剔除炎黄陋习才会有文明
东方自古就有吃人习俗，黄帝建立国家的时候吃了反抗者蚩尤。这样习俗只能建立独裁制度。唯有抛弃弱肉强食的陋习才有文明的明天。
一，“人头滚滚”还是“食肉寝皮”惩罚蚩尤？
司马迁说，自从神农发明了农业之后，人们走出蒙昧。不过，由于天下没有共主，“诸侯相侵伐”，天下一片大乱。那时实力最强大的两个部落，是炎帝部落和黄帝部落。为了争夺霸权，黄帝部落与炎帝部落大战于阪泉之野，“三战，然后得其志”。炎帝战败，俯首称臣，遂与黄帝组成炎黄部落联盟。黄帝便以人类领袖的名义开始征讨其他不服者。黄帝发现南方的九黎族桀骜不驯，于是以炎帝为先锋，共同征服了九黎族的首领蚩尤。这场战争发生在涿鹿之野。相传这场恶仗规模巨大，惨烈异常，以至“流血百里”“血流飘杵”，最后杀得“九隅无遗”。
1973年在长沙马王堆汉墓出土的《黄帝经》，对发生在冀州中部的黄帝蚩尤大战（距今约6465年）有较为详细的记述。据其《十大经.正乱》载，黄帝对被俘的蚩尤处以极刑：先折断他的脊骨，然后剥下皮肤制成箭靶，令人射，多中有赏；削下他的头颅悬挂在城门上，称之为“蚩尤旗”；割下他的胃，填满杂物，做成球任人玩耍；把他的肉腐为肉酱，让天下人尝食。上帝震惊，禁止黄帝如此行径；黄帝说：不要阻止我，否则便是“反义逆时”（详见王大有《中华龙种文化》，中国社会出版社2000年，第84～86页）。
《五正》：黄帝于是出其锵钺，夺其戎兵，身提鼓鞄（枹），以禺（遇）之（蚩）尤，因而禽（擒）之。帝箸之明（盟），明（盟）曰：反义逆时，其刑视之（蚩）尤。反义伓（倍）宗，其法死亡以穷。
《正乱》：黄帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而擒之。剥其□（缺字）革以为干侯，使人射之，多中者赏。翦其发而建之天，名曰之（蚩）尤之旌。充其胃以为鞫（鞠），使人执之，多中者赏。腐其骨肉，投之苦醢，使天下噍之。上帝以禁。帝曰：毋乏（犯）吾禁，毋留（流）吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。止〈乏〉禁，留（流）醢，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视之（蚩）尤、共工。屈其脊，使甘其窬。不死不生，悫为地桯。帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以视（示）后人。
译文：黄帝和蚩尤在战场上交锋，抓住了他。于是剥了他的皮做成一个靶子，叫大家射，射中多的人有赏；又剪下他的头发挂在天上，叫做蚩尤旗；还把他的胃填成球让大家踢，颠球最久的人也有赏；把蚩尤的骨肉也做成肉酱，混到苦菜酱里，命令所有的人分吃；黄帝颁布禁令，他说：“禁止触犯我的律令，禁止不吃我分给你们的人肉苦菜酱，禁止扰乱我的民心，禁止不按我的路子去办。如果触犯律令，如果偷偷倒掉人肉苦菜酱，如果扰乱民心，如果不听我的话，如果不守规矩时限，如果明知故犯，如果越过界限，如果私自改动制度图自己快活，如果想怎样就怎样，如果我还没有颁布命令而先起来用兵造反，看看蚩尤共工部族的下场，他们得俯首做奴隶，他们得吃自己的粪，他们求生不得求死不能，在地底下给我当墓室的柱子。”黄帝最后说：“所以你们都要谨慎的遵从我，不许触犯我制定的刑律，以示后人。”
