦（要不再抛出个民主动乱说，人口素质说呀）
你們說要實現民主中國，我想，這是應該的，但不應是只是被吼叫出來的。
你們說要清算責任，我想，假如現在便平凡六四，中共下臺，你們要做什么？
批斗？還是屠殺？！

让导演六四镇压的家伙们绳之以法有错？屠杀？你自个一厢情愿吧
整個活動沒有一個人的發言是沉痛的，沒有一個主持的話語是深思的。
中共在制造集體失憶，但你們在煽動集體失智。

如果悼念是這樣來悼念的，如果追思是這樣來追思的。
如果反思是沒有的，如果口號都是空喊的。
如果六四變成是你們這些泛民團體和政黨用來斂財和聚集人氣的工具。
那么，這樣的活動，我以后再也不來參加也罷。
如果如果，全都是你的臆想
十五萬人的活動，其中只有一人是親身在北京經歷過事件的。
而這個人心里卻早已不再裝著民主與自由，不再相信實踐與革命，而是高呼神佑六四！
還真TMD荒誕不經！

你又如何得知参加的只有一个是亲历事件的，就台上那个你不爽的家伙？

在大陆不完全洗脑的家伙一到香港，我操，真他妈的不适应哩

港人之所以这么多年一直纪念六四，无非也是为了他们的切身利益“民主”他们不想大陆的专制也发生在他们身上

何为“反思历史，避免重演”跟暴力+谎言的共产政权讨价还价？土匪镇压了，难道还怪学生傻逼？

天安门的确没有发生过大屠杀，但并不代表共匪的手是干净的，大规模的屠杀出现在长安街，木樨地···

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据我所知基督教（天主教）无论是在西方还是东方（韩国）的民主进程中扮演不可或缺的角色

你不爽人家高呼天主保佑是你自个问题，换句话说你有信仰么？

与吾尓开希的对比让我感觉荒诞、莫名其妙，这也扯得上关系？

在（港英）民主熏陶下的港人借此活动发泄自己的不满有何过错，又何为背离六四的核心“民主”，曾小朋友厚颜无耻的为政府开脱六四责任，还得意的代表起了港人的意见，你爽不，你又不是HK

六七事件持續一年多，港英政府也是暴壓民眾，這叫做民主？

即便他叫喊出來，有什么用？他被撤職，然后再換一個中央指派的特首？

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借此宣扬普选有错吗？难道又让大陆政权直接任命一个听话的傀儡治理港人，董建华曾荫权之流就代表了港人？

俺很欣慰呀，媒体对此活动还抱有如此的热情，可见香港的媒体还蛮折腾滴，至于记者包围司徒华，你不知道香港、台湾的媒体都这“德行”？

从这句话俺就知道你是处于哪种境界啦（要不再抛出个民主动乱说，人口素质说呀）

让导演六四镇压的家伙们绳之以法有错？屠杀？你自个一厢情愿吧

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你又如何得知参加的只有一个是亲历事件的，就台上那个你不爽的家伙？

“反思历史，避免重演”这话值得推敲，我的理解是你把责任推给学生而不是政府，避免那段的历史，是对学生还是对政府说呢

以巴冲突，找事的多为巴方的狂热份子如果你要深究这块土地在历史上是谁的请翻《圣经》

血债不血还？以色列还在全球追杀那些屠杀犹太人的纳粹头子呢，更别说是一个枪口向内的王八政权，参与镇压的那些军官跟这个政权是息息相关的哩

基督教與六四有關系麼？
六四學生們在用自己的行動、生命和鮮血去追求民主。
這跟上帝有什么瓜葛？
熊焱當年也是站在廣場上的一人，今日竟已全然將當年的熱血實踐拋諸腦后，只會高呼上帝。
這算什么？
人在變，他當年是學運領袖，今日是跑去伊拉克的從軍牧師。
他的信仰不關我事，但他把曾親身經歷的流血事件，托諸與宗教的解決，我是無論如何也不能信服。
所以我提吾爾開希。
二十年前，兩人同在天安門廣場；
二十年後，一個真英雄，一個假漢子。

