价值观就是比较各种事物或观念的重要性，类似于梁山英雄排座次或给各种商品标价格，这个座次就是价值观，人们以此来指导自己的言行。“王者以民为天，而民以食为天！”司马迁记载这句话，说明不同的人有不同的价值观！国王把老百姓放在第一位，老百姓把吃饭放在第一位！信仰和价值观含义非常接近，信仰就是对永恒的或最重要的源头、原则的崇拜；价值观就是指的你把什么原则放在第一位！24字价值观，富强放第一，所以，24字价值观就是富强价值观，就是中国人恭喜发财的价值观，就是中原逐鹿（物质利益）的价值观，一个把物质利益放在首位的民族是不可能民主！所以，富强后面的民主等字眼，那不过是天花乱坠礼花而已！
像制度派张雪忠搞宪法条文搞民法大全，那么多条文，谁记得住？所以，只能把把这些法律大全总结为几条基本原则，再把这些原则按照重要性和逻辑替进关系进行1、2、3的排序，排在第一位就是核心价值观。可见，价值观就是制度的灵魂，统帅！也就是说，人们制定的宪法、法律的时候，肯定是受其核心价值观主导和决定的，这就是价值观决定制度。弱肉强食的价值观只能生成奴性制度，恰如古希腊诗人所说：宙斯禁止了弱肉强食的恶俗才能生成民主制。可见，价值观决定制度。
一，弱肉强食的习俗
太平洋的弗雷(Fore)部落的吃人风俗自古就有，一直延续到现代。当一个弗雷族人死后，亲友们就会把亲人的尸体吃掉。
我国南方原始民族有“食首子”的习俗，《列子.鲁问》：“鲁阳文君语墨子曰：楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生则鲜而食之，谓之宜弟，美则以遗其君，君喜则赏其父。”所谓“食首子”，就是将头生胎儿杀死后用皿盛着献给长者、部落首领或神灵尝新，原始人认为这样做有益于生殖繁衍，即所谓“宜弟”。夏渌《释孟》说：“古代民俗存在过‘长子’、‘首子’被解而食之的陋习，文字中用皿盛子，表示被食的‘孟子’即‘长子’、‘首子’，‘孟’从而产生‘首’、‘始’、‘长’之意……”。甲骨文的“龚”（即“孟”）下面为双手，表示用手捧着“龙”即胎儿（首子）供奉给长者或神灵吃。
人肉治病源于西来佛教经书所载的血髓治疾（或说本是佛经寓言实非药方），西晋时期传到内地，逐渐流行民间并得到创新，南朝刘宋时始有“僵尸人肉”做药的记载。隋代有晋陵人陈杲仁割股疗亲的记载，唐代隐士王友贞为母割股治病，武则天嘉奖为“孝”，遂全民传开来，多相效仿割股，连玉皇大帝都要靠人肉来保命。
开封相国寺里有千手千眼佛。千手千眼佛是玉皇大帝在人间做皇帝时的幼女。有一年，皇帝得了一种怪病，很多名医都治不好，只好请来了神医华佗。华佗说：皇帝的这种病，只有用亲生女儿的一只眼和一只手做成药才能治好。大女儿听了，吓得躲了起来；二女儿怕得直哭。只有三女儿毫不犹豫地献出了自己的一只眼和一只手。老皇帝用了这药，病果然好了。他得知是三女儿救了自己非常感动。后来这皇帝升做了玉皇大帝还惦念着只剩一只眼和一只手的三女儿。他派神鸟鹦鹉到西天请求如来佛把三女儿封为“全手全眼佛”。因为鹦鹉发音含混，把“全手全眼”说成了“千手千眼”。那天，三公主到相国寺参加开山门仪式。突然飞来许多鸟，它们嘴里或衔“龙眼”或衔“佛手”，一起抛向三公主。顿时，三公主身上生出了一千只眼睛和一千只手。这时，金光闪耀，彩霞起舞，三公主在百鸟的簇拥下升向空中……