《仙鉴》又说轩辕黄帝异地埋葬了蚩尤的首级，好多古籍也有蚩尤被黄帝分尸的记载。《十大经》强调：将蚩尤的皮剥下来作为射箭的靶子，将蚩尤的头发制成蚩尤之旌，将蚩尤的胃填塞成“鞠”，并将剩余的骨肉做成肉酱，令天下人共食之。还以上帝之名下达禁令，不许他人将蚩尤的肉酱丢弃，否则严惩不贷。
《十大经》说“鞠”是用蚩尤的胃填塞东西制成的，因此，“鞠”在这里可当“填塞”讲。“鞠”又称为蹋鞠、蹴鞠，被誉为原始的足球。《战国策》注引刘向《别录》：蹙鞠，黄帝作，盖因娱戏以练武士。战国时的人们认为：蹴鞠是黄帝的“恐怖发明”。这让人想起美洲玛雅和阿兹特克文明中的足球比赛。玛雅和阿兹特克人在许多神庙内设立球场进行比赛，并且将足球作为一种宗教活动，被称为“乌拉马（Ulama）”；对战双方的球员三到五名，用臀部、膝盖以及肘部推动重达4公斤的实心橡胶球进行比赛。以将球顶入用岩石雕成的环形球筐为胜。考古学家还发现：玛雅人以人头作为足球，这就是成语“人头滚滚”的来历。
周行易认为：“三星堆”是远古蚩尤部落国家的遗存，这个部落国家最后被黄帝族给消灭了！黄帝杀蚩尤后，以其面具威慑天下，《尸子》中有“黄帝四面”之说，“四面方鼎”就是黄帝用以威慑天下的蚩尤面具权鼎。鼎内有铭文“大禾”二字，说明此鼎与南方稻作民族有关，而蚩尤亦为稻作民族始祖之一。另，大铜铙上的纹饰除个别饰以云纹装饰外，其它都为“饕餮纹”，学界皆认为“饕餮”即蚩尤面具，这就在暗示：黄帝剥掉了蚩尤的皮！
二，蚩尤时代的吃人风俗
涿鹿民间传说，蚩尤爱吃人。古代典籍没有蚩尤吃人的直接记述，但在有关史料的记述中却间接地说到了此问题。如《路史.后纪四.蚩尤传》注：“三代（指夏、商、周）彝器多著蚩尤之像，为贪虐者之戒。其状率为兽形”。即：三代彝器上所铸的饕餮纹是蚩尤之像。《吕氏春秋.先识览》载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《三朝记》言：“蚩尤，庶人之贪者。”《尚书.吕刑》备言蚩尤之暴虐。《左传.文公十八年》及《史记.五帝本纪》俱载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”而山海经中的饕餮是贪婪的神秘怪兽，其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。虽体型不大，但却天生贪婪，喜欢吃食，周身万物，无物不食，无物不可食，任何攻击者都会被噬，有吞天食地之能，象征着生物最本能的贪欲。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说：“靠猎物来维持生活，是极其靠不住的。由于食物来源经常没有保证，在这个阶段上大概发生了食人之风，这种风气，后来保持颇久。即在今日，澳大利亚人和许多波利尼西亚人还是处在蒙昧（吃人）时代的这个中级阶段上。” 据有关资料记述：在德国，已发现的埃林斯多夫头骨化石，在南斯拉夫发现的克拉皮纳头骨，考古学家们都认为：这是吃人者食用人肉后剩下的骨头。在澳大利亚，有一些部落过去确实存在过杀食敌对部落人的习俗。后来，这被当作一种宗教仪式保留下来。在大洋洲新衣尔兰地亚、新格布里德等岛上的少数部落，一直流行吃人的习俗……