的确20年过去了，大家都在变，有的被招安了，成为既得利益者（犬儒），而有的仍在与强权抗争

当年组织学生的汪成忠（详情NHK天安门事件20周年）如今沦为既得利益者，他说：我们现在所希望的是社会的稳定，混乱和无秩序的社会对我们来说是恐惧。

被众多傻粪臭骂的柴小姐如今已成大妈不过扔捐了100万美刀支持民运···

不过俺不解的是，这位已信仰上帝的家伙用自己的方式纪念6.4却成了你所指的假汉子，这就是你这个问题啦。

六七事件持續一年多，港英政府也是暴壓民眾，這叫做民主？

即便他叫喊出來，有什么用？他被撤職，然后再換一個中央指派的特首？

俺可没妄想这傀儡平反六四，不过他吃饱撑着蹦出一句代表了港人，我操活生生的秦刚式发言嘛，爱折腾的港人咋受得了这个

港英政府没民主可言？是哦，现在的议会模式可是港英留下来滴

1967年发生的那事，摘自右派网的资料（大陆的叫法是反英抗暴，俺估计你是大陆移民HK滴）

（上）

今年七月一日，香港特首董建华把代表香港最高荣誉的大紫荆勋章授给了一个叫杨光的人，在香港和海内外激起了轩然大波。很多人纷纷发表文章，或给电台的叩应节目打电话，对大陆钦定的董特首表示强烈不满。现在，事情虽然过去了两个月，但余波尚未平息，董特首的行政当局仍在不同场合为这个授奖辩护。

很多大陆听众也许从来没有听说过杨光这个名字，更不用说他的历史了。在这两周的节目里，我们就这个人和这起事件的来龙去脉向听众作个介绍。

事情要从1967年五月说起。当时中国大陆正处在毛泽东一手挑起的"打倒一切，全面内战"的腥风血雨中，绝大多数当权派都被奉命造反的"革命群众"赶下了台，轻则戴高帽游街，重则被关押和殴打，死于棍棒之下的也不在少数，如当时的煤炭部长张霖之就是一例。香港虽然没有在一开始就受到文革的影响，但在当时中共驻香港的派出机构新华社香港分社中，也有造反派在蠢蠢欲动，想借机夺权。此外，中共影响或控制下的香港左派工会里也有类似的乱世英雄，加上很多思想左倾的香港工人和青年学生急不可耐地要响应毛主席的造反号召，因此这块小小殖民地里也酝酿着一场风暴。

面对那些下场凄惨的国内同僚，新华社香港分社的领导人没有时间去兔死狐悲。为了保住自己的乌纱帽，不被揪回国批斗，他们急得如热锅上的蚂蚁，想出了一个先发制人的主意：在香港发起对英国人的造反，把自己打扮成爱国和革命的先锋。

主意既定，他们就找到当时担任亲共的香港工会联合会理事长的杨光，成立了一个"斗争委员会"，由杨光担任主任委员。"斗委会"成立后，马上在他们控制的工会进行组织和宣传，要把大陆文革的一套照般到香港，但斗争矛头不是新华社和工会领导，而是英国殖民当局，具体来说是被叫做"白皮猪"的英国人和"黄皮狗"的香港警察和公务员。他们发动"革命群众"高举毛主席语录，在大街小巷游行，到英国总督府张贴大字报和革命标语。此外他们还利用左派工会发起工潮，向雇主漫天要价，存心要扩大事态，利用工潮达到政治目的。

面对这一场以"群众运动"为名精心策划和组织的政治阴谋，港英当局果断地进行镇压’很多造反派在和警察的冲突中被捕。以杨光为首的"斗委会"于是提出了"敌人不投降就叫他灭亡"的口号，要造反派们展开暴力斗争，袭击港英当局的办公地点，在一些地方安置真假炸弹，称作"菠萝"。当这些暴力行动达不到目的后，造反派们便不分青红皂白地把炸弹安放到其它地点，甚至平民区，企图造成暴力恐怖气氛。当时一共放置了大约八千个"菠萝"来制造恐怖，其中有大约八百个是真炸弹。这些炸弹并没有给港英当局造成什么损失，反而伤害了很多无辜的平民百姓。值得一提的是，当时隐蔽在幕后的共产党地下组织给暴徒和杀手发放赏钱，安放一枚炸弹得港币30大洋。这并不是一笔了不得的数目，由此可想而知这些"爱国者"是些什么样的下三滥。

