批评魏京生私生活就意味着中国假丑恶吗？只有不懂逻辑的脑残者才会这么考虑。
刘怀昭说：“我经历了任何一位女性都不该经历的事情。先是遭遇性侵，接着还要面对谎言、抵赖和诋毁。过去20年来，间或闪现的希望，却因我女儿的生父拒绝承认这孩子的存在，而淹没在长久的幻灭中。过去20年来，我一直对女儿的身世三缄其口，让一段挥之不去的梦魇深藏内心，无法面对孩子的生父作为一个公众人物给我心灵带来的扭曲。
因您伸出援手，我将得以说出这段真实的经历。当真相大白的那一天到来，我希望正义能够随之彰显。这就是我决定从阴影下走出来的原因，不是为了我，而是为了我的女儿。
2000年，身为洛杉矶当地一家中文媒体记者的我，被派去采访一位著名的中国异议人士，也是我本人非常敬仰的政治流亡者、一位被视为‘中国民主运动之父’的风云人物。我完成了采访任务，然而我的个人生活却因今生与他这唯一的遭逢而彻底脱轨。
这么说吧，在我做了那次采访的9个月之后，我的女儿降生了。她跟我当时的丈夫长得一点也不像，而我丈夫也并不感到惊讶，因为我早跟他坦白过我遭遇性侵的事。我的婚姻其实从那时起已名存实亡，我作为一个单亲母亲的生涯也即将开始。为了远离各种因孩子身世而产生的猜忌，让我和孩子可以过安静而属于自己的生活，同时也为了可以就近得到父母家人的帮忙照顾，我带着孩子离开了美国，赴香港寻找发展机会。
多年来，我从未想过要联络孩子的生父，那个我只见过一面的人，哪怕是2012年我失业的时候也没萌生这个打算。我根本已经忘记了这个人，要不是当时正要动身赴美的前同事北风（我告诉了他我的孩子生父是谁，但没有让他知道详情，他也没有探问）批评我‘剥夺孩子认父的权利’。他太太当即揪了孩子几根头发，用手纸包了起来。
几个月之后，北风带来消息说，孩子的生父得知自己可能有个孩子时的反应，竟是敷衍和闪躲，好像根本不可能有这回事一样。他当然宁肯忘记自己做过的事，但真相怎么能因你不想面对就可以不承认、孩子怎么可以就这样当她不存在呢？就像他后来在邮件里提到的，他所关切，是这事将来在他的回忆录里该怎么写，而不是他身为人父应该尽什么责。他在意的只是他自己英雄般的人生，无论如何不能留下任何污点。
我闻讯心里咯噔一下，随后就开始看医生。2013年2月，我被确诊患上抑郁症。失业更兼病倒，令我们母女的生计雪上加霜，这期间作为自由撰稿人，还要硬撑着努力译书码字挣生活费。好在偶尔有父母帮手、妹妹接济一下，度过了一段危机。
一晃又过了5年，到了2018年，在MeToo（我也是受害者）运动的声浪中，性侵和性骚扰现象的普遍存在引起了全球性舆论关注。在此期间，网上首次出现了对我女儿的生父“不认亲”的议论。我见状才开始应对，迈出了主动联系孩子生父这一步。
他于是主动提出做个DNA鉴定，并指定了一位背景相当可靠的前白宫幕僚做中间人，在华盛顿特区进行了DNA样本的收集与鉴定。结果出来后，中间人率先通知我，说结果证明魏先生是孩子的生父无疑，并告诉我，魏先生对鉴定结果表示认可并显得“很开心”。据此，在我与孩子的生父再次联系时，他表示自己起码会负担孩子的大学学费。但真到了时候他又变卦了，甚至仗着没有把DNA鉴定结果如约给我们，便想将已经做过DNA鉴定这事也想赖掉。
后来的事情见华盛顿特区联邦法院卷宗。我女儿的生父大手笔聘请了专攻白领犯罪辩护的名牌大状为自己的辩护律师，竭力搬弄法律条文进行技术性规避，想就此永远掩盖真相，践踏我们母女的权益与尊严。
我们坚信，法庭应该为这位竭力否认已经做过亲子鉴定的生父验明正身，然后强制他履行他的诺言，承担他女儿的学费。我们坚信，他19岁的女儿有权利知晓自己生父到底是谁。