从历史资料的记述和考古发现中，都证实了中国古代有吃人风习。《墨子·鲁问》：鲁阳文君语墨子曰：楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生则解而食之，谓之宜弟，美则以近其君，君喜则实其父。意思是说，这个楚之南的桥国有个特殊的习俗，谁家生了第一个孩子，必是先杀掉分吃；叫做“宜弟”。“宜弟”实际上是古人的献祭风俗，就是献长子给神，接下来的孩子就会受神的保佑，健康的活下来和成长。献祭接下来，就是要将祭品分而食之，均沾福泽。如果人肉鲜美，还要献给君王。君王吃的高兴了，就会大加赏赐。《后汉书.南蛮西南夷列传》：“《礼记》称‘南方曰蛮，雕题交阯。’其俗男女同川而浴，故曰交阯。其西有噉人国，生首子辄解而食之，谓之宜弟。味旨，则以遗其君。君喜而赏其父。娶妻美，则让其兄。今乌浒人是也。”乌浒“在广州之南，交州之北；恒出道间伺候行旅，辄出击之，利得，人食之。……并以其肉为肴菹，又取其髑髅破之以饮酒。以人掌趾为珍异，以食长老。”
《南史》中提到一个叫做毗骞的小国家，“国法刑人，并于王前啖其肉”，将犯人处死，要当面吃掉他的肉。这还不算，还要拿他的脑袋当酒壶用，“又取其骷髅破之以饮酒”。《北史》中记载的流求国，也有类似的吃人记载，说“国人好相攻击，收斗死者，聚食之；其南境；人有死者，邑里共食之。”战场杀敌还把敌人吃掉，这也可能是杀急了眼；但“人有死者，邑里共食之”，乡里死了人，乡亲们也是分而食之，就不能不说是一种习俗了。
考古发现证实：广西有吃人风俗，南宁地区的贝丘遗址就是。所谓贝丘，即古代处于以渔猎为生阶段的人们，在食贝类水生动物肉之后，将其贝壳丢弃在一处，由于长期不断的积累而形成的垃圾堆。在此种贝丘堆积中，一般会混杂古人食用其他动物后所弃的残骨，以及不再用的生活用具等。因广西贝丘遗址中混有人骨，一些考古工作者误以为是墓葬，称其为“贝丘墓葬”。覃彩銮在1984年第11期《考古》杂志上发表的《南宁地区新石器时代墓葬剖析》一文，描写道：“它们（指人骨）均处在很厚的螺蚌壳堆积之中，除少部分发现有浅小的墓坑外，绝大部分未见有明显的墓坑，所见的遗骨排列纵横交错，缺乏一定规律，头向零乱。有的遗骨互相依存，有的骨体残缺不全，还有的身首不相衔接……诸贝丘堆积中，不仅有大量的水生动物，如螺狮、蚌、鳖及鱼等，还有众多的陆生动物骨骸，如象、犀牛、牛、虎、鹿、猪、箭猪、獾、狐、麂等。这些堆积厚约二、三米，面积约三四千平方米，遗址里还出有鱼钩、镞、网坠等渔猎工具。”覃对于这种散乱，杂错、残缺不全的人骨混在贝丘堆中的现象，以“墓葬”得不到合理的解释而感到迷茫。其实，这种混杂在各种兽骨和水生动物贝壳中的人骨，和兽骨、贝壳的性质是一样的，都是人们吃了肉之后抛弃的。否则，人死葬在其中，怎么会出现骨骸纵横交错、残缺不全、身首异处的现象？此纯属食人之后，将骨头收罗一起而丢弃所致。至于附近山上石头，则完全是用以敲骨吸髓、砸颅骨而食人脑用的山石，用毕即随人骨一起倒入垃圾堆中。
根据上古吃人风俗，可以断定：蚩尤极有可能吃人。对于蚩尤专吃小孩一说，也是有可能的。按布留尔的“互渗律”推论，蚩尤吃小孩是为了使自己永远年轻、长生不死。这种“互渗律”即使在现代人也有残存。如：1921年英国的戴维日恩地方，一件斗鸡案的被告说：“我总是让它们（公鸡）斗到死为止，斗死的那一只鸡，我拿来吃掉，它的拼命精神就会进入我的身体里来了”。又如：殷墟里曾出土过两个装着人头的青铜鼎，鼎内有煮熟的人脑。华夏一直存在着“歃血为盟”的习俗：结盟的所有人各刺其臂，将血滴在一碗酒中混合，然后再分喝掉，认为：这样你的身上有了我的血，我的身上有了你的血，就能同心同德地做事……可见，这种食人的习俗，确实在历史中存在过。