共产党通过左派工会出面领导的这场造反运动在一开始声势很大，它的爱国和反殖民主义的口号也迷惑了不少人。但当运动暴露出共产党革命所固有的无赖和恐怖本质后，人们逐渐看清了真面目。一些公众人物和知识分子挺身而出，向大众揭示这些"爱国造反派"的本性，号召人们抵制这样的"革命"和"爱国"。香港商业电台著名节目主持人林彬就在一个叫做"大丈夫日记"的节目中对这些暴徒喜笑怒骂，一时让不少香港人拍手称快。林彬于是成为这些暴徒的眼中钉。他们向林彬寄了很多恐吓信，但林彬不为之所动。于是这些暴徒便在他的汽车上安放了炸弹，杀害了这位主持正义的公众人物。另一位著名的公众人物是作家金镛，当时他是明报的主编。林彬被杀害后，他发表了"烧不灭正义的声音"的文章，痛斥左派暴徒。结果他的明报也被放置炸弹，逼得金镛到瑞士去避难。

左派暴徒的报复虽然得逞一时，但他们的罪行让更多的人擦亮了眼睛。

（下）

前一周我们介绍了1967年在中国大陆文化大革命的冲击下，香港共产党和亲共工会组织遥相呼应，在香港发起动乱的情况。这批香港造反派不但冲击香港英国殖民政府，破坏公共秩序，而且到处安放炸弹，制造恐怖气氛，还对主持正义的香港知识分子和新闻界人士下毒手，用汽油弹烧死了香港商业电台主持人林彬。著名作家金庸也因为痛斥这些暴徒而受到威胁，只好到瑞士去避难。在一片红色恐怖下，1967年夏天整个香港人心惶惶，有钱人纷纷移民，楼价大跌，恒生指数从七、八百点降到六、七十点。

然而，这些自以为奉旨造反的暴徒们却并没有受到北京的赏识。1967年底在毛泽东和周恩来的亲自干预下，香港的这场暴动被釜底抽薪，忽然平息了下来。这些造反派们并不知道，对于中共高层来说，香港的价值就在于它的资本主义和殖民主义。

早在三四十年代，当中共还在江西苏区，在长征路上，在延安窑洞里的时候，香港就不但是他们人员来往时重要的中转站，也是各种电台仪器，先进药品甚至名贵补品的来源。这个殖民地不受国民党政权管辖，中共的地下组织在这里可以自由自在地活动。到1949年，中共建国前夕，大量投靠中共的所谓民主人士也是在中共地下党的安排下，由香港转道去北京的。

中共建国后，精于算计的毛泽东和周恩来对香港制定了长期利用的方针。表面上他们把这块殖民地当作中国半殖民地历史的见证，用来作民族主义的宣传，暗地里他们却和过去一样，把它当和外界接触的渠道，越是闭关锁国，香港的地位就越是重要。因此，傻头傻脑的香港造反派们自以为是在革命，而在毛泽东和周恩来眼里，他们简直是要把这只为共产党下了几十年金蛋的母鸡饿死。所以，北京非但没有奖赏这些革命造反派，反而命令新华社香港分社和其它左派组织停止一切破坏行动，让香港恢复秩序。这正象鲁迅在阿Q正传中说的那样，叫做不准革命。革命被北京叫停之后，那些幕后策划的人物自有地下通道安排撤离，苦的是那些冲锋陷阵的革命小将们，他们无处可逃，被港英当局抓了四千多人，判了一千七百多。

文革结束后，中共为了对外开放，更要利用香港。出于稳定香港人心的需要，1978年中共在香港的新华社负责人正式宣布否定香港1967年暴动。从那以后，领导暴动的香港工联会负责人杨光虽然没有被当作四人帮在香港的代理人而抛出来当替罪羊，但在公开场合基本上销声匿迹。

