楼上的误解版主了，不是说一个儒家、一个法家就是各打五十大板。是说理念不同而已。
春秋战国时代的诸子百家争鸣是相比现在的言论都自由宽松的多。因各诸侯或想做霸主、或想保家业，都想找到适合的治国之道，所以各祖师爷和门徒四处游说，推销自己的学说。说的诸侯王高兴了，不仅衣食无忧，弄好了还能做个官。诸侯分治需求就多，应运而生了百家。到了先秦一统天下时，车同轨，意识形态也要统一。不能任由林林总总的“妖言惑众”祸乱人心，蔑视了皇家的威仪、甚至威胁到了统治地位。尤其是使得始皇不爽的儒生首当其冲，“焚书坑儒，惟余法家。”言论宵禁自此开始。
至今2000余年来，也只有儒家和法家的学说为世人津津乐道。历经各种大家小家的仁者见仁，智者见智，也是各有千秋。先将引为共识的“儒家”和“法家”摘录如下：
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 。
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》 。
经过先秦和汉初的反复实践，最终为汉武帝实质性形成了“儒表法里”、“霸王道杂之”的治理模式，虽然历经改朝换代的起起伏伏，但是大多的管理模式便是沿用了汉武帝的办法。很难说、谁是儒家谁是法家，成说数千年，还是需要人来活用的。
要说信徒，蒋公是基督徒，毛先生据称是马列的学生。个人以为，不是简单地说，儒家有德、法家无德。