尽管我们掌握活生生的证据，但如果筹不到聘请律师的费用，单凭我们自诉，将无法应对复杂的陪审团庭审程序。立案至今一年多来，被告采取躲和拖的战术，先是躲传票，然后提出“司法管辖权”争议逼我们撤案，一计不成又援引“多国籍”条款，将案子从特区高等法院转移到联邦法院。”
一，“天人未分”的浆糊思维
早期的人类原始落后，其思维方式是整体主义的浆糊思维方式。由于不能把人与周围的自然界区分开来，导致“天人合一”的感应思维；由于不能把自己与他人明确区分，导致个体意识湮灭的“人事不分、公私不分”的思维习惯。由于所有的东西都没有明确的区分，也就形成不了明确的概念，只好把自然界的一切以混沌一体的形式表现在哲学中，形成一种朦胧的、模糊的的认识，产生了整体主义的浆糊思维习惯。
华人社会自古以来等级分明，华人的思维却是天人未分、人事不分、公私不分的原始思维，还美其名曰整体思维，其实是笼统的浆糊思维。“国学大师”季羡林说：“西人善分析，国人善综合”；这大师居然不知道分析是相对于综合而言的，没有分析哪来的综合？”准确地说，西人善分析之理性思维，国人善混沌之浆糊思维。
因为：汉字是象形文字，每个字都是是一个完整的形象，字与字之间没有逻辑联系；概念词汇是近代以来从外面引进的。这就说明华族离不开直观形象思维。查尔斯.理德等学者指出：中国人的主流思维仍是形象思维，形象思维的特点是模糊性；概念是模糊的，思维是模糊的，对事物的认识也是模糊的。概念模糊为偷换概念、转移话题和诡辩术留下空隙，也不可能讨论清楚任何问题。如同一位老巫师对三位考生的打卦问卜，却是一言不发地只伸出一根手指头以示天机，这“一根”手指的模糊概念含糊着所有判断：可判断为三人中只有“一人”考中或落榜，也可判断为三人“一同”考中或落榜。老巫师“设计”的模糊概念导至的含糊判断，等于是“无”判断，可三位考生却被设计师愚弄得五体投地，没有一个不磕头烧钱称其老神仙。
模糊的汉语连件事情都说不清楚，能期望古汉人有独立人格、能出大思想家？不可能。语言没有说服力，就只能用暴力来压服了，从而在中国历史的早期就形成了暴力崇拜的强盗逻辑，从而决定了中国人思想的贫乏。汉语的含糊思维使国人间的冲突超乎了常人的想像。汉语文化认为世界的本质是混沌。“混沌”就是阴阳矛盾和冲突，所以，杀人是必然的了。2012年9月27日，海南某小镇青年王禄成因为和朋友争论中日开战结局，竟然最后用啤酒瓶捅死了对方，被判处无期徒刑。
辩证法的“亦真亦假”的思维公式否定了真理的原则性和严肃性，混淆了是非的根本界线！辩证思维的特点是模糊性——概念模糊、判断含糊，很难清晰地认知世界。
辩粉说：“阴阳”概念本身就代表了事物矛盾的两个方面，阴阳辩证法是从两个立场、两个坐标、两个立足点、两个出发点观察思考问题，和平常说的“换位思考”“中庸”同意。
逻派反驳说：“能不能有三个立足点、三个出发点观察思考问题呢？诸葛亮就是多方位思考才形成三足鼎立的局面。”几何学家说：三角形是最稳定的。
其实，“阴阳五行”就是“天人未分”的浆糊思维的体现。阳阴符号“—”和“--”是由男女的耻骨的形状引出来的；所以，东方人把世界看成阴阳（生殖器）交媾的产物，这就是把自然界与人世间等同化，看成了一回事，属于“天人未分”的巫术感应思维。五行是人看到自身的手指和脚趾都是五个，所以，古汉人把世界之事都看作“五行”的产物，如颜色的五色，音阶的五音等；也是“天人未分”的整体主义的含糊思维的产物。
古人的世界观是循环论：老子的“反者道之动”，就是说道的运动规律是周而复始的循环。譬如，、月相循环，12生肖循环，阴阳五行循环，生死循环，饭屎循环。人屎是狗饭，狗屎做人药（成了人饭）。这种循环论就把万物混为一谈，饭屎不分了。勾践、孙膑吃大粪，夹边沟的右派吃人屎中未消化的食物，而中医把大便制成中药“黄龙汤”，就是饭屎不分的实践了。