然而，这个臭名兆着的暴乱领袖今年却被香港特区首脑董建华从文革的垃圾堆里发掘出来，给他戴上一顶"对香港工运有贡献"的桂冠，赏给他了代表香港最高荣誉的大紫荆勋章。董建华的决定刚一公布，就在当年上当受骗，参与造反的香港人中引起了轩然大波。许多人写信给报纸和电台，以自己亲身经历回顾当年那场动乱，揭露所谓工运领袖杨光的真面目，谴责董建华的授奖决定。

在今天的大陆，文革仍然在名义上被否定，没有人会公开站出来为四人帮及其走卒翻案，更不用说颁发勋章了。然而在资本主义的香港，却出现了为当年暴乱领袖颁发最高奖章的怪事。很多人纷纷质问，难道这就是所谓"一国两制"吗？

－－原载：《自由亚洲电台》（RFA），2001-08-13

老实说，期待纪念六四能改变中国，在俺看来微乎其微，能做到香港不被赤化，唤醒更多港人就很不错啦

大陆如今的模式早已不是传统的共产主义啦（所谓吸取东欧苏联教训），经济优先发展以稳定社会（党魁老说稳定压倒一切嘛）

对年轻一代洗脑，对有“造反”倾向的家伙给予监控或处罚，在统治者看来，这种方式还是能撑一段滴

不过，共产集权的社会总有天会倒哒，啥时倒，俺可不知，不过互联网的出现倒是会催化这一过程

何为做作，香港是经济社会，各家媒体媒体运作自有各自的模式，苹果日报用娱乐头条，那其他报纸呢，也如此？或者是根本就是淡化这次纪念，因为北京的压力，再进一步说香港的多数媒体早已被赤化招安，这可不是好事哦

你的括號內容，卻正正反映出你在那種境界。
至于土匪倒台后，中国该如何治理，这不是你我操心哒，参考东欧诸国就知道了嘛

你說得對，我真的極度不適應這樣不理智的民主。
所以我只能用與你一樣的詞句：
我操。

好好享受仅存的一点民主自由吧，等香港以所谓正式的名义“收回”后，大家都差不多了哈

“反思历史，避免重演”这话值得推敲，我的理解是你把责任推给学生而不是政府，避免那段的历史，是对学生还是对政府说呢

以巴冲突，找事的多为巴方的狂热份子如果你要深究这块土地在历史上是谁的请翻《圣经》

血债不血还？以色列还在全球追杀那些屠杀犹太人的纳粹头子呢，更别说是一个枪口向内的王八政权，参与镇压的那些军官跟这个政权是息息相关的哩

與你的理解恰恰相反，如果我的意思是學生錯了，那么我來湊活動的熱鬧豈不多余？

反思是指經歷過六四的一代的共同反思。

參加當日活動，讓我有種時空交錯的感覺。

我在想：二十年前，學生們也是這樣在天安門廣場聚會。

結果他們被政府血洗。

二十年後，民眾在維園聚會。

此刻，不必擔心被暴力鎮壓。

那么，便有充足的時間去想想：中國的民主運動應當怎么走下去？

當這個政府以極端的權力去壓制人民所想，連對年輕的學生也能去作武力鎮壓。

那么我們是要以何種方式，才能達到人民心中所想要的？

我一個人得不出答案。

所以我希望這樣一次活動是應當由更富有經驗和思考的民運前輩，帶領大家一塊思考這個問題。

畢竟，這一步的活動是為了下一步才有意義。

今天，二十萬人在這里悼念，中央政府顯然是不鳥大家的。

那么以後，我們要怎樣讓政府無法對我們的聲音置若罔與？

基于以上的理由，我提出反思二字。

至于以巴沖突，本不是這貼子的話題。既然在這先被我引了出來，但還是要說說我的意見。

《圣經》是猶太人的經典，當然要站在猶太人的角度說話。

從單邊的書本里去尋答案，我認為一定是錯誤的。

至于找事，現在看來，似乎是巴方主動居多沒錯。

但在巴方的顯性行動之下，也必需看清以色列的隱性行動。

之前已引述過布希亞關于恐怖主義的闡釋：

霸權與恐怖主義是雙生兒，它們相互依存，缺一不可。

看不清這一點，無以做到客觀思考。

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不过俺不解的是，这位已信仰上帝的家伙用自己的方式纪念6.4却成了你所指的假汉子，这就是你这个问题啦。

