北京市写作学会 薛遒
（一）
奥运开幕式展示什么？
那卷轴开合，可谓匠心独具。然而，独具的是中国封建士大夫的“匠心”。那做作的伪空灵，掩饰着中国当代精神领域的空虚；那为“和”的风骚，玷辱着中国文化的神韵。
开幕式前的光电组合，似乎给人以震撼，然而雄性的刚强和呐喊，只成了士大夫们轻酌浅奏的铺垫。甚至那一曲祖国赞歌，也像是怕刺激什么人物什么国家似的，没了激情，没了昂扬，剩下的是士大夫式的慢板吟唱。
“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”！中华文化的精神，哪里去了？
从女娲补天、精卫填海、夸父逐日到孙中山、鲁迅、毛泽东，从《周易》到清华学子，“自强不息，厚德载物”，分明是中华文化一条生生不息的血脉。砍了这根血脉，奥运开幕式在华美包装下的内涵，能不是空洞与苍白的伪优雅！
“自强不息，厚德载物”，是伟大的中华精神，也是伟大的世界精神。
同一个世界，同一种精神！
崛起的中华需要崛起的精神。崛起的精神不能任一个“和”字涂抹！
美国霸权在全世界耀武扬威没有“和”；
财富向垄断资本集中，而每天有几万人饿死在这个星球上没有“和”；
超过汶川地震全部捐款几倍的中国人民财富被国际垄断资本吞噬，是“和”不回来的；
全民财富被侵吞、被贱卖给资本家，而人民下岗失业。劳动者的权益是“和”不回来的。
中华崛起，岂能靠“和”来圆梦！
“同一个世界，同一个梦想”。
——同一个在资本主义生产方式和交换方式下的世界和平的白日梦。
奥运开幕式以封建士大夫的趣味和心态，演出了一台取悦国际垄断资本集团、取悦整个资本世界的“雅乐”。
奥运开幕式以牵强的逻辑和支离的章节，在形式艺术的争奇斗巧中，暴露出诠释崇高的拙劣。
奥运开幕式以商品包装的商人本能，嫁接文化产业赚取利润的疯狂，喷发着当代中国的精神迷茫。
奥运开幕式以资本的虚浮、自大与奢靡演绎中国崛起的“黄粱一梦”，仪式的光怪陆离催唤着一个民族梦醒时分的自省。
奥运能在“和”的醉眼迷离与柔琴曼舞中，与政治脱钩吗？
政治是经济社会的集中反映。当资本剥削主导社会，当美国霸权横行世界，逃避政治只是自欺欺人。中国的奥运之旅从申办到举办，哪一步离开了政治？
奥运开幕式不过是在“与政治脱钩”的梦呓中，在“社会主义政治”的牌桌上，打出的一张向资本主义的“乞和牌”。
“和”，能够乞来吗？
对于中国买办资本集团，乞和就是投降，做国际垄断资本的奴才；
对于中国有良心的资本家，乞和就是幻想：给我一点和平的时间，让我超越你。
做梦！
斯大林定义今天的时代：帝国主义和社会主义革命的时代。
毛泽东的新民主主义观，精辟地指出帝国主义时代不可能允许中国实现资本主义的崛起。
跟在好莱坞后面的张艺谋们，使尽浑身解数，也超越不了好莱坞；
搬弄西方资本主义理念的中国文化产业，裹上一千层孔夫子的儒巾宽袍，也抵抗不了美国文化的强力浸染；
被“华盛顿共识”弄昏了头去搞什么“资本争雄”，除了便宜了极少数侵吞公有财富的大资本家，绝不会有什么“中华崛起”。
历史的进步不能简单地否认资本的伟力和资本关系，但资本主义不能救中国。
张艺谋们一头扎进好莱坞的资本世界中，将现代形式艺术在中国发展到巅峰；然而，物极必反，奥运开幕式同时宣告了张艺谋时代的终结。
张艺谋是中国当代社会资本关系迅速发展的典型的文化符号。他在资本关系中崛起，反转来影响这种关系，但他无法逃脱这种关系的悲剧宿命。伟大的毛泽东虽然被乌云遮日，但已经开始冲破阴霾——文艺是为人民大众服务的，社会主义文艺是为否定等级制、铲除私有关系、肯定人民的历史地位、并张扬人民主权、人民主体地位的。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，永远像太阳一样傲视着社会主义文艺方向的叛卖者。
历史会留下张艺谋的一页，但历史将否定张艺谋，
张艺谋只是一个艺术象征，历史否定的将是整个色厉内荏的资本主义。
中国的文化产业，必须占领社会主义理念的制高点。
中国的崛起，只能走社会主义道路。
（二）
这是板上钉钉的鲜明对比：
在中华文化卷轴的字里行间，“中华魂”鲁迅看到的是“吃人”； 附庸风雅的张艺谋们则凑出一个“和”。
让中华民族的群羊在张艺谋们举着“和”的大旗的头羊带领下，咩咩哀鸣，祈求资本主义之狼们的“和”吗？
然而，这次第，怎一个“和”字了得？