中国有许多寺庙供奉千手千眼佛和观音菩萨。因此，千手千眼佛的传说还有另外版本。传说：战国时的楚庄王突染恶疾，久治不愈，于是张榜遍求天下名医。一乡间医生揭榜进宫诊视后开出一药方，说用此方保证痊愈。内侍大臣看此药方均为普通药，只是药引子需用亲人的手和眼。庄王试探着问大女儿和二女儿，二人害怕得连面都不敢见。惟三女儿心地善良，十分孝顺，便剁手挖眼，命人献与庄王。庄王看见血淋淋的手和眼，惊得冷汗淋漓，湿透了龙衣莽袍，病竟好了。三女儿的举动感动了上苍，封之为“全手全眼佛”，后人误传为“千手千眼佛”，自此这“千手千眼佛”便被当作孝敬父母的楷模，为人尊崇，享受人间烟火至今。
佛经说，千手千眼佛实就是观音菩萨。古代的妙庄王有三位公主，长女妙金，次女妙银，小女妙善。妙金、妙银都在家中侍奉父母，而妙善从小虔诚礼佛，出家当了尼姑。妙庄王苦苦劝她回宫，但她始终不肯。一怒之下，妙庄王命人拆了庙宇，赶走了和尚和尼姑。哪知天神怪罪下来，使妙庄王全身长了五百个大脓疮，久治不愈。后来有位医生说，此病必须用亲骨肉的手眼合药才能治好。妙庄王求助于妙金、妙银，但二位公主始终不肯。三公主在外知道后，毅然献出手眼为父亲合药治病。不久，妙庄王就康复了，也接受了教训。同时也感动了佛祖释迦牟尼，佛祖便赐给妙善公主千手千眼。从此，妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨。
这个故事说明：“孝道”不过是把弱肉强食包装成天经地义而已，而且佛家也认同吃人“孝”，与其“不吃荤、不杀生”教条矛盾，难怪水浒的和尚都是酒肉和尚。
契丹族起源的传说是白马青牛——骑白马的神仙和骑青牛的神仙结合产生了契丹人。传说中蒙古民族的起源也是这样，是苍狼和白鹿结合产生的后代。
二，禁止了弱肉强食的习俗才能生成民主制
弗洛伊德在《文明及其不满》一书中把民主制归因于儿子对父亲的反抗，这种反抗权威的精神导致了西方层出不穷的创造力和活力。在人类早期，部落中的父亲在各方面对儿子们进行控制和压抑，当儿子们触犯禁忌时，他们就会被父亲放逐甚至杀死。于是被压迫的儿子们联合起来杀死“原始父亲”，并以一种“兄弟联盟”的民主形式取代“原始父权”，从而导致了原始民主的诞生。“俄狄浦斯王”杀父娶母就是他长谈的故事。确实，西方初民对专制父权的反抗生成了民主社会。
据古希腊诗人赫西俄德《神谱》（公元前8世纪）描述：宇宙之初，卡俄斯（本意为“裂缝”）最先独自诞生，是一条无边无际、充满黑暗的裂缝。随卡俄斯之后，先诞生大地之神盖亚（Gaia）随后地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）和爱神厄洛斯（Eros）相继独立诞生，世界由此开始。四位神并列，地位平等；说明了希腊社会是四族平等的多元的社会。古希腊人认为：4代表了正义，所以4年一届奥运会。美国是4年大选一次。台湾大选原是5年一次，后来学美国，改为4年一次。4是正义的象征，意味着四方(每方一年)轮流转圈。5代表了强权，5象一只手的五指，紧握拳头，代表武力。而且，汉语里“5、武”同音，更是弱肉强食的暴力元规则的体现。
盖亚在太阳升起的时候许下诺言：要将希望的种子植入每个生命。卡俄斯于是赐予盖亚以天空即乌拉诺斯，盖亚以手上指，从她的指端就生成了天空，代表第一个希望。乌拉诺斯是阳性的天空，而盖娅是雌性的大地。可见，希腊神话是阴母阳子即阴尊阳卑，说明了西方原始时代的女人地位崇高，与儒家阳尊阴卑完全相反。乌拉诺斯是盖亚的受造物，也是盖亚的丈夫和十二泰坦神、三个独眼巨人与三个百臂巨人的父亲。天神把独眼巨人和百臂巨人关到地狱深处，所有的孩子见了他都会发抖，这位父神也常常用浑名称呼这些可怜的孩子为泰坦（紧张者）。生气的盖亚对孩子们说：“你们的父亲侮辱你们，你们应该起来反抗他。”在盖娅的肚子里的泰坦们却沉默无语，只有最小的儿子克洛诺斯答应帮助母亲。盖亚于是用白钢制作了一把镰刀，并把镰刀给了克洛诺斯。一天晚间，盖亚准备了丰盛的晚宴，将乌拉诺斯灌得大醉。待其睡熟后，克洛诺斯手持镰刀走来，一刀将他父亲的生殖器割下。这时，乌拉诺斯睁开眼睛，并愤怒地诅咒道：“你会为你所做的付出代价。不久，你也将象我一样被自己的儿子推翻。”说完，便返回天上，自此永不返回地面。从他流出的血中，生出了复仇三女神、许多可怕的巨人以及三位美丽的桉树女仙。乌拉诺斯的阴茎落到爱琴海浪里，从掀起的海浪泡沫中诞生了爱神阿弗洛狄忒。