你也可搜索茶馆此贴《华人基督徒关于六四20周年的宣告》

我始終認為：六四與基督無關。
基督徒發表六四宣言，那是站在基督教的道義立場上所說的話語。
他們站在公義一邊，我感謝他們。
但是
六四與基督無關。
六四是由中國知識分子自發進行的民主運動。
它不是上帝的召喚，也不是基督教義的實踐。
如果學生們當年用年輕生命去實踐的革命，在二十年後被人視為是神的旨意。
那么對于這種無恥的利用，我只能以中指相對。

回到熊焱。

熊焱是到了美國才篤信基督。
難道他當年在廣場上，已經是保定神佑六四念頭？
忘卻當年的鮮血，把同學們的犧牲歸結做神的功德。
哈，還真是被所謂的資本主義世界給洗腦了。
熊焱跑去伊拉克戰場安撫屠殺平民的美國大兵。
這不叫假漢子，難道還指望我依舊尊敬他不可？

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俺可没妄想这傀儡平反六四，不过他吃饱撑着蹦出一句代表了港人，我操活生生的秦刚式发言嘛，爱折腾的港人咋受得了这个

港英政府没民主可言？是哦，现在的议会模式可是港英留下来滴

1967年发生的那事，摘自右派网的资料（大陆的叫法是反英抗暴，俺估计你是大陆移民HK滴）

你我都知道煲呔不可能去平反六四，社民聯也知道。
毓民、長毛兩位仁兄，明知對方給不了答案，給了答案也解決不了問題。
但仍要逼問？為的是什么？
為了港人良知？為了民主精神？
得了吧。
毓民兄天天夸耀自己當選立法會議員的得票高，對自己的'批判精神'滿意得很。
說到底，政治做秀罷了。
煲呔的態度，難道你我、還有七百萬香港市民都是到了今日才知曉？
今天，一句騎虎難下的答案給炒作到如此地步。誰的功勞？
不是奴才太討人厭，而是這些推波助瀾而又想在旁漁翁得利的政客嘴臉太丑惡。
抓住語病，死命批判。
這兩位政客雖不在文革中長大，卻都深知實行文革之精髓。
多么偉大！
設下此局，獲利者何許人也？

另說到香港民主。
港英政府時代，有所謂普選一說？
港英政府時代，議會議員怎么選，選出來的是誰？
有議會模式就是民主象征？那人民代表大會豈不也足夠民主？

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老实说，期待纪念六四能改变中国，在俺看来微乎其微，能做到香港不被赤化，唤醒更多港人就很不错啦

六四確實改變了中國。
它讓中國人民在短時間內更加不敢發聲。
但長遠來看，沒有六四，就不可能有以後的民主實現。

至于香港，我仍是堅持：中國不改，香港無以為改。
只注視著自己的切身利益，誰也改不了。

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何为做作，香港是经济社会，各家媒体媒体运作自有各自的模式，苹果日报用娱乐头条，那其他报纸呢，也如此？或者是根本就是淡化这次纪念，因为北京的压力，再进一步说香港的多数媒体早已被赤化招安，这可不是好事哦

