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标题: 任何人都能反共,你大法弟子最没有资格反共 [打印本页]

作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 08:21     标题: 任何人都能反共,你大法弟子最没有资格反共

正好趁4。25十周年这个机会我也来说说我的看法吧
我先说明,我是个反共份子
首先说我的论点,任何人都能反共,你大法弟子最没有资格反共
台湾能反,60年代差点饿死的能反,文革被迫害的能反,克拉玛依的小学生能反,89学运明星们能反,就你大法弟子不能反,不仅如此,任何宗教其实都是不能反抗政府的。
我们来看一下宗教的定义:
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会意识形态。主要特点为,相信现实世界之外存著超自然的神秘力量或实体,该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运,从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜,并从而引申出信仰认知及仪式活动。在人类早期一些社会中,宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代社会中,科学和司法已经从有些宗教分离出来,但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。研究宗教的学科是宗教学。
我们可以看出,现代社会的宗教已经与科学和司法分离了,你大法说自己仁义道德善良也就算了,但是你说你科学或者说你要反对科学,或者说你要反抗司法,那你就输了,不是说你做得不对或怎么的,而是说这已经不是现代宗教应该涉足的领域了,比如司法,司法是一个国家运作的核心,你反抗一个执政党,你就等于反抗了他的司法,虽然这个政党,这部司法可能连屁都算不上,但是这不是你的活动范围,除非像老狼说的那样,彻底从宗教分离,变成政党,如此你也可以堂堂正正地反共了。
可能有人会反对,说现在大法是反党路上的一盏明灯,你当你是姚立明么- -要不要选大安区立委呀?不可否认的是,现在在反党大道上,法轮功确实是一马当先,那也是因为其他的马全太小了,大法看准了这个机会,完全站到了反党路线上,可以说是很成功的,现在无论民主还是非民主的,肯定都听说过人O报,大O元,阿X罗的大名吧,说明他们在这一点上是很成功的。不过如果后来居上者中,如果有旗帜特别鲜明的,盖过了大法的话,那大法可以说是一点未来都没有的。毕竟大法只是个宗教,几乎没人愿意脱离一个神去靠拢另一个神的。而且按照中国人现有的习惯,更容易往大旗方向靠拢
所以说,给大法两条路,一条是脱离宗教,正当反共,或者就是好好回去当你的宗教,别撤上科学与司法,否则你就是个4不像,没人看得起你,也没人会同情你。
欢迎拍砖头


[ 本帖最后由 tuzi735 于 2009-4-27 02:43 AM 编辑 ]
作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 08:22

自抢沙发,谁跟我抢我强奸谁


 


 


这句话比较狠 ——saltfish



[ 本帖最后由 saltfish 于 2009-4-27 09:08 AM 编辑 ]
作者: 黑总统    时间: 2009-4-27 08:25

我跟你抢,看谁厉害。


今天奈奈怎么这么猛?


作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 08:42     标题: 回复 4# suey520 的帖子

那不是什么?-_,-
作者: wbxs    时间: 2009-4-27 08:55

真搞笑,人家宗教怎么就不能有政治倾向了?
作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 09:06     标题: 回复 6# wbxs 的帖子

政教分离,指的是国家力量和宗教应该互相分离。此外国家力量不援助、助长、压迫各宗教团体。政教分离是现代政治学的一项原则,源于欧洲摆脱宗教控制的科学革命、启蒙运动、文艺复兴、宗教改革,并成为欧美政治学说主流观点。欧洲社会的趋势是向现世主义方向发展,从而渐渐远离基督教的宗教教条。
这种自文艺复兴时期开始的政教分离原则,主要是因为宗教战争的教训、科学的发展及现世主义的广泛传播。例如盖洛普国际千年调查表明,只有六份之一的欧洲人按时做礼拜,不到一半的人认为上帝非常重要,大约40%的人相信存在一个“人格化的神”,但是绝大多数人承认自己有宗教信仰。
政教合一是指政治领袖同时兼为宗教领袖,或者宗教领袖同时兼为政治领袖的政体。在历史上,一些伊斯兰教国家(如阿拉伯帝国、土耳其帝国)和基督教国家(如拜占庭帝国或亨利八世时代的英国),都是典型的政教合一政体。历史上的西藏也是一个政教合一的地区。
政教分离是应该在民主国家的现代宗教体系中走的路,像大法这种政教合一的“东西”(不好意思我不知道应该怎么称呼他,称呼他为宗教还是政党?)说明了他还是只考虑着自己,并没有想到说哦,我要成为民主的典范而政教分离,否则可能还能吸引更多的人,就是因为如此,所以我已经看到了大法未来的失败了
作者: saltfish    时间: 2009-4-27 09:08