克洛诺斯从盖亚体内救出了十一位哥哥姐姐，他们推举克洛诺斯为神王。为了避免被推翻，克洛诺斯重复他父亲吃子女的罪恶。瑞亚为克洛诺斯生了五个孩子，全都在刚出生时被父亲一口吞下。瑞亚非常伤心，因此，在她生下第六个孩子后，给这男婴取名为宙斯，把他交给宁芙抚养，而将一块石头包在布里交给克洛诺斯，克洛诺斯看也不看就将它一口咽了下去。宙斯在克里特岛长成为英俊的青年，决心救出自己的兄弟。他先娶无比智慧的女泰坦神墨提斯（美狄丝），墨提斯为宙斯配了一瓶具有催眠和催吐作用的药水，并教他使用的方法。克洛诺斯嗜好喝酒，身边有个专为其倒酒的小厮。瑞亚说这小厮笨手笨脚，建议克洛诺斯用宙斯。宙斯聪明伶俐，很快博得克洛诺斯的欢心和信任。终于有一天，宙斯将药混入酒中，服侍克洛诺斯喝下。很快，克洛诺斯便昏睡不醒并不断呕吐，将吃进肚中的已长大成人的五个孩子都吐了出来。他们是德墨忒耳、赫拉、赫丝堤、哈迪斯和波塞冬。随后，大家把克洛诺斯扔出了王宫。而被克洛诺斯所吞噬的那块石头，则被宙斯放在了德尔菲以示纪念。
宙斯的兄弟姐妹们感激宙斯的救命之恩，一致立他为新王。紧接着，宙斯又与企图复辟的克洛诺斯的粉丝们大战了10年，在巨人的帮助下才取得最后的胜利。胜利之后，宙斯和他的兄弟们又因为如何分配权力而矛盾重重。眼看他们之间又要因此开战，这时充满智慧的普罗米修斯提出用抓阄的方式来决定统治权。抓阄的结果是：宙斯分到了天空，成为天神；波塞冬分到了大海，成为海神；而哈迪斯分到了冥界，成为冥神。至于大地，通过协商，三兄弟共有。三兄弟并以统治天空的宙斯为尊。从这里就可以看到：以宙斯为核心的宇宙王国是一个三权分立、兄弟共和的神权共和国。
在《荷马史诗》中，宙斯是普遍正义的化身。它既规定着神界的秩序，也规定着人类的秩序。人一旦违背了神的正义准则，就会受到惩罚。如《史诗》第16章记载，宙斯之所以投下暴风雨，“是由于人类不顾上天的嫉忌而滥用他们的权力，在法庭上发表了歪曲的宣判并排除了正义。”希腊神话说：坦塔罗斯想知道神是否先知先觉，就把自己的儿子珀罗普斯杀了做成肉泥招待奥林匹斯诸神。众神因此把坦塔罗斯打入地狱，他被浸在齐头颈深的湖水里，湖周围有许多果树，结满了果子。当他口渴低头喝水时，水就下降，因此他永远喝不到水；当他伸手去摘果子时，树枝就扬起来，他永远也够不着。更可怕的是，一块大石头悬挂在他的头上，随时都会掉下来要他的命。这惩罚真让人害怕，英语的tantalize（折磨）就是这么来的。可是，人们死不悔改，依然吃人。阿卡迪亚国王吕卡翁请众神吃儿童的内脏，主神宙斯推翻宴席，用闪电把吕卡翁的儿子们全部烧成灰烬，吕卡翁被变成狼，终日在森林中嚎叫。随后，宙斯与诸神商议决定以大洪水惩罚人类。
古希腊的大力士赫那克勒斯打破主奴、尊卑、等级观念，把战俘当人看，给予怜悯和优待。这和黄帝吃战俘蚩尤的血肉，有天壤之别。历史学之父希罗多德曾记载：“大流士王召集了一批人到宫廷上，问他们，什么代价可以使他们愿意去吃自己父亲的遗体，希腊人说，不可能，没有任何代价能让他们去做出如此可怕的的勾当”。这则故事意味着，古代波斯人有过吃亲人尸体的风俗，而希腊人已经禁止了吃人的恶俗。
