五毛☭
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当今社会缺乏毛主席时代的大民主作者：我是全才 提交日期：2008-4-10 20:18:00
20世纪中国，除了毛主席，周总理和鲁迅，谁最伟大？答案是翁美玲和张国荣。可能有人会问，为什么？下面我就来解答这个问题。 人生最大的自由是什么？是生与死的自由 人的最高境界是什么？最美的时刻是什么？是死的时候。死，是一种境界，一种美，一种灵魂上的愉悦和解脱。人们在性高潮的时候，总会大声或小声的“我要死了”，便是明证。而自杀，是唯一可以由自我操控的途径，深深烙上自我主体的印记，这是一种最高的权利。 为什么中国在毛主席以前都落后于世界？因为几乎没有名人自杀（不出名的不知道是否自杀，因为自杀了也不知道），好容易有个徐文长，还没有自杀成功；再数，就只有王国维——政坛人物除开不算，他们往往是他杀被冠以自杀。世界最牛的人，尤其是知识分子，都应该自杀，随手可得：托尔斯泰，托斯托耶夫斯基，川端康成，凡高，尼采，普希金，茨威格、海明威、叶赛宁、杰克伦敦、伍尔夫、三岛由纪夫……从他们的死，我们可以看到那种力量，那种理性与热情兼备的力量，那种对自由民主追寻的力量。这种力量，推动了社会前进，但这种力量，这种对自由民主的追求，在毛主席之前的中国人身体里是缺乏的。 中国人，由于受传统儒家思想毒害深重，庸庸碌碌，他们总以为自己可以治国平天下，总以为要为社会为家庭活着，什么上有老下有小，一家子要他养活。其实社会，家庭真的需要他们活着吗（除开他要挣钱养活老婆孩子，孝顺父母以外）？答案是否定的，这只是他们贪恋人世苟延残喘的借口而已。不自杀，人的一生虽不能说毫无意义，但失去了最大的意义——由于社会家庭的锁定，他们无胆量去自杀，失去了生与死的自由，失去了自杀的权利，失去了最大的民主，那就没有办法推动社会进步 带给中国最大自由的正是毛主席，在他英明思想的指导下，很多人走出谜潭，挣断枷锁，义无反顾地走向光辉的顶点。在彼岸，老舍才能有那样的境界写下四世同堂和茶馆；傅雷才有他入木三分的评论文章，译作，还有一个傅聪；陈寅恪才能有柳如是别传和论再生缘；赵九章姚桐斌才成为两弹元勋；严凤英上官云珠他们才是伟大的艺术家……即使还没来得及行动的华罗庚也发出“我想自杀”这样的渴望 在此力量的推动下，中国完成了现代工业化，从一个历史上就贫瘠落后的国家一跃而成世界强国，打得美帝苏修满地找牙。 毛主席为什么能够指导人们精神上走向解脱？我想主要就是两点，主观和客观上的： １，主观的，通过肉体和灵魂上的种种磨练，让人们自己逐渐向精神制高点的死亡靠拢。这一点论述已多，不再赘述 ２，客观的，人们可以义无反顾毫无留恋的解脱，还得益于毛主席并党中央对其父母妻儿兄弟姐妹无微不至的关怀照顾，人们便不用担心其身后事 有了这样最大的民主，有了生与死的自由，其他的小民主小自由自然无处不在 毛主席以后，当今社会人们虽说摆脱了社会强加的责任，但又回到了被家庭所束缚的状态，我曾看到有网友说不想活了，但其他人劝他说要想想其家人（而这个在毛主席时代就已经是解放出来了的，却被重新套上了枷锁），虽说部分继承了毛主席的英明，通过互联网我们可以看到依然有讨薪不成愤而自杀的，英语没过四级拿不到学位自杀的，但总觉得不够，因为 1，数量太少， 2，他们都还不够有名 3，最重要的，他们并非为了追求精神上的不朽，而往往只是一时的冲动 等到名流自杀能够像民工自杀那样多，民工自杀如三年自然灾害中那样轻薄随流水不是自杀胜似自杀的时候，中国可能会迎来下一个毛主席时代那样的黄金发展
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驴民顾问
原帖由 huangweiwei 于 2008-8-24 09:45 PM 发表 活生生被饿死的民主有何用？
作者说了死是最自由的民主
人生最大的自由是什么？是生与死的自由 人的最高境界是什么？最美的时刻是什么？是死的时候。死，是一种境界，一种美，一种灵魂上的愉悦和解脱。人们在性高潮的时候，总会大声或小声的“我要死了”，便是明证。而自杀，是唯一可以由自我操控的途径，深深烙上自我主体的印记，这是一种最高的权利。