拍砖啦!怎么说呢,基督教是有说过要服从政府,神的归神,凯撒的归凯撒,

但是,圣经上说过,一旦政府的命令不符合神的主旨了,我们不需要服从。
作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 09:10     标题: 回复 8# saltfish 的帖子

请看7#第2节
作者: saltfish    时间: 2009-4-27 09:15     标题: 回复 9# tuzi735 的帖子

这不符合圣经的章节写法啊。
作者: saltfish    时间: 2009-4-27 09:19

今天,当我们说一个生活在不义政权下的人是生不如死的,那么这句话一点也不过分。不义政权践踏上帝规定的公义与公平、违背起码的人类公义与良知、剥夺了人的信仰与政治自由,剥夺了人的权利与尊严,使人降低到动物园中动物的状态。更有甚者,有的不义政权竟代表上帝、以无神为幌子自命为神,遮蔽上帝、亵渎上帝、完全被“空中属灵气的恶魔”所操纵,使整个国家陷落在黑暗权势笼罩的深渊中。一个有心灵自由追求的人,生活在这样一个“大监狱”或“黑暗兽国”中,的确痛苦恐惧、毫无喜乐与安全感。作为基督徒,如何根据《圣经》的原则应对这样的不义政权呢?是顺服、躲避、不顺服还是坚决不服从呢?而如果是不服从的话,应该采取暴力还是非暴力呢?这些问题,我们试图通过查考《圣经》及相关的几位神学家的解释而加以论述。



在《使徒行传4:19》中,彼得、约翰对命令他不可传扬福音的掌权者说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见、所听见的,不能不说”。在这里,顺从神而不服从人的原则得到了彰现。这个原则告诉我们,虽然掌权者起初也是神所立,但掌权者也在很多时候违背神、亵渎神甚至与神作对,在这种时候,掌权者走上了与神对立的反面,它与上帝之间的关系已经破裂,它不再被上帝所护佑,甚至被上帝所诅咒。而掌权者所引起的人们的反对、批评和反抗,不仅不应该被谴责,而且会受到上帝的悦纳与赞许。



这样一个结论与《罗马书》13章中关于顺服“在上有权柄的”的教导是不是有矛盾的呢? 《罗马书》13章1-5节集中阐明了基督徒为什么要顺服政权的两个理由.这两个理由第一个是“因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚”,顺服是因为“政权神授”。第二个理由是“做官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。。。。。。。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。”顺服是因为“政权公义”。这两个理由在第5节中作出了综合概括:“所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心”。总之,顺服政权是因为政权是神授的、是公义公正、赏善罚恶的。



顺服的理由是政权的神授性和公义性,换句话说,正因为政权的神授性、公义性我们才去顺服。我们顺服的政权应该是神授的政权、公义的政权,神授与公义两个条件相辅相成、缺一不可,而如果一个政权虽然是神所命的(凡掌权的都是神所命的),但它明显违背公义,那么就不能达成顺服的全部条件;另外,一个政权在初期虽然是神所命的,但它后来的作为表露它在背叛、对抗神的旨意,那它与神的关系实际上已经断裂,它在这个时候就不再是神授的政权,而是渎神的政权,这个时候,我们需要顺服的是神,而非这个渎神的政权;我们顺服的是神授的政权本身,而非顺服政权的恶行、背叛和渎神。



由此可见,《罗马书》13章所说的顺服,是一种“有条件”的顺服,而非无条件的顺服。这个条件实际上就是《罗马书》中对政权的界定:政权必须是神授的,政权必须是公义的。而如果政权不能满足这两个条件,我们是否还要顺服呢?《罗马书》13章并没有给出直接、明确的答复,但是根据全部《圣经》的教导、根据神学逻辑的完满和我们对神旨意在生命经历中的领会,我们认为对待那些渎神的、不义的政权,尤其对待政权的各种恶行,我们不仅不应该顺服,而且应该以不服从为原则、为使命、为天职。



这样的结论实际上在《圣经》中有众多的根据:

出埃及记1:15-21中,法老命令收生婆杀死所有希伯来人的男婴。但施弗拉和普拉“敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命”。“神厚待收生婆。。。。。。神便叫她们成立家室”。

出埃及记5章中,摩西向法老要求让以色列人离开埃及,但法老却说:“我不认识耶和华,也不让以色列人离开”。然而,摩西和以色列人并没有服从法老的旨意,而是在上帝的护佑下,违反禁令离开了埃及。

列王纪上18:4记载恶后耶洗别要除灭耶和华众先知,但俄巴底却违抗她的命令,“我把一百个先知,50人一组分别藏在山洞里,又用饼和水供养他们。 ”

但以理书3章中,政府命令全国人民向金像下拜,但三个希伯来青年公然违命,说:“这件事我们不必回答你。即便如此,我们所侍奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来。”神果然祝福了他们这些不服从政权命令的青年,虽丢进烈火,但毫发未损。神也大大祝福了单单向耶和华敬拜、拒绝向王低头、违抗政府命令的但以理,就是在狮子坑中也没有受到丝毫伤害。

在历代志下23章中,祭司耶何耶大率领民众推翻了亚他利雅的暴政。这次政变与起义也受到耶和华神的喜悦。

不仅这些史实,而且《旧约》中的众多先知对君王和不义政权的批判、指斥和祈求上帝来革新的经文也比比皆是:

以赛亚书10:1“祸哉!那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的,为要屈枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物.到降罚的日子,有灾祸从远方临到.”