我給Firefox兄解釋一下：

蘋果日報，是香港為數不多沒有被赤化招安的報紙。

談到自由輿論，港人都夸蘋果，說它是香港最后的媒體防線。

而事實上，蘋果也是香港這七八份中文報紙里賣得最好的一份，往往沒到中午就已售罄。

所以，要說它受政府影響，淡化紀念，是絕對錯誤的。

那么為什么我要罵蘋果？

因為蘋果是你所謂經濟社會下的腐敗產物。

什么新聞賺錢，它便用什么新聞做頭條。

所以二十萬人集會的新聞不敵八卦消息。

好吧，做為媒體，不把利潤放在最先考慮的因素是不現實的。

這我能理解。

但回到我最初的文字。

我不理解的是，敬獻花圈本是整個活動中最要莊嚴肅穆的環節，憑什么要讓這些狗屁利益為先的記者擋了道？

再給Firefox兄解釋一下，

通往紀念碑的路，是支聯會用鐵馬隔出來的。

與會者在鐵馬外，記者在鐵馬內。

記者拍照記錄要方便，我明白。

但支聯會有沒有考慮過，在敬獻花圈的環節里，要表達對烈士的敬意？

方便記者，不顧儀禮。

在我看來，這是對死者不敬。

因此不滿。

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至于土匪倒台后，中国该如何治理，这不是你我操心哒，参考东欧诸国就知道了嘛

你當然不用操心，只要是中共倒臺，你便滿意了。

似乎只要是任何其他政黨上臺，便都慈悲地如觀世音菩薩一般。

愛民如子，清廉執政。

世事有這么簡單麼？

你說，這不是你我操心的事。

我告訴你，這是你我應當非常操心的事。

假使中國現在實行民主政治，你的神圣一票要投給誰？

現在不思考，只怕到時就要又被人愚弄幾十年了罷。

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好好享受仅存的一点民主自由吧，等香港以所谓正式的名义“收回”后，大家都差不多了哈

最后献上一句与君共勉：同操

香港沒有所謂民主，自由倒是多那么一些。

香港已經被正式的名義收回了。

我和你，差很多。

我希望今日是你我同操中共。

但我不想明日你我同被X黨再操。

與你的理解恰恰相反，如果我的意思是學生錯了，那么我來湊活動的熱鬧豈不多余？

那么，便有充足的時間去想想：中國的民主運動應當怎么走下去？

當這個政府以極端的權力去壓制人民所想，連對年輕的學生也能去作武力鎮壓。

所以我希望這樣一次活動是應當由更富有經驗和思考的民運前輩，帶領大家一塊思考這個問題。

此外附上一书王炳章：中國民主革命之路 —— 中國民主化運動百題問答

至于以巴沖突，本不是這貼子的話題。既然在這先被我引了出來，但還是要說說我的意見。

上半部分赞同，至于对熊某的看法 “跑去伊拉克戰場安撫屠殺平民的美國大兵”这就各有想法啦

美国大兵这个乌合之众组成的团队，不乏些“非正常人类” 当借此就全盘否定美国大兵俺就不苟同啦

伊拉克战争美国有没有得到实质性的好处，为石油而开战？这各有所云，不过铲除了傻大木独裁政权，这对伊拉克人民来说可是件好事（地区稳定是美帝最想看到的）至于出现那么多的反美武装，宗教狂热份子是个很好的解释，如今伊拉克政府也成气候啦，美军撤军也倒计时啦

你我都知道煲呔不可能去平反六四，社民聯也知道。
毓民、長毛兩位仁兄，明知對方給不了答案，給了答案也解決不了問題。
但仍要逼問？為的是什么？
為了港人良知？為了民主精神？
得了吧。
毓民兄天天夸耀自己當選立法會議員的得票高，對自己的'批判精神'滿意得很。
說到底，政治做秀罷了。
煲呔的態度，難道你我、還有七百萬香港市民都是到了今日才知曉？
今天，一句騎虎難下的答案給炒作到如此地步。誰的功勞？
不是奴才太討人厭，而是這些推波助瀾而又想在旁漁翁得利的政客嘴臉太丑惡。
抓住語病，死命批判。
這兩位政客雖不在文革中長大，卻都深知實行文革之精髓。
多么偉大！
設下此局，獲利者何許人也？
如你所说，俺真想天天看到他们作秀，看到更多滴人作秀

另說到香港民主。
港英政府時代，有所謂普選一說？
港英政府時代，議會議員怎么選，選出來的是誰？
有議會模式就是民主象征？那人民代表大會豈不也足夠民主？

六四確實改變了中國。
它讓中國人民在短時間內更加不敢發聲。
但長遠來看，沒有六四，就不可能有以後的民主實現。

至于香港，我仍是堅持：中國不改，香港無以為改。
只注視著自己的切身利益，誰也改不了。

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