“今年2月，时任英国国防大臣的约翰·里德透露，英国军方已在为20年到30年后发生的争夺资源的冲突进行准备。”
未雨绸缪。英国军方是明智的。
但是，全球200个国家，哪国军方是愚钝的？
200国军方的明智，该将是一个怎样的为残酷和惨烈的明智！
相互残杀，弱肉强食。千百万青年男女、老年男女和孩子们的热喷喷的血，满足着资本主义恶兽的嗜欲；同时，血的愤怒，燃烧起一波波火的喷发，吞噬着恶兽的躯体……
没有社会主义在全世界战胜资本主义，就没有“和”。
中华民族，任重道远！
中国不能放弃社会主义道路。
然而，在张艺谋们眼里的“和”，却有着别样的内涵。
“和”，可以掩盖中国资本争霸世界的野心；
“和”，可以成为买办资本向美国霸权奴颜婢膝的堂皇；
“和”，可以涂鸦传统文化而湮灭时代对毛泽东的呼唤；
“和”，可以让人民沉迷在声光色巧的刺激中做“快乐奴隶”而淡忘资本的压迫和剥削。
不免想起列宁的话：“小资产阶级民主派，这些用阶级妥协的幻想来代替阶级斗争的假社会主义者，对于社会主义改造也抱着幻想，他们不是把改造设想为推翻剥削阶级的统治，而是设想为少数和平地服从那意识到了本身任务的多数。”（《国家与革命》）
想听听资产阶级的祖师爷是怎样认识“和”的吗？
洛克，这个被资本世界推崇了几百年的著名思想家、英国革命的代言人、美国革命的导师，他说：“大与小之间，强与弱之间所能有的和平，就像人们所想象的狼和羊之间的和平，羊只有和平地让自己被狼撕碎吞掉。”（《政府论》）
几百年前的资产阶级思想家比及中国当代的“精英”们，要深刻1000倍！其实，这是“知耻”与“无耻”之别。
张艺谋们抹杀了马克思主义在中国社会的指导地位，也无视资产阶级老祖宗的真知灼见，他难道甘当浓缩资本主义腐朽的“艺术大师”吗？
人民渴盼“和”！
但资本不能有“和”。资本的嗜血本性是不断地发动社会战争，榨尽人民最后一滴血。人民只有消灭资本剥削，才有根本的“和”。
而在贫富悬殊的阶级社会，劳动人民只有通过抗争，赢得剥削者的尊重，双方势均力敌，才有暂时的“和”。
一些别有用心的“文化学者”搬出孔夫子，天花乱坠地鼓吹“中庸”之时，恰恰是中庸在社会悄然消失之际。
“和为贵”！孔夫子原本不错。他的“和”是有条件的。
“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）和是目标，不是精神。不能丧失原则盲目求和。要以礼节制。
礼是什么？
这是礼的形式：“礼，与其奢也，宁俭。”（《论语·八佾》）
奢靡浮华是今日中华之风气，亦是资本世界步入腐朽之通病，奥运开幕式响应时代之呼声，集奢靡浮华之大成，或许无可指摘；但那个支撑“和”字的“礼”已先自折损了一半。孔老夫子的半边脸被“文化学者”们扇了一巴掌。
这是礼的精神：“人而不仁，如礼何？”（《论语·八佾》）
“仁”，诉诸中华文化的深刻内涵：“博施于民而能济众。”（《论语·雍也》）也就是孙中山的四个大字：“天下为公”！
资本与劳动的对立在今日中华暗流涌动，贫富悬殊加深着资本世界的深重危机，奥运开幕式对“和”的吁求，或许发自善良的动机，但它所得到的，先是国际垄断资本家们的撇嘴一笑，继而便是工人阶级和广大劳动人民的一笑撇嘴。“和”被抽空了精神，孔老夫子的另半边脸被“政治精英”们又扇了一巴掌。
“和”，于是随着奥运开幕式灯光的熄灭，也就暗淡下去。
张艺谋们给自己的“玩”文化，画了一个闪着诡谲之光的句号。
（三）
人类几千年，任何一个民族的崛起，不是“和”，而是扩张！
没有扩张，就没有崛起。扩张，是崛起的原动力。
人类社会的新形态取代旧形态，新民族取代旧民族，新制度取代旧制度，离不开扩张。古希腊，古罗马，日耳曼军团，伊斯兰圣战，以及成吉思汗，努尔哈赤……
不必为“扩张”吓破胆。毛泽东说得好：对于武松来说，景阳岗上的老虎，不管你刺激还是不刺激它，总之是要吃人的。
与其老虎扩张，不如武松扩张！与其反动势力扩张，不如人民势力扩张！
扩张，是历史进步的必由之路。
英国革命向封建制度扩张，粉碎君主政体，张扬人民主权，解放生产力；洛克狂舞“天下公有”的旗帜，规定扩张的方向，为英国崛起奠定了基础。
美国革命向宗主国殖民体系扩张，人民为自由与民主而战，积极性空前高涨；《独立宣言》以“人人生而平等”的豪迈，指引扩张之路，“人民主权”强烈地推动美国的崛起。