诗篇2:1-4:“外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并他的受膏者,说:我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。”

耶利米书1:18-19:“看哪,我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地,和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。他们要攻击你,却不能胜你,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。”

阿摩司书5:12:“我知道你们的罪过何等多,你们的罪恶何等大。你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。”“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔.”

那鸿书3:1:“祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴,抢夺的事总不止息。”



在《新约》中,我们看到柔和谦卑的耶稣和使徒们也正是不服从的杰出代表。

耶稣说:“…文士和法利赛人有祸了,因为你们正当人前,把天国的门关了;自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去……你们侵吞寡妇的家产……公义、怜悯、信实,你们反倒不行了……你们里面盛满了勒索和放荡……装满了伪善和不法的事。你们这些毒蛇之种啊!怎能逃脱地狱的刑罚呢?(太23:1-36)

当时虽在罗马政权统治下,但在犹太掌实权的是文士和法利赛人,他们欺压百姓,毫无公义,耶稣对他们是完全的不服从,并揭露他们就是毒蛇之种,就是魔鬼之子(约8:44)。



耶稣道成肉身,以真理的光芒照亮黑暗,使善恶、黑白、虚假与真实顿时显明,“我来不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵”,因为真理和公义必然要与虚假和专制为仇敌、对真理的顺服就是对虚假的不顺服,对公义的服从就是对专制的不服从。“是就说是,不是就说不是”,不服从人体现了对神最大的服从,不服从邪恶体现了对正义的最大服从,不服从不义的政权体现了对神授政权的最大的服从。耶稣不服从犹太人对神子的无知,一再声明“我就是道路、真理和生命”;耶稣不服从罗马政府和犹太人权贵的禁令,四处传播弥撒亚真理的福音;耶稣不服从法理赛人的错误教导,激烈指斥他们的错谬;耶稣不服从罗马政权的代言人比拉多和希律,在他们面前或者一言不发或者毫不否认自己弥撒亚的身分。



而我们基督信仰最重要也是唯一的标志——十字架,也是不服从的象征。因为它是挑战罗马政权社会秩序后被惩罚的标志,是刑罚、叛逆、挑战规范的象征,但这样一个象征反而被当作弥撒亚、救赎、永生、荣耀的象征,这本身就非常具有颠覆性、叛逆性。十字架,宣告了基督徒对罗马政权所维系的统治秩序的不服从、宣告了对这个败坏世界秩序的不服从,也宣告了对恶者撒旦所主宰的整个黑暗权势强烈的不服从。

正如使徒行传5:29:彼得和众使徒回答说:“顺从神,不顺从人,是应当的。”耶稣的门徒们,无论是彼得、约翰、保罗还是司提反等诸信徒,没有一个服从犹太传统势力和罗马政府的禁规,他们积极地传播福音,放胆传道,也是不服从的典范。



从神学思想史的角度来看,自宗教改革以来,不服从原则逐渐成为基督徒应对不义政权的基本政治思想,这个思想也导致现代民主政治伴随宗教改革在日内瓦、尼德兰、英格兰、苏格兰、美国建立起来,而民主政治关于个人与政权关系的核心思想就是:政权为个人而设立、而非个人为政权而设立;一旦政权违背公义,并且威胁个人之权利,个人有必要推翻这个政权,建造符合公义的政权。不服从不义政权原则自加尔文发轫后,被他的后继者们发扬光大。



由Alister E.McGrath著,蔡锦图、陈佐人译的《宗教改革运动思潮》一书中写道:“1559年,加尔文——或许开始认识到这个问题在实践和政治上的重要性——已经承认统治者可能会逾越他们的权力范围,因着他们自己对抗上帝;他暗示,他们因此已经失去了他们自己的权力:

上主是万王之王。。。。。。我们服从那些被置于我们之上的人,不过只是在他里面。假如他们命令任何有违他旨意的事,那必然对我们来说是无足轻重的。在这样的情况下,我们应该不理会一切地方行政官员所拥有的尊贵。逼使这种尊荣顺服上帝的真正、独一和至高的能力,并不是不义的。由于这个原因,当但以理要违抗一个由后者作出的不虔敬法律时,否认他对抗君王是有任何罪过的,因君王已经逾越了上帝为他设下的限制,而且不只无礼地对待人类,更是违背上帝——而且这样做,使废除他自己的权力。”(注1)