冷眼观潮
齐天大剩
右派的政治立场是反对社会主义、共产主义的意识形态，现实做法是反对现在执政仍然未放弃社会主义旗帜的中共政权，最终目的是在中国重建附庸于外国帝国主义的资本主义政治经济制度。
从这个根本立场出发，右派对国际国内历史和现实事件的基本观点和言论技巧都有很强的逻辑性和技术性。 从中国国内的现代史来讲，要为推翻中共政权作舆论准备，就首先要动摇中共1949年大革命的合法性和正当性。因此对这一阶段的右派口径，有如下要义：一要美化旧中国，把民不聊生换作小康生活。二要美化旧政权，把一塌糊涂改做颇有作为。三要大讲革命的血腥，大讲内战死了多少人，高唱非暴力人道主义。如此以来，则中共革命无理、不义、甚至有罪。初步目的达到。 从新中国的建国史来讲，须土穷匕现，放手一搏，全面否定，全部抹黑。要义是文革、政治运动、阶级斗争。要把这些最有争议的事件当作新中国历史的全部，要天天讲、日日提，一谈到新中国就要马上讲文革，要充分利用文革的价值，作为全面否定中共执政史的主要炮弹。合格的右派必须是文革的狂热爱好者，三天不讲文革，就不算是右派。 对于新中国的成就问题，是难点但也不能放弃。要义有二，一是只谈横向比较，局部比较，二是紧紧抓住生活消费水平做文章。所谓横比，就是不能和旧中国比，也不能和发展中国家比，要比就得和最发达之资本主义及几个特别附庸比，同时注意不要轻易比综合国力，只比生活水平即可。如此一来，则要比的人穷气短，中共辛苦建立之大工业国基础也只好在话语中化为乌有。建国数十年而缺乏成就，则中共政权之建政基础将备根本动摇。 对于毛泽东的问题。此是右派奋斗成败之最关键所在。在中国要反共，不彻底否定毛，则永远是水中捞月。全体右派需调动全部精神，作最坚决之努力。对毛，要从人格上、生活上、政治思想上进行全面攻击，捷径是把毛往封建帝王上靠，要经常把毛和世界各国的独裁者们相提并论，要把毛的军功武略换算成个人野心。切忌避免把毛和民族主义挂钩。凡此种种批判技巧，不管有无成效，总要不辞辛苦，经年类月的轮番重复，以尽人事。 对改革开放的问题，有几处注意。一是要努力把改革开放的二十年和之前的三十年建设完全的割裂开来，最好是对立起来，目的还是那句老话，不否定毛时代则最终改变现政权那是困难重重。不能把改革开放看作中共政权自身的发展和延续，要把其说成是对共产党意识形态的否定。对邓小平，要只讲他的不争论，不能提他的四个坚持。此人现在还有利用价值，要注意把他和毛要对立起来。对现政权，右派的态度是矛盾的。既寄希望于其能够出现和平转弯，自身瓦解变质而从速实现资本主义复辟，又痛恨其至今迟迟不放弃社会主义旗帜，仍然牢牢掌控国家，不给右派政治上名正言顺的出头机会。因此对现政权，要鼓励其右转，反对其维持现核心制度不变。具体要大讲所谓的政治体制改革，大讲西式民主化，注意，一定要把这两个概念等同于全民大选，建立民主就是大选的先发制人之定义，不大选，就是不民主，怎么做都不承认。对于大选，其实并不知道在中国是什么后果，但是或许右派能有一线希望？先把水搅混再说。 还有些具体问题要掌握技巧。比如对贪官污吏，那定要口诛笔伐，不如此不可能争取人心，但要注意把反腐败和反现行制度挂钩，要造成只有西式民主化才能克制腐败的舆论。对于台湾问题，可以骂台独，可以讲统一，但是无论如何要反对动武，那样台湾政权就完了，而失去了台湾政权及其背后的反共势力的存在和支持，则大陆上的右派势力将更加势单力孤，而完成统一大业的中共将更加牢不可动，右派成功希望将更加渺茫，因此，以各种理由反对武统，维持台湾反共政权的存在与大陆右派息息相关，反对武力统一，维持现状是各位右派必须大力宣讲的重点。 大力推崇和宣扬美国腐烂的生活方式，以烂为时髦，引诱天真的中国孩子当做时髦去追风。从体格，面貌，生活方式上贬低中国人，尤其是中国男性，从人格上去羞辱他们，达到自尊心的丧失。
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