法国革命向整个欧洲封建势力扩张，“人权宣言”成了几乎全体法国人的呐喊；卢梭诉诸公有制和公有观念的精神，成为法国扩张与崛起的永恒鸣唱。
“大国崛起”不是什么“资本崛起”。而是人民的崛起，是人民主权的崛起。所谓“资本崛起”，不过是人民崛起的资本形态。
当人民意志被强暴，“人民崛起”转化为实质上的“资本崛起”，便有了资产阶级的全部无耻、恶毒、血腥、掠夺、残忍和杀戮。于是，人民主权转化为垄断资本集团的专制，正义的扩张畸变为资本帝国的反动扩张。
扩张的内在生命力便从此丧失。
希特勒将垄断资本集团扩张的疯狂，发展到法西斯主义的极端。物极必反。纳粹帝国在全世界人民的铁拳下，迅速覆亡。
美国霸权一度受制于罗斯福“新政”和美苏争霸的制约，随着苏联解体，资本帝国以“经济掠夺”为主导的扩张，成为希特勒法西斯主义的新形态。它离覆亡已经不远了。
人民主权的实现寄托于社会主义的扩张。
十月革命，列宁和苏联人民的伟大创举！开天辟地第一回，社会主义扩张打开了资本世界的缺口；随着二战后社会主义阵营的崛起，斯大林横扫欧洲资本主义，将红色触角伸向亚洲，以先进制度的强大生命力鼓舞世界各族人民，咄咄逼人地把向资本主义的扩张推向高峰 。
而当苏联特权阶层“鞭尸”斯大林，腰斩“人民主权”，委身于世界资本主义体系时，苏联便演变为资本帝国的扩张。
以美国霸权为首的世界帝国主义，无奈于斯大林弘扬“人民主权”的社会主义崛起，却轻而易举地粉碎了与它争霸的苏联帝国的资本主义崛起。
前车之鉴！
任何一个民族的崛起与扩张，都是人民意志的最大张扬，都是对公有制和公有观念在一定条件下的最大认同。古希腊，古罗马，日耳曼军团，伊斯兰圣战，以及成吉思汗，努尔哈赤……，私有制步入腐朽濒临崩溃之际而使社会新生的，是野蛮部落的山野清风。“只有野蛮人才能使一个在垂死的文明中挣扎的世界年轻起来。” （恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）
“德意志人究竟用了什么灵丹妙药，给垂死的欧洲注入了新的生命力呢？……使欧洲返老还童的，并不是他们的特殊的民族特点，而是他们的野蛮状态，他们的氏族制度而已。” 也就是说，是原始公有制和公有观念的传统，以及这种传统所激发的 “他们的个人才能和勇敢，他们的爱好自由，以及把一切公共的事情看作是自己的事情的民主本能，总之，是罗马人所丧失的一切品质。——只有这些品质才能从罗马世界的污泥中造成了新的国家。” （恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）
只有诉诸人民才有人民的凝聚力；只有张扬公有观念才有一个民族的冲天精神；只有对世界人民的真诚奉献，才会得到世界人民对“中华崛起”的认同。
“得道多助，失道寡助”。这个“道”，便是社会主义。
社会主义是什么？
社会主义是“一个有大多数居民然后是全体居民参加的真正群众性的运动。”（列宁：《国家与革命》）
否定群众运动，否定中国共产党的党性，就不会有“中国崛起”。
当“政治精英”和“文化学者”被“人民主权”的群众运动所裹挟时，中华崛起之潮便不可阻挡了。
中华崛起只能是社会主义的崛起。在资本世界全面腐朽的今天，中国垄断资产阶级不过30年便弄得全身上下散发出浓浓的腐臭气味，还幻想走资本主义道路实现中国的崛起吗？
资本的掠夺本能，加深着与人民的对抗；而没有人民的支持、人民的激情与人民的运动，也就没有民族的崛起。
“世贸组织只是一个供政客和商业领袖进行贸易自由化谈判的论坛。”（尼古拉斯·盖耶特：《又一个美国世纪吗？》）中国入关，不过是正式宣告加入资本主义经济大家庭。那么，是做全球资本主义的附庸？还是冲向资本论坛，开拓世界社会主义扩张之路？
不敢向资本主义扩张，就没有中国的崛起。
资本主义总是要吞吃社会主义的，美国霸权总是要吞吃“中国崛起”的，垄断资本集团总是要吞吃人民血汗的。
全球一体化和世界人民的意志已经不允许任何新的资本帝国的崛起！中国不具备资本主义崛起的历史背景和国际环境。
中国只能走社会主义崛起之路。
中国崛起只能是中华民族与世界人民的共同崛起！
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本帖最后由 legend_teng 于 2008-8-28 02:29 PM 编辑 ]