加尔文的论述已经阐明,当一个政权践踏公义时,它已经违背上帝并自废权力,而民众对它的不服从也就理所当然了。加尔文的后来者将这样的思想不断放大,他们一致地认为:暴君要加以抗拒。顺服上帝的责任,要凌驾在顺服人类统治者的义务之上。(注2)

加尔文最忠实的门徒贝撒(Beza)因为圣巴多罗买日的大屠杀和法国政府无可救药地不信上帝之故,到后来完全弃绝了那“服从为人民之天职”的理论,坦白宣称:当其他一切手段归于失败后,按照上帝的律法和自然律,人民是法律的最后根据;同样,若是没有别的办法可用,暴力革命也是可行的。。。。。。“我们必须顺从上帝,不顺从人”。(注3)

著名清教徒神学家、苏格兰的约翰·诺克斯也许在这方面做得更为彻底,他在与苏格兰女王玛丽的那场著名谈话中,玛丽责备他,说他意在获取权力,是王宫的敌人和叛乱煽动者.诺克斯回答道:“我绝不攫取权力或使人民自由地为所欲为.我唯一的目的是,王子和庶民一样,都应当顺服上帝”。(注4)

约翰·诺克斯也要求君主选举制度和控制君主之权,如同对法官那样。并宣称司法官吏不但有权利并且还有义务领导人民武装反抗暴君,甚至将暴君处死。他也号召人民以自愿的结合自动地从事于改革宗教和建立教会的工作,又暗示如属必要,人民应当积极地争取分享政权的行使。(注5)

著名清教徒作家弥尔顿(Milton)在其文《为英国人民辩护》中写道:“我已经充分证明了犹太诸王和人民同样归律法管辖,圣经中对诸王并不另眼相看,也证明“上帝不许人民惩罚诸王,只有他自己才可以审判他们”这一断言是最为虚伪的。。。。。。绝对地服从王公,和基督教的精神是不相合的。” (注6)

不服从原则在清教徒中大为盛行,最后演变成主权在民学说。这学说认为以武力反抗不信上帝的统治者,甚至在必要时将其处以极刑,是一种权利,也是一项责任。这一学说为许多支持加尔文派伦理观的信徒所提倡,它是斯图亚特朝代下的苏格兰和英格兰的长老会信徒的学说,是克伦威尔(Cromwell)手下将军们的学说,也是使查理一世(Charles 1)断送了头颅的学说. (注7)

在当代神学家中,薛华(Francis Schaeffer)是持不服从原则的著名代表。薛华极为赞同清教徒法学家Rutherford在其名著The Law Is King中的观点:君王在上帝的法律之下,如君王违背上帝的法律,民众绝对应该不服从。薛华认为:法律是王,王不是法律。政府在神的律法下,政府不是神的律法。倘若王和政府违背法律,他们也要被违背。当任何政府机关发出违反神话语的命令时,那些在位者已自行废除本身的权柄,并他们不应得到顺从,而国家也不例外。公民有道义的责任,抵抗不义和暴虐的政府。(注8)



通过以上引证我们看到,当基督徒面对一个不义政权时,不服从是绝对应该的。接下来我们要解决的是,这种不服从到底以暴力还是非暴力的形式出现。除了宗教改革时期激进的神学家的言论外,《圣经》中也不乏支持暴力反抗的经文根据。在《出埃及记》和《约书亚记》中,神许可履行公义的多次的战争。在《历代志下》23章,神赞同反叛亚他利雅的革命。在《耶利米书》1:10:看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立、栽植。在《但以理书》4:17:这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐予谁,就赐予谁,或立极卑微的人执掌国权。

根据上帝的旨意,更迭政权是应该的。正如薛华所说:“当国家对一个团体——例如一个正当成立的国家或地方机构,甚至是教会——进行不法之活动来反对它时。。。。。。它会面对两重的抵抗:规谏(或抗议);然后在必要时,为自卫而使用的武力。” (注9)



但是我们看到,《圣经》中更加侧重的不服从方法是非暴力的方法,这在耶稣基督身上有最大的体现。主基督在开始传福音时宣告:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被虏的得释放,瞎眼的得看见,要叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。”(路加福音4:18-19)在这里,耶稣是在念《旧约·以赛亚书》61:1-2中关于弥撒亚的宣告,但值得注意的是,他念时故意漏掉了《以赛亚书》61:2中的一句“和我们神报仇的日子,安慰一切悲哀的人”。这是为什么呢?这是说明耶稣基督这个弥撒亚与传统犹太人所期盼的那个崇尚暴力和复仇、军事领袖式的弥撒亚是不一样的。这个弥撒亚更推崇的是:“以善胜恶”而非“以恶制恶”。(罗马书12:21)