神是正义的化身，是人间正义的制定者和监护人。公元前800多年的赫西俄德在《工作与时日》提出：宙斯赋予了人正义，正义是人的本质，正义的人反对弱肉强食。他说：劳动是人的幸福之本：“不论你的运气如何，劳动对你都是上策。”他强调“私有财产不可侵犯”，把抢劫财富看成是罪大恶极。他指出：人与动物的根本区别就是人类知道什么是正义，并依正义来行事；而其他动物之所以互相吞食（弱肉强食），是因为它们不知道正义和法律；而宙斯却把正义和法律作为礼品赐予人类。这就是说，法律乃是神赐的正义秩序，人们应当依据正义的法则来解决人们之间的争端，而不是依据暴力。这样，正义的平等原则就取代了吃人的等级原则。
智者普罗泰戈拉（Protagoras，前481年～411年）说：人类创建了城市，但城里充满了纷争而“互害”，这样，“人类又开始分散开来，终于面临灭亡”。后来，人们通过建立城邦国家来达到自保之目的。但人们之间总是恶意相向。“宙斯恐怕整个人类会毁灭，于是派遣赫尔美斯到人间来，带来尊敬（aidos又译为羞耻心）和正义（dike意味着正义感和同情心即尊重他人的权利）作为治理城市的原则。赫尔默斯问宙斯，是否像分配技术仅仅分配给少数人？宙斯说，‘分配给所有的人；我希望他们每人都分到一份；因为倘使只有少数人分配到这些美德，如同分配技术一样，那么城市就无法存在下去。再有一点，用我的命令立下一条法律，凡是不讲尊敬和正义的人，一概处死，因为这种人是国家的祸害’。”宙斯的回答意味着：宙斯赐予所有的人以“公民政治技巧”即尊敬和正义的道德素质，因为如果只有少数人拥有这样的素质，社会秩序就无法形成，就像新冠病毒使每个人孤独化而“老死不相往来”。可见，宙斯要求所有的人都须拥有正义与敬畏的素质，赐予所有人在政治活动中都有平等的发言权和表决权。这就意味着：公民具有的平等尊严和人权，由此希腊人首创了民主制度。可见，具有尊敬和正义的平等价值观是民主制度的基石！
继承了希腊文化的基督教世界坚决反对吃人而文明起来。1884年7月5日，由于风暴，一艘海船沉没在距好望角1600英里的海上，3位海员和和一位少年男孩被迫进入到救生艇上。7月25日，当饥渴越来越无法忍受时，两个海员杀死了那垂死的少年。3人依靠吃那男孩的血肉又维持了4天，终于得到了外界的救援。事后查明，如果没有那位男孩的血肉，他们会饿死。英国陪审团在发现和证实了他们杀人的事实后，法官据此确认两位杀人者犯了杀人重罪。那位未制止杀人又吃了人肉的海员也被定罪。英国通过这个案例确认，人的生命不能成为他人生存下去的手段。每一个生命都是珍贵的，都有活下去的理由。人的生命是平等的，不能因为性别、贫富、贵贱、智愚、有用或无用等原因而受到剥夺。人的生体不能成为他人的手段。割己肉献给父母（或长官）吃的“孝”道就把子女当成了手段，没有当成目的，是极端错误的。
在西方家庭，父母和子女虽然相亲相爱，彼此都把对方视为家庭的平等一员，子女不会盲从父母，父母也不会对子女需索无度。子女越大，与父母的关系就越疏远，而父母也会充分尊重子女的独立性，不到万不得已不会干涉他们的生活。西方没有“养儿防老”的观念，他们很早就发展了社会养老制度，也就很少有“孝敬父母”的故事发生，即使有，也更多是基于法律义务的赡养关系，而不是被作为“美谈”广为传颂。
三，弱肉强食的习俗导致奴性制度
中国文化里没有宙斯，所以，皇帝们都保留了原始的弱肉强食的习性。黄帝、大禹、殷商王、刘邦、刘备、曹操、曹丕、李世民、赵匡胤、成吉思汗、朱元璋、朱棣、朱由检……都参与或纵容了吃人的恶俗。弱肉强食的恶俗形成的奴性人格带着原始的血缘纽带，以功利为目的的儒家道德在日常生活中衍生出排他的帮派。