辩粉爱好一分为二，任何事情都被分为“好、坏”两个层面。一辩粉讲：“吃大便也是有好处嘛！苍蝇、狗就吃屎啊！不然中医怎么用它做灵丹妙药，搞出了黄龙汤？”张林说，华人饭和屎都分不清。这都是诸子百家的辩证法思维把万物混为一谈。典型就是道家，万物和人都是刍狗，道在大粪。这样子，屎和饭就都是道的体现，万物就齐一了。万物齐一，就是饭屎齐一，饭屎不分了。这样，糊涂混沌之道就万物之母了。这种糊里糊涂民族当然不可能产生卫生的概念，只会流行“不干不净吃了没病”的谚语。讲卫生，就得分清各种事物的差异，排除对人有害的事物，就不能“万物齐一”而把万物都当成一回事。把万物都当成一回事，那是猪狗不如的思维，是一种植物思维。猪狗都不会把万物都当成一回事，它们都有所区分呢。
毛把个人崇拜分为好坏两个方面，说坏的个人崇拜要不得，好的个人崇拜能捉老鼠，要提倡。结果，众民崇拜毛而进了蚊阁。
梁某反对用逻辑来分析中医，他说中医毁在庸医手上，其目的就是要发扬光大“好中医”，他却不知道，“最好中医”连康熙皇帝疟疾都束手无策。可见，整个中医就不能治病。梁某还说“是坏制度使人变坏的”，但他又说“是庸医毁了中医”。这两个说法自相矛盾，不能同真。由“坏制度使人变坏”，只能得出“坏的中医制度使中医生变为庸医”。现在，疗效有了双盲检验制度，若中医药不能通过双盲检验，国际医界就不会承认它有效。在通过双盲检验前，必须先通过逻辑检验，只有合乎逻辑的药物才有双盲检验的必要。中医的药理不合乎逻辑，完全是巫术思维的产物。保护巫术医，就是在拒绝文明。文明源于科学，科学源于逻辑，逻辑源于质疑，质疑源于批判。华人尊古而缺批判，故没有科学，也与文明无缘。
二，“人我不分、人事不分”的浆糊思维
讲逻辑应分清人和事！汉语最大的毛病就是模糊不清，无法分清人和事，结果把对事情的批评一律当成了对人的批评，陷入人与人之间窝里斗——“你死我活”的丛林困境，这就是含糊不清的汉语惹出来的祸！譬如：我批评华人哄抢、无道德底线；民族至上的帮派思维者说：“你是逢华人必反，逢人必反啊”。我答复说：“观点不等于人，批评华人的观点不等于反华人。你设置言论禁区，就是反言论自由，就是践踏人权。践踏人权者就是反人类的法西斯分子。你既然反人类，所以，你实质上就是反华人进步的小丑。”这胡搅蛮缠者就是人事不分。
《GM驳李鸣涛的农民起义进步说》转发到L群，群主李某说：“论坛是用來论理论事的，不是用來论人的，尤其不是用來论闽猪人的。”其实：“GM驳的是李鸣涛的观点，不是李这个人，群主缺乏起码的逻辑分析能力。”
“人我不分、人事不分”的浆糊思维就是一种帮派立场思维的习惯，人们习惯以“我们、我家、我国”的圈子视觉来看世界，没有全人类的概念，没有明晰的独立的自我，只会人云亦云随大流。以己度人，以“我”猜度他人推测世界，未意识到他人是与我不同的独立个体。
国人思考问题总是“以是否有利于我自己的帮派团体”为标准，自然就落入了“公说公有理、婆说婆有理”的的困境，最后就只能以圣王为标准，把他的言行当作裁决是非对错的标准，这就走进了思想僵化的圣人崇拜的社会。这样的思维陋习在逻辑叫“以人为据”的错误，在古代表现为三畏：“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，在逻辑叫做“诉诸自然（神灵）、诉诸强权（暴力）、诉诸权威”的错误。
譬如，你说袁世凯民国时期破坏了民主法治，袁粉却说“没有袁就没有北洋”。这就是东扯西拉，偷换论题，违背同一律的要求。一些科技粉由于不懂逻辑，喜欢把科学家的思想等同于科学，把自己偶像当成不可批判的神物，走向了圣人崇拜。圣人崇拜者禁止批评其圣人，不管你崇拜谁，难免会走上邪路而丧失质疑精神。譬如，有人拜腾飞，连腾飞的“少数人闽猪”即寡头砖制都崇拜，真是邪乎！