耶稣也多次教导:“凡动刀的必死在刀下”,“你们听过有这样的吩咐:以眼还眼,以牙还牙。可是我告诉你们,不要与恶人对抗。”“逼迫你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅”。“主说,伸冤在我,我必报应”。 总体而言,除非万不得已、忍无可忍、山穷水尽,暴力的方法并不是一个被十分推崇的应对不义政权的方法。在《圣经》中更多地教导信徒通过祷告、道德见证、合法政治行动、正当的违命、逃避、必要时的耐性受苦和忍受盼望等非暴力的方法来抵抗不义的政权。 也许,在现今的世代,我们更应该选择的就是这种非暴力不服从的方法。



非暴力不服从,就是以温和、不使用暴力的方式来应对、抗议不义的政权,是在不义政权前面,敢于通过言论建议、批评、指斥政权的不义和罪恶,敢于跟它一刀两断、绝不同流合污更不合作,敢于维护上帝赋予的信仰自由、政治自由等等神圣权利,敢于作出顺乎上帝旨意和良知公义的被政权所禁止的各种行为。这种面对不义政权的非暴力不合作方式,正是顺服上帝,蒙上帝悦纳的方式方法。



“顺从神,不顺从人,是应当的”。我们对“在上有权柄者”的顺服是一种“有条件”的顺服,我们顺服的是上帝命定的政权而非违背上帝旨意的政权,我们绝不服从与神作对的不义政权和各种政权违背上帝旨意的恶行。我们始终应该恪守的是——顺服神而非顺服人、服从公义的政权绝不服从不义的政权。
作者: wbxs    时间: 2009-4-27 09:24     标题: 回复 7# tuzi735 的帖子

你说是要失败,但怎么就没有资格呢?
轮子是宗教,可他的弟子可能是议员,是公务员,是邮递员,是扫地工,他们没有资格吗?
作者: glim    时间: 2009-4-27 09:29

法轮功是娱乐,共产党是愚乐,都是吉祥的一家
作者: cpu2ddr    时间: 2009-4-27 09:29

楼主说得有道理,宗教和政治不是一回事
作者: 葉孝禮    时间: 2009-4-27 09:59

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作者: 3dfish-no.3    时间: 2009-4-27 10:11

不能歧视法轮功修炼者。
作者: 黑总统    时间: 2009-4-27 10:13

俺最近在练《九阳神功》,内力大增,一掌就可以把中南海的门打烂了。
作者: 驯马驴    时间: 2009-4-27 10:14

拉拉拉..爆小菊花......
作者: 3dfish-no.3    时间: 2009-4-27 10:15

话说回来了,他要是不反共,江没事儿闲的镇压他干毛?就算没反共,也有反共倾向,关键在于,李大法师很NB的把自己神话了!你李大法师算什么东东,骗骗钱也就罢了,搞得人都不想当了想当神?谁知道你真成了神,会不会反共,真当了神,你以为你不敢反呐!
作者: 3dfish-no.3    时间: 2009-4-27 10:18

菊花?是说《满城尽带黄金甲》吧,周末看了看,拍得还行。
作者: kingvip6    时间: 2009-4-27 10:44

轮子sb 为什么要自焚,喝汽油呢,哦,原来是练了神功呀.
作者: after.sun    时间: 2009-4-27 10:48     标题: 宗教信仰自由,警惕宗教成为统治国家的工具

神道、共产主义,伊斯兰教和儒教都是宗教,当这些教派成为国家统治国家的工具的时候,就会滋生独栽。
     像美国,是一个宗教信仰自由的国家,但绝对是奉行自由至上,没有国教。法轮功在美国得到广泛的同情,是因为美国反对中共打压宗教信仰自由。
    但如果法轮功要用来统治中国,等于送走了马克思又迎来了李洪志。
作者: 蒋光头    时间: 2009-4-27 11:21

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作者: 功哥1    时间: 2009-4-27 11:39

对轮子功不懂,但鄙视它,什么玩意。
作者: yury    时间: 2009-4-27 11:44     标题: 毛大师神化得比李大师更厉害,那算不算宗教?

东方红,太阳升,中国出了个红太阳……
作者: pig927    时间: 2009-4-27 12:10

老毛就是政教合一,他就是大教主,就是邪教,这样说还算接近事实吧?