三，剔除“炎黄子孙”弱肉强食的陋习才有灿烂的明天
说中国人都是炎黄子孙更是荒诞不经的谎言，除非当时所有的女人都只给炎黄二帝生孩子，这当然是不可能的。有人说，血浓于水，炎黄子孙这个词能增加民族凝聚力。首先，“血浓于水”就是一个隐瞒罪恶的借口，因为它抛开了正义和良知，譬如你的族人无故欺负了外族人或把病毒传给了外人，你不表示歉意而是一味护短，这就是“血浓于水”的帮派思维。那么，为何要增加民族凝聚力？是凝聚起来搞侵略战争吗？是团结起来抵御外敌吗？如果是后者，你特权阶级一直欺压着人民，外敌来了你要人民为你牺牲当炮灰。比民族凝聚力，你比得过日耳曼民族与大和民族吗？德、日两民族正是最具凝聚力的时候走向了侵略战争，结果，一个挨了原子弹，一个遭遇了灭顶之灾。说到底，煽动民族凝聚力不如搞好你的政体。
母庸置疑，“炎黄子孙”是皇帝崇拜的产物。一声“炎黄子孙”，暗示着我们始祖皇帝的伟大和做其奴隶的荣幸；两声“炎黄子孙”，我们便不能批判祖宗；三声下来，一个民族主义返祖的思维就形成了。帝王们对臣民强行注入顺服皇权的儒奴意识。孔子教育百姓“君君、臣臣、父父、子子”，三纲五常伦理；教帝王“民可使由之，不可使知之”；怕社会进步，坏其礼乐，就“信而好古”，恨不能回到西周，为周公洗足，替武王捶背。儒家教育的结果是，无论谁做了皇帝，那怕是流氓、恶棍、强盗，只要得了天下，坐上金銮殿，人民就会三呼万岁，顶礼膜拜。
其实，华人的敌人不是外国侵略者，而是本国皇帝。黄帝是汉人的始祖，这个始祖却酷爱吃人，他生剥活割了失去抵抗力的部落国家元首蚩尤，因此形成国人幸灾乐祸、落井下石、趁火打劫、弱肉强食的传统！中国的皇帝们都保留了原始的弱肉强食习性。黄帝、大禹、殷商王、刘邦、刘备、曹操、曹丕、李世民、赵匡胤、成吉思汗、朱元璋、朱棣、朱由检……都参与或纵容了吃人的恶俗。后赵皇帝石邃，对“比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之”；还“赐左右，欲以识其味”(《晋书》)，让属下猜测是什么原料做的；将吃人肉的恐怖，演绎成一档品尝美味佳娱乐节目。中医鼓吹吃人肉治病，唐武宗吃人的心肝以求长生不老。辽穆宗（931-969）信佛教，爱杀人，一次饲鹿场出事，他杀了44人。一女巫称有长生不老的秘方，但需男人的胆做药引子。于是，辽穆宗耶律璟每日杀一男人，用“人胆”做药引，连近侍随从也难免于难，“不数年，杀人甚多”，结果身子越来越坏，觉得女巫在骗他，于是将女巫杀死。《西游记》里用小孩的心做药引，就是暗示明朝的皇帝吃人。文革时期，广西、湖南一带风行杀地主，将人肉煮了吃，甚至人脑被生吃。波尔布特学黄俄而吃人脑，所以，许多高棉人被割喉钻脑。
这种食物链价值观被老子称为“道法自然”，即弱肉强食乃天经地义也，人不过是“刍狗”或食物而已！鲁迅信奉进化论的超人哲学，主张“痛打落水狗”，依然是弱肉强食的病毒价值观。国人已习惯了以炎黄子孙自称，动辄炎黄子孙如何，似乎炎黄子孙高贵无比。当今世界上90%的国家已实现民主，而乐于充当皇帝孙子的族群依旧是逆来顺受的奴性，拒斥“人人平等”的普世价值观，以“弱肉强食”的“打天下坐江山”病毒价值观自绝于现代文明。所以，剔除“炎黄子孙”病毒意识，树立正义博爱的人权价值观，华人才会拥有自由而尊严的未来。