而逻辑思维使我们免除了拜圣思维！逻辑学的创始人亚里士多德说，“我爱我师，我更爱真理！”只有理性发育成熟西方人才能说出来，因为他们能够把“师”（人）和“真理”（事情）区分开来，而汉人不能。汉人只会“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，要求学生对首长老师顶礼膜拜、全盘接受和抄袭，还得“非礼忽言，非礼忽听，非礼忽视，非礼忽动”。有了这“三畏四非”，人们就被炼成刍狗似的韭菜。唯有逻辑练才能避免圣人崇拜，剔除僵化而不断创新。亚里士多德批判了他的老师柏拉图，超越了前人！只有把逻辑理性放在感情和偶像崇拜之上，才能走向中立、公平、正义的高级理性文化，创造出好制度。
三，“公私不分”的浆糊思维加剧社会混乱
以家治国，家国同构是典型的公私不分。中国人认为：家好必然国好，这是类比不当。《论语》里有子说：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。”显然，这样类比推理不合逻辑。父兄并不等于尊长，尊长并不等于统治者。结论，孝悌的人，与忠于统治者毫无相干，甚至越是孝悌的人，越容易造反如王莽。
莱文斯基拿出带精液的短裤，克林顿起初否认，最后不是承认了吗？这私生活就抹黑了美国民主？恰恰相反，人们对私生活的不道德行为的揭发，更加促使官员遵纪守法。可见私生活黑不等于公共生活黑。“公、私”必须分开，不能混为一谈。
魏京生的私生女属于私生活。批评其私生活就意味着中国XX假丑恶吗？只有不懂逻辑的脑残者才会这么考虑。
不懂逻辑的帮派主义者认为：刘起诉魏京生是伤害了中国MY，甚至有些人指责刘怀昭是当局派出的美女特务。魏京生不仅否认有私生女，还伙同其姘头黄某恶毒攻击母女俩是“碰瓷女”“碰瓷母”。这显然是胡说八道。如果刘怀昭是“碰瓷”，她作为一个记者肯定会照相，理应在与魏京生一夜情后拍出大量裸体照片，紧接着凭借这些照片来讹诈魏京生。“碰瓷”的间隔性很短，就在事发几天内，哪里会拖20年？人家不是走投无路，也不会到美国找魏？
既然别人到美国来找，魏就设法安抚，先认义女，接风洗尘，接着亲子鉴定。不是亲生女，也借点钱把她们打发走，不是平安无事吗？若是亲生女，就应把她们包下来，让亲生女在美国上学，不是更好吗？
刘刚说：如果魏京生坚信不是孩子亲生父亲，当然会要求法庭尽快作DNA鉴定。只要作了DNA鉴定，这个案件就水落石出了。法庭没有要求DNA鉴定，定是父亲一方拒绝。
我瞧不起魏京生，更讨厌儒家；魏京生就是不信基督教的儒徒（台湾异议人士都是信仰基督教的高人）。这些人都是不懂逻辑的帮派主义者。孔子是没有社会正义感的巧伪人，其倡导的“义”乃是相互包庇罪恶。“吾党之直躬者异于是：父为子隐，子为父隐，直（正义）在其中矣”。有人说：孔子主张亲亲相隐，不能因一时的公义毒害人的自然情感。难道亲亲相隐，就可以说谎、就可以盗窃、就可以任人唯亲搞腐败吗？在孔子的眼中，君王与父母是一个道理，既然要求子为父隐，那臣就要为君隐；由此推广开去，就有了师徒相隐、同学相隐、同事相隐，华夏就成了毫无公平正义的黑社会。
李光耀说：“新加坡人大多是福建人和广东人的后裔，祖先都不识字，很贫穷，而达官显宦、文人学士则全留守中原。因此，没什么事是新加坡人做得到而中国做不到的，或没法子做得更好的。”他又补充道：“新加坡成功的关键，是英国人留下的法治制度，而不是儒家文化”。中国人只有放弃妄自尊大，彻底抛弃反逻辑的浆糊思维方式，现代文明才能在中国传播并扎根。我们更要勇敢承认落后并谦虚向西方学习，尤其要学习他们理性、客观的思维方式，建立务实求真的思维方式和处事方式，中国才能有明天。