我也认识几个练法轮功的人,很普通的人,不过是为了健身,并且确实也有一定的成效。

大家都说法轮是想染指政治,中共也这样宣传的。说实话,搞球不清楚。
按现在看来,应该更像是集体上访。由于有宗教的原因,上访的群众很多很团结很坚定很强大,所以被大批量的判为集体神经病。没有人傻到认定靠集体静坐就能染指政权团体的。最多不过是头脑膨胀想向政府施压。

如果是想染指政权而反共,当然居心不良!但如果为了反抗压迫,那有什么不可以的?判你是神经病,你还能不反抗?!首先你是人,然后才是教徒和非教徒。动物为了自保都要反抗,人有什么不可以!?

另外,鉴于中共的造假实力,法轮功一定没有宣传的那么坏!当然也说不上多好,对于普通人来说,目的只是为了健身。
作者: yuyucaocao    时间: 2009-4-27 12:26

小奈奈言简意赅、一针见血,支持小奈奈观点!
作者: 世界是怎么的    时间: 2009-4-27 13:06

他要反就让他反啊,反了以后不执政就可以了。。。团结一切可以团结的力量,打败最大的邪教再说
作者: qdpan    时间: 2009-4-27 14:02

奈奈今天吃 枪药了?
火气咋这么大,
冲动是魔鬼——冷静,冷静,务必要冷静
作者: lee911    时间: 2009-4-27 14:16

提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 天边的老狼    时间: 2009-4-27 14:24

我建议请李洪志大师出来说两句,大家鼓掌欢迎!!!!!!
作者: 明说    时间: 2009-4-27 15:31

轮子把5毛搞爽了
作者: 杨佳杨巨侠    时间: 2009-4-27 15:36

[quote]原帖由 tuzi735 于 2009-4-27 04:22 AM 发表 自抢沙发,谁跟我抢我强奸谁    


 


我守身如玉这么多年,冰清玉洁的....


作者: LIKUANG    时间: 2009-4-27 17:19     标题: 回复 7# tuzi735 的帖子

楼主,你难道没注意到,前段时间达赖喇嘛受邀去南非,结果不准入禁。

那后来有个哥们就出来给达赖抱不平了,是谁,你知道不?

是南非的大主教!!!

别人不久涉足政治了吗?和中央政府叫板了吗!!!
作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 17:25     标题: 回复 34# ykhai 的帖子

大家都是邪的,就是因为没有正的出来,所以才让邪当道了,
保护你练功的权利是没错,我也赞同的,但是你老扯练功科学,不用治病就不对了,你李大师患癌不治也就算了对吧~自己是教主嘛
SALTFISH虽然圣经里这么写,但是在现代社会中还有谁反政府用宗教的名义,或者有宗教背景的吗?最大的估计也就大法一家了吧
我火气为什么那么大?昨天上街玩,“不小心”碰到群大法弟子,语出不逊,还拉拉扯扯的,硬要人家三退。大法老这样玩,迟早会被人民群众厌恶的
作者: 天边的老狼    时间: 2009-4-27 17:28

小奈奈现在也基本被划归五毛范围了
作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 17:30     标题: 回复 35# LIKUANG 的帖子

请问有人甩他么?
作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 17:31     标题: 回复 37# 天边的老狼 的帖子

为什么呀?大法脱离宗教是老狼先提出来的嘛,我是5毛至少得分你2毛5分
作者: 天边的老狼    时间: 2009-4-27 17:33     标题: 回复 39# tuzi735 的帖子

这还不简单吗?共党反对的我们就得支持,不支持的自然就是五毛了。我这里不缺你那2毛5,我这里五毛多啦
作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 17:39

汗。。。。总算明白老狼大的意思鸟- -||
作者: 天边的老狼    时间: 2009-4-27 17:43     标题: 回复 41# tuzi735 的帖子

明白就好,我去看AV了,回头聊~~
作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 17:45     标题: 回复 42# 天边的老狼 的帖子

小心身体哈哈
作者: 山草青    时间: 2009-4-27 17:46

多读读书,多看看报,先把世界上的事情搞搞清楚再说话。自家头脑里一盆浆糊,就不要评判谁有没有资格干什么了。人要谦卑,理不直气是不能壮的。世界上的事情有因才会有果。至于宗教和政治的关系,看你的思路就知你并没有搞懂。
作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 17:55     标题: 回复 44# 山草青 的帖子

哦?很想听听你的高论
作者: heilis    时间: 2009-4-27 18:00

法轮分子也要利用一下嘛!我们开始反档,要靠那些法轮分子,他们敢出头、好闹事。在这个时期某某轻视法轮分子,我就不赞成。
作者: wbxs    时间: 2009-4-27 18:52     标题: 回复 36# tuzi735 的帖子

哈哈,原来是被拉着三退啦,可以理解,哈哈```
作者: 曙光114    时间: 2009-4-27 18:53

耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”約翰福音
作者: 曙光114    时间: 2009-4-27 18:55