在否定人格平等的孝道中，父是至高无上的权威，先天带着反民主的排他性。父权是人类社会最早的专制权力。“父”，《说文解字》：“矩也，家长率教者，从又（手）举起杖”；就是搞棍棒教育或暴力统治。可见，父权具备专制权力的几乎一切特征：单向性、绝对性、残暴性。在中国的龙山遗址里面发现原始先民经常杀人祭奠房子，保佑建筑顺利，被杀的通常是这个家的亲生儿子。
《二十四孝》第一个故事是：舜早年丧母，生父是个瞎子，后又续娶，生了一弟一妹。舜成长过程中常受父毒打，而舜从不反抗，还乖乖地忍受（这就是真善忍的起源，原来是奴性）或跑到荒野里痛哭一顿，然后回来继续和颜悦色地“孝敬”父亲。尧听说了这些事，认为舜品德高尚，就准备重用他。这更让父亲嫉妒得发疯，居然联合另一儿子，设计各种圈套，一再谋害舜。而舜依然谨守孝道，乖乖听任摆布，直到在上天的帮助下才逃脱了死亡。这就是“孝感天地”。还有一个故事：郭巨为了省下口粮养活母亲，打算把自己的亲生儿子活埋，他的理由是儿子死了可以再生一个，母亲死了就不能复生了。对弱小的生命太残忍了。
父权至高无上处于绝对地位，子女只是附属物任其处置，两汉时期买卖子女大行其道，子女的生命权得不到任何保障。《汉书.金日磾传》载，金日磾对母亲很孝顺， 在母亲去世后，每次看见母亲的画像都下拜涕泣，但他对自己儿子却并无慈爱之心，当发现长子弄儿凭借汉武帝宠信而“自殿下与宫人戏”时， 因“恶其淫乱”而亲手将其杀死；对金日磾的杀子行为，汉武帝初“大怒”，继“甚哀为之泣”，终“心敬日磾”而未予追究。子不孝杀头，父杀子无罪，此后类似的故事不断上演：汉成帝刘骜为了取悦美人杀子，王莽逼死了三个儿子，石虎先后杀死了两个儿子，武则天前后害死了二个儿子，李隆基一天赐死了三个儿子……太血腥了。
这些故事有个共同的主旨，就是子女对父母必须无条件服从、无条件孝顺，为了父母可以牺牲一切，包括自己和子女的生命。哪怕父母要杀自己，也不能有半点反抗，否则就是“大逆不道”。尽管儒家也标榜“父慈子孝”，其实对“父慈”没有任何硬性要求，而“子孝”却必须做到极致。这种文化也构成了帝王的统治基础：历代君王都十分热衷于宣扬“孝道”，并很自然地把“君”和“父”绑在一起，要人们从对父母无条件的“孝”，发展到对君主无底线的“忠”。在这种文化背景下，国人习惯于对“君父”俯首帖耳，逆来顺受，习惯于压抑自己的个性，盲目服从权威，放弃独立思考，从而形成了奴性人格和奴性制度。
儒家文化是父权专制的产物，几千年来主导着华人的精神。华人首要生存技术是要学会“识时务”即见风使舵、八面玲珑的机会主义，这就需要上级赏识。他们内心里盼望的是青官明君而不是民主。中国的改朝换代都是暴力血腥的，苏联东欧的和平革命很难在中国土地上出现，这是文化基因即价值观使然。今天网民的言论很多，但缺乏理性的逻辑批判精神，很多人遗传了圣人即正确的陋习，容不得他人批评过去的圣人或权威，还未达到古希腊文明的价值观水平，依然处在弱肉强食的病毒价值观的蛮荒时期。他们眼里只有整体实力的整体至上原则，没有个人权利神圣不可侵犯的个体价值观，他们不可能达成公平正义的宪政契约，因为他们没有亚里士多德所说的“我爱我师、我更爱真理”逻辑批判精神。
综上所述：人们对家庭权威的态度，决定了他们长大后对社会权威的态度。建立在“平等正义价值观”基础上的西方文化，其突出特征就是敢于反抗专制权威，在对权威的质疑和反叛中完成新陈代谢和自我更新，从而使社会永葆活力和创造力，形成自由平等博爱的契约民主文明即民主法治。(转自凯迪网）
[
本帖最后由 自幼 于 2020-6-28 21:49 编辑 ]