神道、共产主义,伊斯兰教和儒教都是宗教,当这些教派成为国家统治国家的工具的时候,就会滋生独栽。
     像美国,是一个宗教信仰自由的国家,但绝对是奉行自由至上,没有国教。法轮功在美国得到广泛的同情,是因为美国反对中共打压宗教信仰自由。
    但如果法轮功要用来统治中国,等于送走了马克思又迎来了李洪志。
作者: yuyucaocao    时间: 2009-4-27 19:01

引用:
原帖由 山草青 于 2009-4-27 01:46 PM 发表
多读读书,多看看报,先把世界上的事情搞搞清楚再说话。自家头脑里一盆浆糊,就不要评判谁有没有资格干什么了。人要谦卑,理不直气是不能壮的。世界上的事情有因才会有果。至于宗教和政治的关系,看你的思路就知你并 ...

"至于宗教和政治的关系......"
阁下的意思是想表达“团结能人干大事,团结好人干实事,团结小人不坏事”还是别的意思。

作者: 蒋光头    时间: 2009-4-27 19:13     标题: 回复 36# tuzi735 的帖子

提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 19:22     标题: 回复 51# zhuxinyun 的帖子

在赫尔辛基的大街上- -
作者: 蒋光头    时间: 2009-4-27 19:27     标题: 回复 53# tuzi735 的帖子

提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: saltfish    时间: 2009-4-27 19:30     标题: 回复 54# zhuxinyun 的帖子

确切的说,是芬兰
作者: totem7    时间: 2009-4-27 20:16     标题: 利用宗教达到政治目的是国人的拿手好戏

最早的鱼腹丹书,到黄巾、白莲、天理,人人都想如法炮制,李大师效法一下也算尊重传统吧,呵呵!

我同意现代社会应该政教分开,但恐怕GD和李大师都不是这么想的吧
作者: 佳奈    时间: 2009-4-27 20:23     标题: 回复 56# totem7 的帖子

所以他们的关系只能是黑吃黑
作者: LeeZ    时间: 2009-4-27 20:39

唉,做人要低调点.....

今天少女A爆发实属偶然...

管它呢..大法分子“法力”那么有限,估计反共也反不成..
作者: gongdeliu    时间: 2009-4-27 21:05

 


引用:
原帖由 yury 于 2009-4-27 07:44 AM 发表 东方红,太阳升,中国出了个红太阳……


 


 


同感!


作者: 子龍將軍    时间: 2009-4-27 21:12

他們確實敢出頭,當炮灰用用還是可以的

但是顛覆成功後,新的獨裁會開始
作者: 黑莓    时间: 2009-4-27 21:29

你们谁看过李洪志里大法师的前期讲法录像吗?你们如果真看过!相信只要你们的智商是正数!估计你们都不会再去甩什么OO功了!李洪志就是一个大傻逼!这厮还处于半文盲阶段!说出来的话幼稚之极!
作者: 山脉fyx    时间: 2009-4-27 21:52

引用:
原帖由 黑莓 于 2009-4-27 05:29 PM 发表 你们谁看过李洪志里大法师的前期讲法录像吗?你们如果真看过!相信只要你们的智商是正数!估计你们都不会再去甩什么OO功了!李洪志就是一个大傻逼!这厮还处于半文盲阶段!说出来的话幼稚之极!


我看过,大意是李大法师的功法能治所有疾病,能破解世界一切谜团......


作者: dp_2006    时间: 2009-4-27 22:04

哈哈, 原来小奈奈被轮子给骚扰了一把. 俺早就对唐人街的轮子深恶痛绝了. 上次陪老爸老妈去外面玩也被骚扰了一下, 气的俺差点想和他们干一仗.

其实俺认为光是FLG说什么生病不吃药啥的那也就算了, 关键是现在FLG背后的势力在支持. 你想现在轮子在国外都有大笔的资金在运做, 靠李大师能赚那么多钱么, 还有卖什么9评啥的书, 会有哪个傻子掏钱去买么?
作者: 黑总统    时间: 2009-4-27 22:19

天天都在谈轮子,无聊死了。
偶去睡觉,这几天真的疯死了。
是不是见鬼了。
作者: 448595898    时间: 2009-4-27 23:54

整天 吵吵闹闹!~你们 到底 有没有真正的决心和勇气?有就付之行动~!没有!回家睡觉,看AV~~~~~~~~!!!
作者: qdpan    时间: 2009-4-28 10:44     标题: 哦,原来 奈奈 被骚扰“三退”呀!

难怪 小宇宙爆发了 ^0^
不过 建议你还是放宽心
跟他们一般计较伤了自己身体
实在是不划算呀

大人不计小人过嘛
下次路过看到他们最好回避之

惹不起,难道还躲不起吗?
作者: xiatiantiantian    时间: 2009-4-28 10:54

不看帖子纯支持下传说中的少女A小奈奈
作者: Cindys    时间: 2009-4-28 11:10

不支持FLG!虽然我对GCD没什么好感.....
作者: legend_teng    时间: 2009-4-28 12:16

轮子也 能算宗教?
作者: well530    时间: 2009-4-28 12:47     标题: 回复 17# yahoog 的帖子

我靠,有练葵花的吗?
作者: 黑总统    时间: 2009-4-28 13:18     标题: 回复 72# well530 的帖子

我才不敢练什么葵花宝典,俺怕怕!

所以呀,俺修改了秘籍——欲练此功,必先自摸···············。
作者: helinhai88    时间: 2009-4-28 13:36

他也有资格反,因为他有利用的价值。
作者: 64memo    时间: 2009-4-28 18:08

提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: fantasist    时间: 2009-4-28 19:36

引用:
原帖由 legend_teng 于 2009-4-28 12:16 发表 轮子也 能算宗教?


我觉得不算,轮子分明是一传销精神的骗子组织


不过共匪说的那些自焚之类的事情,是栽赃的可能性非常大


作者: 法老    时间: 2009-4-29 01:30

前天门缝里被塞入轮子的宣传资料,仔细拜读,觉得好有意思。说有一农民,种桔子的,每天对着树念几遍FL大法好,结果桔子增产,其他的故事类似。把我当场笑晕。看来袁隆平要失业了,大家每天念念什么什么好,不就得了。
真是“法轮在心中,生活多轻松”。在金融危机的今天,有人给我们提供点娱乐还是不错的
作者: 佳奈    时间: 2009-4-29 03:28     标题: 回复 75# 64memo 的帖子

我基本就是这个意思~~总结得很好很好~~
作者: dingchuanhui    时间: 2009-4-29 05:38

李就一农民,哪儿有统治中国的野心?不过是给人当反共的枪使,自己捞点好处。
作者: webmaster    时间: 2009-4-29 05:47     标题: 反共又不是啥“高级技术职称”, 还需要啥资格论证啊?

以俺看, 反共面前,人人平等。

俺涛涛二哥,宝宝三哥,都有与你平等的资格反共。

英雄不论出处,反共不分先后。
作者: 64memo    时间: 2009-4-29 10:06

提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: after.sun    时间: 2009-4-29 11:11

引用:
原帖由 tuzi735 于 2009-4-27 05:06 AM 发表
政教分离,指的是国家力量和宗教应该互相分离。此外国家力量不援助、助长、压迫各宗教团体。政教分离是现代政治学的一项原则,源于欧洲摆脱宗教控制的科学革命、启蒙运动、文艺复兴、宗教改革,并成为欧美政治学说主 ...

自由平等是唯一的标准,不允许任何主义或宗教凌驾于此标准之上!

作者: firetruck    时间: 2009-4-29 11:23

赶上基督和伊斯兰的原教旨了
作者: cccp1999    时间: 2009-4-29 13:56

22#的回答是一语中的啊!顶你
作者: 地狱无门    时间: 2009-4-29 15:47

阿门,随便谁,来搭救一下被洗脑的F们吧
作者: 5415xxx    时间: 2009-4-29 22:54

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。
【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
作者: miracle.cn    时间: 2009-4-29 22:55

李红痔大尸现在还是不在?哪位能证实一下?顶楼主!

[ 本帖最后由 miracle.cn 于 2009-4-29 06:56 PM 编辑 ]
作者: storms    时间: 2009-4-29 23:20

楼上的朋友,还是积点口德吧……
我没练过法轮功,也不懂——不过,觉得你可以不满,但最好还是不要这样作弄别人的姓名吧?
作者: miracle.cn    时间: 2009-4-30 08:55

回楼上,你不了解不怪你,我前妻就是被这个SB功搞得人不人鬼不鬼的,她身边练这个功的无一不是家破人亡、妻离子散。李红痔,我射你妈!
作者: 驯马驴    时间: 2009-4-30 12:18

90#   这个烧饼是在后悔没能把老婆拿去孝敬林书记八。。~
作者: after.sun    时间: 2009-5-1 12:00     标题: 法轮功和黄巾起义

大家可以看看《三国演义》的黄巾起义,相信中共就是为避免黄巾起义才这样做的。
   一旦黄巾起义成功,迎来的将可能是另一个独栽政权,而这个政权要做的,首先就像毛共一样,在建国初期大批清除政敌,堪比纳粹。
   然而我们要的,是像孙中山这样的以现代民主政治为目的的革命派。
作者: dadaguo    时间: 2009-5-1 19:01

楼主没搞明白,法轮功与共产党,是正义与邪恶之间的较量。




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